第六講 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義美學觀點和歷史觀點的批評標準

一、從《德國民間故事書》到《致瑪?哈克奈斯》二、“莎士比亞化”和“席勒式”三、現(xiàn)實主義的典型論第六講馬克思、恩格斯論現(xiàn)實主義馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想，是對大量的文藝現(xiàn)象進行比較分析、研究、概括，不斷地發(fā)展和完善的。一、從《德國民間故事書》到《致瑪·哈克奈斯》1839年，恩格斯撰寫的《德國民間故事書》一文，就蘊含著現(xiàn)實主義思想的萌芽；1859年，馬克思《致斐?拉薩爾》的信中評論《濟金根》;1888年，恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》（討論《城市姑娘》）的信中，都對現(xiàn)實主義作了全面的、完整的論述，前后近50年之久。馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義文藝思想是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上的，他們的現(xiàn)實主義理論對指導無產階級的文藝創(chuàng)作和文藝批評，無疑具有重要的意義。馬克思、恩格斯一貫強調現(xiàn)實主義的真實性，并常常以此為標準衡量作家作品。馬克思認為，希臘神話之所以具有永久的藝術魅力，就在于它是人類童年時代純真天性的真實再現(xiàn)。

二、“莎士比亞化”和“席勒式”恩格斯贊揚巴爾扎克作品的現(xiàn)實主義的真實性，也是因為“他匯集了法國社會的全部歷史”，從中學到的東西，“要比當時所有職業(yè)的歷史學家、經濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多?！?/p>

馬克思和恩格斯把現(xiàn)實主義的真實性當作文藝反映生活的普遍規(guī)律提出來。這集中地體現(xiàn)在他們對“莎士比亞化”和“席勒式”的論述中。馬克思在評論拉薩爾的歷史劇《濟金根》時，要求拉薩爾“更加莎士比亞化”，并認為拉薩爾的“最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒?！倍鞲袼挂才u拉薩爾，“不應該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。

馬克思和恩格斯強調形象真實地描繪現(xiàn)實生活，用藝術方式掌握世界，這是對現(xiàn)實主義文藝創(chuàng)作所提出的明確要求。

1.“莎士比亞化”所謂“莎士比亞化”，即從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過生動豐富的情節(jié)去塑造性格鮮明的典型人物，深刻地反映出時代的風貌。這是對莎士比亞創(chuàng)作經驗的科學概括，也是現(xiàn)實主義創(chuàng)作規(guī)律的形象表述。

馬克思和恩格斯對莎士比亞這個文化巨人非常熟悉，據統(tǒng)計，他們曾在130多篇（部）著作和書信中談到莎士比亞，提到莎翁劇本有29個，提到劇中人物有60多個。莎翁四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》的主人公都被提到了。

《雅典的泰門》：

“金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!……這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！瘪R克思和恩格斯稱贊它“絕妙地描繪了貨幣的本質。第一，塑造性格鮮明的人物形象。馬克思和恩格斯非常贊賞莎士比亞對人物性格的描繪。莎士比亞筆下的人物，不僅數(shù)量眾多，而且性格鮮明。據統(tǒng)計，莎士比亞37個劇本的出場人物，有名有姓者或雖無名無姓而有稱呼者就有1210余人。其中有封建君主、大小官吏，也有剛登上政治舞臺的新興資產階級的代表人物；有普通的勞動者，也有依附于不同階級的知識分子。

《奧賽羅》有許多人物形象性格鮮明、血肉豐滿、栩栩如生。御前大臣普隆涅斯之女奧菲利婭淑靜而文雅；哈姆雷特性格憂郁，優(yōu)柔寡斷；夏洛克貪心卻機智，既是愛財如命的兇惡的拜金狂，又是民族歧視的犧牲者。莎士比亞塑造的許多典型人物，具有普遍的社會意義。馬克思稱贊說：“莎士比亞塑造的典型在19世紀下半葉開出了燦爛的花朵?！?/p>

第二，戲劇情節(jié)的生動性與豐富性。恩格斯在致拉薩爾的信中指出：“而您不無根據地認為德國戲劇具有較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合，大概只有在將來才能達到，……無論如何，我認為這種融合正是戲劇的未來”。

莎士比亞劇本的故事無論是自己匠心獨運，精心創(chuàng)造的，還是采用前人的故事情節(jié)，都經過加工改造，呈現(xiàn)出一付嶄新的面貌。喜劇《威尼斯商人》

第三，廣泛而深刻地反映社會生活。恩格斯對于莎士比亞戲劇反映的社會生活的豐富性與廣闊性作了高度的贊揚。他說：“單是《（溫莎的）風流娘兒們》的第一幕就比全部德國文學包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實性。單是那個蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國喜劇加在一起更具有價值?！边@里，恩格斯充分肯定了莎翁劇本的現(xiàn)實性。莎士比亞的作品是時代的一面鏡子。僅以他筆下的封建統(tǒng)治者的形象來說，就有多種不同的嘴臉：亨利六世軟弱無能，昏庸無道；理查三世陰險狡詐，冷酷毒辣；克勞狄斯笑里藏刀，弒兄娶嫂，謀取王位；麥克白野心勃勃，沿著血腥的道路奪取王冠，等等。莎士比亞在《哈姆雷特》中，把當時社會描寫成一片黑暗，是座大監(jiān)獄。他贊揚人類是一件了不起的杰作，這個大寫的人擔負著“重整乾坤”的重任。莎士比亞作為一個人文主義者，還展現(xiàn)了當時五光十色的平民社會，在一定程度上表現(xiàn)了下層勞動人民的不幸遭遇。他創(chuàng)作出一幅文藝復興時代英國社會的真實而又廣闊的藝術畫面。馬克思和恩格斯提倡“莎士比亞化”，不僅是對莎翁的現(xiàn)實主義的贊揚，而且是要求藝術家從現(xiàn)實生活出發(fā)去進行文藝創(chuàng)作，真實而又生動地再現(xiàn)現(xiàn)實生活。

2.“席勒式”“席勒式”是與“莎士比亞化”相對而言來說的。它是針對拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞而提出來的。馬克思、恩格斯在分別致拉薩爾的信中，主要是批評拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞的錯誤，強調要向莎士比亞學習，肯定莎翁的地位。應該承認，席勒的戲劇成就非常之高，在戲劇史上只能有很少的幾個人和他相比。席勒的《華倫斯坦》，題材雄偉，詩句優(yōu)美，性格鮮明，富于民族色彩。馬克思、恩格斯在自己的著作中曾七次提到這個劇本。席勒是繼莎翁之后又一個戲劇大師。何謂“席勒式”？所謂“席勒式”，就是“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，它是席勒創(chuàng)作中以理想代替現(xiàn)實的一種唯心主義創(chuàng)作傾向。席勒在狂飆突進時期，創(chuàng)作了《強盜》、《陰謀與愛情》等滲透反抗現(xiàn)存社會的叛逆精神的佳作；后來，他想離開丑惡的現(xiàn)實，逃向康德的理想主義。他要求詩人“拋棄現(xiàn)實的領域，努力避免和現(xiàn)實建立危險的聯(lián)系，和它完全斷絕關系”，以便建立“自己的世界”。他主張用美育實現(xiàn)人類自由平等的理想，鼓吹建立“游戲和假象的王國”?！跋帐健辈皇菍ο盏娜嬖u價，它只是席勒部分創(chuàng)作中存在的一種傾向，不能同席勒整個創(chuàng)作劃等號。馬克思、恩格斯在多篇著作中談到席勒及其創(chuàng)作，認為席勒是德國詩壇