簡述成熟對個(gè)體身心發(fā)展的意義

簡述成熟對個(gè)體身心發(fā)展的意義。(1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動(dòng)作用；格塞爾提出的個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？(1)給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和理想自我。身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。簡述美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能觀與人力資源觀。美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨的教育功能觀：教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看做實(shí)際價(jià)值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本的。人力資源觀：有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益。舒爾茨看到了人力資源的價(jià)值，并認(rèn)為人的這種價(jià)值是可以培養(yǎng)的，這種觀點(diǎn)是正確的，對教育和人力資源的開發(fā)起到很大作用。但他把人的價(jià)值單純放到人的技能上，忽視了人的思想同樣是重要的價(jià)值所在。這是20世紀(jì)50?60年代教育忽視思想品德教育的重要理論根源。班集體的教育作用有哪些？(1)有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)。有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力。有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。教學(xué)過程中如何認(rèn)識(shí)智力發(fā)展與知識(shí)掌握的關(guān)系?教學(xué)過程中要做到智力發(fā)展和知識(shí)掌握的統(tǒng)一。智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，才能有效地發(fā)展他們的智力。防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性?！皞鬟f一接受教學(xué)”和“問題一發(fā)現(xiàn)教學(xué)”各有何長處與局限性?傳授一接受教學(xué)具有許多優(yōu)點(diǎn)：能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)也能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的積極性；能按學(xué)科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)地教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與技能；能在單位時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué)生以提高教學(xué)的功效；能使學(xué)生簡捷有效地掌握知識(shí)。但是，它也存在一些缺點(diǎn):不易正確地發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，往往因缺乏教學(xué)民主、啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令，壓抑學(xué)生的主動(dòng)性；往往教師講的多而學(xué)生活動(dòng)少；注重面向集體而忽視個(gè)別指導(dǎo)，不能使每個(gè)學(xué)生都能很好理解與掌握；容易出現(xiàn)注入式教學(xué)和學(xué)生死記硬背的問題。問題一發(fā)現(xiàn)教學(xué)有許多優(yōu)點(diǎn)：從問題人手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；進(jìn)行獨(dú)立研究需要學(xué)生自己去計(jì)劃和探索，有助于提高他們獨(dú)立思考、分析問題萄解決問題的

能力；通過研究獲得的知識(shí)，理解得更深，記得更牢；由于多半采取個(gè)人或小組形式進(jìn)行，也便于因材施教。但是，它仍存在一些尚未克服的缺點(diǎn)：主要是因重視學(xué)生獨(dú)立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生主要靠自己探索獲取知識(shí)則所學(xué)知識(shí)費(fèi)時(shí)過多；若無高水平的教師的及時(shí)指導(dǎo)，學(xué)生的獨(dú)立研究也易產(chǎn)生盲目性，失去自覺的主動(dòng)性、積極性。李老師在教學(xué)中存在這樣一種令人尷尬的現(xiàn)象：他講課不可謂不透、不明、不用功(有時(shí)甚至很賣力)，課下督促檢查不可謂不細(xì)不緊不認(rèn)真，而學(xué)生也付出了較大的努力，師生滿以為會(huì)取得較大的收獲與提高，可最終結(jié)果卻不盡如人意，付出和希冀相去甚遠(yuǎn)。針對這種現(xiàn)象，結(jié)合相關(guān)理論談?wù)劺罾蠋煈?yīng)該怎樣改變這種情況(1)從這個(gè)案例可以看出，教師只忙于“教”與“檢”，學(xué)生只忙于“學(xué)”與“考”，但是還是沒有取得令人滿意的效果。因此，可以建議嘗試著從學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)方面去改變這種情況。(2)教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”，但是縱觀當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)的過程，大多教師只重視講聽，缺乏學(xué)法及其運(yùn)用的指導(dǎo)。許多學(xué)生對自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我體驗(yàn)淡薄。許多學(xué)生只知道某種學(xué)習(xí)方法或技能有效，但并不清楚何時(shí)選擇以及如何運(yùn)用這些方法或技能，只知道是機(jī)械地運(yùn)用，遇到新情況則表現(xiàn)為無所適從，不知所措，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略能彌補(bǔ)這一不足。研究表明，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練，不僅是必要的，而且是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略不失為提高教學(xué)效率和成績的良好途徑。(3)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。它不同于具體的學(xué)習(xí)方法或技能，在學(xué)習(xí)過程中，影響學(xué)習(xí)的變量很多，除了學(xué)習(xí)風(fēng)格外，還包括學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)、要求、學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)與測驗(yàn)，學(xué)生已有的知識(shí)水平、學(xué)生的能力、性格、氣質(zhì)與個(gè)性特點(diǎn)等。學(xué)習(xí)策略的任務(wù)是要充分認(rèn)識(shí)這些變量，并揭示這些變量與學(xué)習(xí)方法或技能之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在教學(xué)過程中可以從以下幾個(gè)步驟去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。①首先，培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，激活并保持良好的注意、情緒與思維狀態(tài)；②分析學(xué)習(xí)情況，選擇學(xué)習(xí)方法；③制定周密、詳細(xì)的計(jì)劃；④執(zhí)行、監(jiān)控、整理學(xué)習(xí)計(jì)劃。怎樣認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的本質(zhì)？(1)教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，教師教的活動(dòng)是屬于變革和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)的范疇，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，但它又不同于人類一般的認(rèn)識(shí)過程，而有著自己的特殊性。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:①間接性；②引導(dǎo)性；③簡捷性；④交往性。制定課程目標(biāo)的依據(jù)是什么?制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：對學(xué)生的研究。對學(xué)生的研究就是要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括幾方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把他與理想的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個(gè)體的需要；了解學(xué)生的興趣和個(gè)性差異。對社會(huì)的研究。對社會(huì)的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為，應(yīng)包括健康、家庭、娛樂、職業(yè)、宗教、消費(fèi)、公民等。對學(xué)科的研究。

簡述學(xué)校教育的特點(diǎn)。學(xué)校教育在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的地選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點(diǎn)，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對人的影響巨大而深遠(yuǎn)。其特點(diǎn)如下：學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)是什么？(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。人的發(fā)展取決于社會(huì)條件。人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能。(5)人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。簡述制約課程的主要因素。果程隨社會(huì)的發(fā)展而演變。課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。社會(huì)時(shí)代發(fā)展的狀態(tài)與需要是形成不同時(shí)代學(xué)校教育課程總體結(jié)構(gòu)體系重大差別的重要原因。一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。課程的編制應(yīng)考慮學(xué)科體系的完整性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，以保證學(xué)校課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性。學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。課程內(nèi)容的深度、廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且要正確處理需要與可能、現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系，從而最大限度地促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。課程理論。建立在不同教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程論及課程的歷史傳統(tǒng)，對課程產(chǎn)生重要的結(jié)構(gòu)性影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)劦掠^程中知情意行的相互影響.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，這四者既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系。知，即道德認(rèn)識(shí)，使人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會(huì)道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動(dòng)上對他人、社會(huì)和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。道德過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。知、情、意、行四個(gè)基本要素應(yīng)是相互作用的。其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)

鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具有多種開端：即不一定遵守知、情、意、行的一般培養(yǎng)順序，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：（1）強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授；（2）強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主；（3）強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對：（1）強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”、在問題中學(xué)習(xí)；（2）強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的基本方法；（3）強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。我國當(dāng)前的教育改革力求整合這兩種教學(xué)理論，使教育向理想化方向發(fā)展。簡述孔子的教育思想。孔子是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語》中。（1） 他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。（2） 他的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛。（3） 他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)子文，約之于禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。（4） 他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保?） 他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?） 他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。現(xiàn)階段我國的教育目的及其基本精神是什么？現(xiàn)階段我國的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：（1） 我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。（2） 我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。（3） 適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。對學(xué)生進(jìn)行管理的基本要求是什么？（1）重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程；（2）增強(qiáng)學(xué)生的自信心；（3）關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展。簡述教學(xué)過程的基本階段（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)，包括感知教材和理解教材；（3）鞏固知識(shí)；（4）運(yùn)用知識(shí)；（5）檢查知識(shí)。班主任組織和培養(yǎng)班集體應(yīng)抓好哪幾方面的工作?（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。（2）建立班集體的核心隊(duì)伍。（3）建立班集體的正常秩序。（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)。（5）培養(yǎng)正

確的輿論和良好的班風(fēng)。41.為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程?表現(xiàn)在哪些方面？教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有以下幾方面：（1） 認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉的認(rèn)識(shí)過程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。（2） 認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間（學(xué)生間）的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。（3） 認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段，這種認(rèn)識(shí)是發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完整人格的養(yǎng)成。（4） 有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素一一教師，形成學(xué)生（主體）一課程與教材（客體）一教師（領(lǐng)導(dǎo)）相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。請運(yùn)用德育教育的原則對該教師的行為進(jìn)行分析。有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會(huì)對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果。制定教育目的的依據(jù)是什么？（1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想；（3）我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。簡述教科書編寫應(yīng)遵循的原則。第一，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。第二，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng)滲透一些先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。第三，在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。第四，合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。第五，兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接

教學(xué)過程的基本特點(diǎn)是什么？（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。（2） 掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)，兩者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，掌握知識(shí)與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。（3） 教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。知、情、意是教學(xué)過程的內(nèi)在因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容、也與教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等，對它們的發(fā)展也有重要的影響。（4） 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)兩者的辯證關(guān)系，教學(xué)是教師教，學(xué)生去學(xué)，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主觀能動(dòng)性，要建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系。簡述運(yùn)用榜樣的方法進(jìn)行德育教育的要求。榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求：（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣；（2）激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。班主任工作的重要性體現(xiàn)在哪些方面?（1）班主任是學(xué)校對學(xué)生教育管理的具體執(zhí)行者；（2）班主任是班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動(dòng)的核心；（3）班主任是聯(lián)系學(xué)校、家庭及社會(huì)的紐帶。某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達(dá)“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認(rèn)為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會(huì)上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。（1）這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。（2） 學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過程；②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。（3） 德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程?表現(xiàn)在哪些方面?教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間

接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)有以下幾方面：（1） 認(rèn)識(shí)的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗(yàn)，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉的認(rèn)識(shí)過程，同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。（2） 認(rèn)識(shí)的交往性。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間（學(xué)生間）的一種特殊的交往活動(dòng)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)如果離開了師生在特定情境和為特殊目的進(jìn)行的交往，教學(xué)活動(dòng)的概念就可以擴(kuò)大到生活教育的領(lǐng)域。（3） 認(rèn)識(shí)的教育性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段，這種認(rèn)識(shí)是發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中追求與實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完全人格的養(yǎng)成。（4） 有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)認(rèn)識(shí)是在主客體之間“嵌入”一個(gè)起主導(dǎo)作用的中介因素一一教師，形成學(xué)生（主體）一課程與教材（客體）一教師（領(lǐng)導(dǎo)）相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際上走的是人類認(rèn)識(shí)的捷徑。簡述環(huán)境對人的發(fā)展的作用。人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上制約著人的發(fā)展。（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。（2） 環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3） 環(huán)境對個(gè)體的影響具有一定的自發(fā)性和偶然性。（4） 人可以發(fā)揮或培養(yǎng)其主觀能動(dòng)性以抵御環(huán)境帶給人的消極影響。簡述近代教育的變化特點(diǎn)。①國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；②初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；③教育的世俗化；④重視教育立法，依法治教。什么是教師的專業(yè)發(fā)展?其途徑有哪些?教師專業(yè)發(fā)展是教師個(gè)體通過不斷接受新知識(shí)和增長專業(yè)能力，逐步成為一個(gè)相對成熟的專業(yè)人員的發(fā)展過程。教師專業(yè)發(fā)展是一種“動(dòng)態(tài)”發(fā)展的過程，教師的態(tài)度、價(jià)值、信念、知識(shí)技能等方面不斷需要調(diào)整、修正、重新審視、評估、接受挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。教師專業(yè)發(fā)展一般要經(jīng)歷四個(gè)階段：適應(yīng)階段、成長階段、成熟階段、專業(yè)化階段。教師專業(yè)發(fā)展的途徑有：（1）教師積極反思。（2）教師成為研究者。（3）學(xué)校成為教師專業(yè)發(fā)展的基地。（4）建立促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的相關(guān)管理制度，包括建立職業(yè)準(zhǔn)入制度、從業(yè)教師的基本管理制度等。德育過程的基本規(guī)律有哪些？（1）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律；（2） 學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律；（3） 學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律；（4） 學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。選擇教育研究方法需考慮哪些因素?從宏觀方面，選擇研究方法可以從三個(gè)方面考慮：要考慮研究的目的和內(nèi)容；要考慮研究方法的可行性。要考慮研究者本身的研究能力，凡研究者力所能及、能勝任的方法，才是適當(dāng)?shù)姆椒?。?dāng)前班級管理中存在的問題及解決方式是什么？（1）由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制

約，班主任對班級實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。長期以來，班主任一直在從事著程式化的教育教學(xué)工作，工作是高強(qiáng)度的。他們最關(guān)心的是兩件事：一是如何使學(xué)生在考試中取得好成績，確保班級的成績在學(xué)校中的排名靠前或不落后。二是讓學(xué)生聽從老師，以維護(hù)教師的權(quán)威不受損害。老師必須實(shí)施班級控制，以確保班級的教與學(xué)不受干擾。因此，班級管理成為教師實(shí)施個(gè)人專斷管理的活動(dòng)過程。班級管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。在班級中設(shè)置班干部，旨在培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)與民主作風(fēng)，學(xué)會(huì)自治自理。在班級管理中，班干部特殊化、多數(shù)學(xué)生在班級管理中缺乏自主性是比較普遍存在的問題。針對這些問題，解決的辦法是建立以學(xué)生為本的班級管理的機(jī)制。建立以學(xué)生為本的班級管理的機(jī)制具有如下特點(diǎn)：以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育中，班級活動(dòng)完全是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，在這一實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生既是對象，又是目的。因此，滿足學(xué)生發(fā)展的需要既是班級活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是班級活動(dòng)的最終歸宿。班級管理的實(shí)質(zhì)就是要讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開發(fā)。確立學(xué)生在班級中的主體地位?，F(xiàn)代班級管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的管理機(jī)制，確保學(xué)生的持久發(fā)展。訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力。以訓(xùn)練學(xué)生自我管理能力為主的班級管理制度改革的重點(diǎn)是：適當(dāng)增加“干部”崗位，適當(dāng)進(jìn)行“小干部”輪換；按照民主程序選舉干部；使小于部從“教師的助手”變成“學(xué)生的代表”；把學(xué)生的注意力，從當(dāng)干部引向當(dāng)“合格的班級小主人”；把以教師為中心的班級教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我教育，即把班級集體作為學(xué)生自我教育的主體。你從這則故事中得到什么樣的啟發(fā)？所謂的差學(xué)生是指那些不能達(dá)到基本的教育要求，德、智、體等全面發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生，學(xué)生都是可教育的，沒有哪個(gè)學(xué)生天生就不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，決沒有不可教育的孩子。沒有努力的教育不是真正的教育，而懷有愛心的教育，其力量是無窮的。從上面的故事中我們可以得到這樣的啟發(fā)：(1)平等、公正地對待他們，尊重、理解、信任他們，使他們主動(dòng)地接受教育；(2)一分為二地看待他們，用發(fā)展的眼光去尋找教育的切入點(diǎn)；(3)給差生以高尚的教育，轉(zhuǎn)變差生并不困難，使他們成為國家的棟梁之才也是完全可以做到的?！细窠處熕鶓?yīng)具備的良好的個(gè)性品質(zhì)主要包括哪些方面?教師所應(yīng)具備的良好的個(gè)性品質(zhì)包括：(1)情緒穩(wěn)定、性格開朗、興趣廣泛。教師應(yīng)該情緒樂觀、穩(wěn)定、興趣廣泛，對他人富有同情心和責(zé)任心。有較強(qiáng)的自信心、堅(jiān)定的意志和積極的進(jìn)取精神。首先，教師應(yīng)相信通過自己和學(xué)生的共同努力，一定能提高教育質(zhì)量，獲得成功。其次，教師要有主動(dòng)進(jìn)取的精神，發(fā)揮自己的潛能。善于合作，兼容并包。教師工作是個(gè)體性和協(xié)作性的統(tǒng)一，教是要善于合作，才能取得最佳的教育效果。簡述課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：課程標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)

的標(biāo)準(zhǔn)，是國家領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督學(xué)校教學(xué)工作的依據(jù)。教師必須全面透徹掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容、體系和精神實(shí)質(zhì)。此外，教師還應(yīng)該了解相近學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，以保證學(xué)科之間的密切聯(lián)系和銜接。教科書的作用：教科書是學(xué)生獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)，同時(shí)也是學(xué)生閱讀課外讀物，進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。教科書也是教師教學(xué)的基本材料，為教師備課、上課、布置作業(yè)、檢查評定學(xué)生成績提供了依據(jù)。運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)有哪些？(1)教學(xué)目的和任務(wù)的要求。每一堂課都有具體的教學(xué)目的和任務(wù)，教師可采用不同的教學(xué)方法；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)不同，選擇的教學(xué)方法也不同；學(xué)生年齡特征。學(xué)生所處的年齡階段不同，他們的知識(shí)準(zhǔn)備程度和個(gè)性發(fā)展具有不同的特點(diǎn)和水平。.因此，必須根據(jù)不同年齡特征采用不同的教學(xué)方法；教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件。有些方法需要較長的時(shí)間，有些方法對教學(xué)設(shè)備的要求較高；教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。這些因素也制約著教師對教學(xué)方法的選擇。班級管理的功能是什么？(1)有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。班級組織產(chǎn)生的根本原因是為了更有效地實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，因此，設(shè)計(jì)各種不同的教學(xué)活動(dòng)是班級管理的主要功能。有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)。調(diào)動(dòng)班級成員參與班級管理的積極性，共同建立良好的班級秩序和健康的班級風(fēng)氣，是班級管理的基本功能。有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。班級管理的重要功能就是不但要幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)自主、生活自理、工作自治的人，而且要幫助學(xué)生進(jìn)行社會(huì)角色的學(xué)習(xí)，獲得認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力，這對于促進(jìn)學(xué)生的人格成長是極其重要的。簡述教育目的與教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。(1)教育方針與教育目的之間：教育方針與教育目的既有聯(lián)系又有區(qū)別。教育方針和教育目的都是由國家規(guī)定，都是對教育的基本要求，都是全國必須統(tǒng)一執(zhí)行的。教育方針是對教育工作的總體規(guī)定，它包括對教育性質(zhì)和方向、教育目的和實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等總的要求；教育目的僅是對人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)規(guī)格的專門規(guī)定。因此，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要內(nèi)容之一。雖然在學(xué)術(shù)上教育目的與教育方針有嚴(yán)格區(qū)別，但在實(shí)際中兩者經(jīng)常通用。(2)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的區(qū)別：教育目的是一個(gè)國家對其各級各類學(xué)校教育的總體要求，即無論何級教育、何類學(xué)校，都要按照這個(gè)總要求培養(yǎng)人；而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粚I(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的聯(lián)系：培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家的教育目的是唯一的，培養(yǎng)目標(biāo)卻是多種多樣的。試述素質(zhì)教育思想的基本觀點(diǎn)。(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。素質(zhì)教育有別于應(yīng)試教育。(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等方面

全面發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，但每一個(gè)學(xué)生都有個(gè)別性，因此，教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，又要求重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是教育活動(dòng)的根本追求，是素質(zhì)教育的核心。重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。試述如何培養(yǎng)班集體?班集體并非自發(fā)形成，須由班主任以及各方面教育者合作進(jìn)行耐心組織和精心培養(yǎng)。(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力，一個(gè)班集體只有具有共同的目標(biāo)，才能使班級成員在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持統(tǒng)一，才能推動(dòng)班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計(jì)班級發(fā)展的目標(biāo)。建立班集體的核心隊(duì)伍。一個(gè)良好的班集體都會(huì)有一批團(tuán)結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動(dòng)全班同學(xué)實(shí)現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊(duì)伍是培養(yǎng)班集體的一項(xiàng)重要工作。建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是班主任開展工作的重要保證。班集體的正常秩序包括必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則以及一定的活動(dòng)節(jié)律。組織形式多樣的教育活動(dòng)。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動(dòng)中逐步成長起來的。而各種教育活動(dòng)又可使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開展班級教育活動(dòng)是班主任的經(jīng)常性工作之一。培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個(gè)成員都有約束、感染、同化、激勵(lì)的作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。簡述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的相互促進(jìn)作用。(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利;政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；教育相對獨(dú)立予政治經(jīng)濟(jì)制度。(2)教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；教育可以促進(jìn)民主。總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變得越來越重要。簡述教育在人的發(fā)展中的作用。影響人的身心發(fā)展的因素很多，教育對人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用。第一，教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展的影響。第二，教育能夠調(diào)節(jié)

和選擇環(huán)境對人的身心發(fā)展的影響。第三，教育能夠系統(tǒng)影響人的身心發(fā)展的方向、速度和水平。如何對學(xué)生進(jìn)行德育管理？（1）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)；（2）健全學(xué)校德育管理系統(tǒng)；（3）提高管理者的素質(zhì)｝（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)；（5）改革學(xué)生的德育評價(jià)制度；（6）充分發(fā)揮校外資源的影響作用。簡述活動(dòng)課程論及其特點(diǎn)。活動(dòng)課程論是以學(xué)生活動(dòng)為中心的課程理論。主張課程應(yīng)是一系列的兒童自己組織的活動(dòng)，通過活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣和解決問題的能力。其主要特點(diǎn)是：（1）重視兒童的興趣和需要。（2）重視教材的心理組織。（3）認(rèn)為“教育即生活”。在教學(xué)中教師應(yīng)如何貫徹系統(tǒng)性原則？（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（2）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；（3）由淺入深、由易到難、由簡單到復(fù)雜。論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力的聯(lián)系與區(qū)別。它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。另一方面，掌握知識(shí)是發(fā)展智力的必要條件，掌握知識(shí)要有一定的智力發(fā)展水平，智力發(fā)展水平制約著掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：一方面，掌握知識(shí)與發(fā)展智力沒有正比關(guān)系。學(xué)生智力發(fā)展與知識(shí)掌握的狀況，并不是絕對一致的，學(xué)生的知