第六講 馬克思、恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

一、從《德國(guó)民間故事書(shū)》到《致瑪?哈克奈斯》二、“莎士比亞化”和“席勒式”三、現(xiàn)實(shí)主義的典型論第六講馬克思、恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義馬克思和恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想，是對(duì)大量的文藝現(xiàn)象進(jìn)行比較分析、研究、概括，不斷地發(fā)展和完善的。一、從《德國(guó)民間故事書(shū)》到《致瑪·哈克奈斯》1839年，恩格斯撰寫(xiě)的《德國(guó)民間故事書(shū)》一文，就蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義思想的萌芽；1859年，馬克思《致斐?拉薩爾》的信中評(píng)論《濟(jì)金根》;1888年，恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》（討論《城市姑娘》）的信中，都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作了全面的、完整的論述，前后近50年之久。馬克思和恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上的，他們的現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)，無(wú)疑具有重要的意義。馬克思、恩格斯一貫強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性，并常常以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量作家作品。馬克思認(rèn)為，希臘神話之所以具有永久的藝術(shù)魅力，就在于它是人類(lèi)童年時(shí)代純真天性的真實(shí)再現(xiàn)。

二、“莎士比亞化”和“席勒式”恩格斯贊揚(yáng)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性，也是因?yàn)椤八麉R集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”，從中學(xué)到的東西，“要比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！?/p>

馬克思和恩格斯把現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性當(dāng)作文藝反映生活的普遍規(guī)律提出來(lái)。這集中地體現(xiàn)在他們對(duì)“莎士比亞化”和“席勒式”的論述中。馬克思在評(píng)論拉薩爾的歷史劇《濟(jì)金根》時(shí)，要求拉薩爾“更加莎士比亞化”，并認(rèn)為拉薩爾的“最大缺點(diǎn)就是席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒?！倍鞲袼挂才u(píng)拉薩爾，“不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。

馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)形象真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用藝術(shù)方式掌握世界，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作所提出的明確要求。

1.“莎士比亞化”所謂“莎士比亞化”，即從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)去塑造性格鮮明的典型人物，深刻地反映出時(shí)代的風(fēng)貌。這是對(duì)莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，也是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作規(guī)律的形象表述。

馬克思和恩格斯對(duì)莎士比亞這個(gè)文化巨人非常熟悉，據(jù)統(tǒng)計(jì)，他們?cè)?30多篇（部）著作和書(shū)信中談到莎士比亞，提到莎翁劇本有29個(gè)，提到劇中人物有60多個(gè)。莎翁四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》的主人公都被提到了。

《雅典的泰門(mén)》：

“金子！黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!……這東西，只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士?！瘪R克思和恩格斯稱(chēng)贊它“絕妙地描繪了貨幣的本質(zhì)。第一，塑造性格鮮明的人物形象。馬克思和恩格斯非常贊賞莎士比亞對(duì)人物性格的描繪。莎士比亞筆下的人物，不僅數(shù)量眾多，而且性格鮮明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞37個(gè)劇本的出場(chǎng)人物，有名有姓者或雖無(wú)名無(wú)姓而有稱(chēng)呼者就有1210余人。其中有封建君主、大小官吏，也有剛登上政治舞臺(tái)的新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物；有普通的勞動(dòng)者，也有依附于不同階級(jí)的知識(shí)分子。

《奧賽羅》有許多人物形象性格鮮明、血肉豐滿、栩栩如生。御前大臣普隆涅斯之女奧菲利婭淑靜而文雅；哈姆雷特性格憂郁，優(yōu)柔寡斷；夏洛克貪心卻機(jī)智，既是愛(ài)財(cái)如命的兇惡的拜金狂，又是民族歧視的犧牲者。莎士比亞塑造的許多典型人物，具有普遍的社會(huì)意義。馬克思稱(chēng)贊說(shuō)：“莎士比亞塑造的典型在19世紀(jì)下半葉開(kāi)出了燦爛的花朵。”

第二，戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性。恩格斯在致拉薩爾的信中指出：“而您不無(wú)根據(jù)地認(rèn)為德國(guó)戲劇具有較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合，大概只有在將來(lái)才能達(dá)到，……無(wú)論如何，我認(rèn)為這種融合正是戲劇的未來(lái)”。

莎士比亞劇本的故事無(wú)論是自己匠心獨(dú)運(yùn)，精心創(chuàng)造的，還是采用前人的故事情節(jié)，都經(jīng)過(guò)加工改造，呈現(xiàn)出一付嶄新的面貌。喜劇《威尼斯商人》

第三，廣泛而深刻地反映社會(huì)生活。恩格斯對(duì)于莎士比亞戲劇反映的社會(huì)生活的豐富性與廣闊性作了高度的贊揚(yáng)。他說(shuō)：“單是《（溫莎的）風(fēng)流娘兒們》的第一幕就比全部德國(guó)文學(xué)包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實(shí)性。單是那個(gè)蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國(guó)喜劇加在一起更具有價(jià)值。”這里，恩格斯充分肯定了莎翁劇本的現(xiàn)實(shí)性。莎士比亞的作品是時(shí)代的一面鏡子。僅以他筆下的封建統(tǒng)治者的形象來(lái)說(shuō)，就有多種不同的嘴臉：亨利六世軟弱無(wú)能，昏庸無(wú)道；理查三世陰險(xiǎn)狡詐，冷酷毒辣；克勞狄斯笑里藏刀，弒兄娶嫂，謀取王位；麥克白野心勃勃，沿著血腥的道路奪取王冠，等等。莎士比亞在《哈姆雷特》中，把當(dāng)時(shí)社會(huì)描寫(xiě)成一片黑暗，是座大監(jiān)獄。他贊揚(yáng)人類(lèi)是一件了不起的杰作，這個(gè)大寫(xiě)的人擔(dān)負(fù)著“重整乾坤”的重任。莎士比亞作為一個(gè)人文主義者，還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)五光十色的平民社會(huì)，在一定程度上表現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的不幸遭遇。他創(chuàng)作出一幅文藝復(fù)興時(shí)代英國(guó)社會(huì)的真實(shí)而又廣闊的藝術(shù)畫(huà)面。馬克思和恩格斯提倡“莎士比亞化”，不僅是對(duì)莎翁的現(xiàn)實(shí)主義的贊揚(yáng)，而且是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)去進(jìn)行文藝創(chuàng)作，真實(shí)而又生動(dòng)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

2.“席勒式”“席勒式”是與“莎士比亞化”相對(duì)而言來(lái)說(shuō)的。它是針對(duì)拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞而提出來(lái)的。馬克思、恩格斯在分別致拉薩爾的信中，主要是批評(píng)拉薩爾抬高席勒貶低莎士比亞的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)要向莎士比亞學(xué)習(xí)，肯定莎翁的地位。應(yīng)該承認(rèn)，席勒的戲劇成就非常之高，在戲劇史上只能有很少的幾個(gè)人和他相比。席勒的《華倫斯坦》，題材雄偉，詩(shī)句優(yōu)美，性格鮮明，富于民族色彩。馬克思、恩格斯在自己的著作中曾七次提到這個(gè)劇本。席勒是繼莎翁之后又一個(gè)戲劇大師。何謂“席勒式”？所謂“席勒式”，就是“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，它是席勒創(chuàng)作中以理想代替現(xiàn)實(shí)的一種唯心主義創(chuàng)作傾向。席勒在狂飆突進(jìn)時(shí)期，創(chuàng)作了《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》等滲透反抗現(xiàn)存社會(huì)的叛逆精神的佳作；后來(lái)，他想離開(kāi)丑惡的現(xiàn)實(shí)，逃向康德的理想主義。他要求詩(shī)人“拋棄現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，努力避免和現(xiàn)實(shí)建立危險(xiǎn)的聯(lián)系，和它完全斷絕關(guān)系”，以便建立“自己的世界”。他主張用美育實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由平等的理想，鼓吹建立“游戲和假象的王國(guó)”?！跋帐健辈皇菍?duì)席勒的全面評(píng)價(jià)，它只是席勒部分創(chuàng)作中存在的一種傾向，不能同席勒整個(gè)創(chuàng)作劃等號(hào)。馬克思、恩格斯在多篇著作中談到席勒及其創(chuàng)作，認(rèn)為席勒是德國(guó)詩(shī)壇