第8課++歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+課時(shí)作業(yè) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)一、單選題1．繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。從圖一到圖二的變化，能反映出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)A．推動(dòng)了自由宗教觀的形成發(fā)展B．高舉自由、人權(quán)和理性的旗幟C．是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒D．借助宗教題材表現(xiàn)人性的光輝2．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制 B．消除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 D．喚起人們的反封建意識(shí)3．從15世紀(jì)開(kāi)始，歐洲建筑家們很少設(shè)計(jì)高聳冷峻、神秘哀婉的哥特式建筑。這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，常借助數(shù)學(xué)和幾何關(guān)系如黃金分割比來(lái)確定美的比例和協(xié)調(diào)的關(guān)系。這反映了A．市民自治城市的興盛 B．資本主義萌芽的發(fā)展C．宗教改革影響建筑業(yè) D．理性主義的廣泛傳播4．下表是有關(guān)社會(huì)契約論思想的主張。最接近盧梭的社會(huì)契約論主張的是A．① B．② C．③ D．④5．歷史學(xué)家趙琳認(rèn)為：“一個(gè)依法運(yùn)行的憲政社會(huì)使得人類的進(jìn)步成為可能，從而從根本上改變了基督教末世論盼望上帝降臨的傳統(tǒng)歷史觀，用一個(gè)不斷進(jìn)步的人間理想取代了虛無(wú)縹緲的天國(guó)蜃景”。在這種思想的啟發(fā)下，建立的憲政社會(huì)不包括A．法國(guó) B．英國(guó) C．美國(guó) D．德國(guó)6．有西方學(xué)者認(rèn)為：它（金屬活字印刷術(shù)）使《圣經(jīng)》成為一種普及品，并替路德準(zhǔn)備好了一批人來(lái)向教皇祈求福音……它結(jié)束了牧師學(xué)習(xí)的專利和教士對(duì)教育的控制。這說(shuō)明（

）A．宗教改革得益于活字印刷術(shù) B．因信稱義思想廣泛流行C．羅馬教皇的權(quán)威被徹底摧毀 D．技術(shù)進(jìn)步助推宗教改革7．雨果說(shuō)：“伏爾泰讓那個(gè)時(shí)代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個(gè)時(shí)代?！边@么說(shuō)是因?yàn)榉鼱柼〢．架起了東西方交流的橋梁B．參與并領(lǐng)導(dǎo)了法國(guó)大革命C．頒布民法典動(dòng)搖了歐洲統(tǒng)治秩序D．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟8．英國(guó)啟蒙思想家洛克首創(chuàng)政治分權(quán)學(xué)說(shuō)，汲取和發(fā)展其思想的法國(guó)啟蒙思想家是A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．狄德羅9．一位西方思想家認(rèn)為，必須要“放棄我們對(duì)公認(rèn)意見(jiàn)的認(rèn)同”，無(wú)論這種意見(jiàn)出自“朋友、同黨、鄰居，還是舉國(guó)一致的聲音”，否則將“陷于愚昧或謬誤”。與此觀點(diǎn)最接近的是A．“我的良心，是出于上帝的命令。”B．“相信少數(shù)人，不害任何人，愛(ài)所有人C．“真正高貴并非天成，而是自為的?！盌．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”10．16—17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得了重大突破。如哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立一種全新的宇宙觀；牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立較為完整的力學(xué)體系等。這些突破（

）A．推動(dòng)了古典文化的再生B．促進(jìn)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步C．標(biāo)志歐洲民族國(guó)家形成D．為資本主義制度建立做了理論準(zhǔn)備11．歷史上西方的許多思想家為人類豐富的人文精神寶庫(kù)做出了各自不同的貢獻(xiàn)。在以下的啟蒙思想家的觀點(diǎn)中，由法國(guó)思想家盧梭提出的是A．我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利B．地主是貪婪的野獸,永不知足的醉漢,他們留給農(nóng)民的只是無(wú)法搶走的空氣C．社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D．當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了12．16至17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”?？茖W(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，這些離不開(kāi)科學(xué)家們的巨大貢獻(xiàn)。其中被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”的是（

）A．哥白尼 B．布魯諾 C．伽利略 D．牛頓13．下表體現(xiàn)了歐洲兒童觀的變化。這反映了12世紀(jì)前后中世紀(jì)的藝術(shù)還未涉及兒童，也沒(méi)有表現(xiàn)他們的意愿。15、16世紀(jì)意大利出現(xiàn)了很多表現(xiàn)兒童天真、可愛(ài)的世俗畫。17世紀(jì)以后父母重視培養(yǎng)親子關(guān)系、關(guān)注子女教育成為當(dāng)時(shí)英國(guó)的新風(fēng)氣。18世紀(jì)盧梭提出“解放兒童，尊重兒童”口號(hào)，并著有教育學(xué)著作《愛(ài)彌兒》。A．人文精神的復(fù)蘇和發(fā)展 B．反對(duì)封建專制的共同追求C．提倡科學(xué)成為時(shí)代潮流 D．教育平等是人的基本權(quán)利14．“八月十八潮，壯觀天下無(wú)?！边@是北宋大詩(shī)人蘇東坡詠贊錢塘潮的千古名句。千百年來(lái)，錢塘江以其奇特卓絕的江潮，不知傾倒了多少游人看客。下列哪位科學(xué)家的理論可用來(lái)解釋錢塘潮的壯觀景象A．伽利略的自由落體定律B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子論D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論15．明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A．文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就B．資本主義代議制文獻(xiàn)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想D．歐洲古典主義音樂(lè)16．14—16世紀(jì)，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自然美。這一文化風(fēng)格（

）A．蘊(yùn)含了反對(duì)宗教統(tǒng)治的思想 B．具有世俗性的特征C．沿襲了西方傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格 D．彰顯新的政治追求17．在莎士比亞的作品中，理查三世樣貌丑陋、內(nèi)心充滿陰險(xiǎn)狡詐，被當(dāng)作反面統(tǒng)治者的典型口誅筆伐；亨利四世雖是篡位之君，卻被塑造成有道德的人，歌頌其維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定以及人民的支持。據(jù)此可知，莎士比亞的作品（

）A．宣揚(yáng)擺脫專制王權(quán)的束縛 B．展現(xiàn)了人物真實(shí)的內(nèi)心世界C．主張建立獨(dú)立的民族教會(huì) D．體現(xiàn)了人文主義的政治理想18．中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利。到了16世紀(jì)中期，普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以得救。導(dǎo)致這一變化的直接因素是A．新航路開(kāi)辟 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．近代科學(xué)興起19．有學(xué)者認(rèn)為，伊比利亞海外擴(kuò)張的先驅(qū)者絕對(duì)不是“文藝復(fù)興人”，例如，航海家亨利王子被他同代的人描述為一個(gè)剛硬、虔誠(chéng)、具有騎士品質(zhì)的苦行者，而不是一個(gè)人文主義者。據(jù)此推知，新航路的開(kāi)辟（

）A．并未受到文藝復(fù)興的影響 B．以傳播基督教為主要?jiǎng)恿．正值西方社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)型 D．得到英國(guó)王權(quán)的大力支持20．他是文藝復(fù)興時(shí)期一位英國(guó)最重要的作家、杰出的戲劇家和詩(shī)人。他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，被譽(yù)為“人類最偉大的戲劇天才”。下列哪一部不是他的作品A．《神曲》 B．《哈姆雷特》 C．《威尼斯商人》 D．《羅密歐與茱麗葉》二、材料分析題21．閱讀下列材料?；卮饐?wèn)題。材料一

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過(guò)低,無(wú)法更多的滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀。試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位。呼喚建立新的社會(huì),從而推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生與發(fā)展。——據(jù)李靜、蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二

文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地,成為l4世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”?！龑W洲從中世紀(jì)引向了近代世界。——丹尼斯?謝爾曼喬伊新?索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》請(qǐng)回答:（1）據(jù)材料一,概括百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史背景;并結(jié)合秦漢時(shí)期的相關(guān)史實(shí),說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴所產(chǎn)生的影響。（2）據(jù)材料一、二,指出古代中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)承擔(dān)的相同歷史使命。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向……近代世界”的過(guò)程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。22．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

文藝復(fù)興是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的“進(jìn)步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，號(hào)召把“人”的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，肯定“人”的價(jià)值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個(gè)性解放反對(duì)宗教的桎梏?！幾詤侵善健丁拔乃噺?fù)興”的歷史意義及其局限性》材料二

啟蒙思想家不像文藝復(fù)興時(shí)期那樣隱晦，他們已明確把反對(duì)教會(huì)提高到自然神論和無(wú)神論的高度，啟蒙思想家指引著人們前進(jìn)的道路，使人們的信仰由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，由迷信轉(zhuǎn)向理性。啟蒙思想迅速在歐美傳播，解放了人們的思想，沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治，對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)為西方后來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，最終使西方國(guó)家走進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)國(guó)家行列?！幾灾煊隆稓W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)及其影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景，并概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與文藝復(fù)興時(shí)期相比，啟蒙思想家主張上的改變，并簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的作用。23．閱讀材料，完成下列要求。材料按照英國(guó)宗教改革前的傳統(tǒng)，商人死后要將其個(gè)人財(cái)產(chǎn)的1/3留給教會(huì)，或?qū)⑦z產(chǎn)留給商人行會(huì)用于接濟(jì)貧困成員。在近代早期的倫敦，商人占全部患善捐助者的36%,比例遠(yuǎn)高于貴族和鄉(xiāng)紳，商人捐的財(cái)物也占總數(shù)的56%。商人慈善捐贈(zèng)的獲益者多是本教區(qū)內(nèi)的老弱病殘和一無(wú)所有的流浪漢等，甚至有商人直接為窮人購(gòu)買衣服、食物等生活用品。中世紀(jì)后期的南安普頓商業(yè)行會(huì)章程有規(guī)定：每個(gè)成員在集會(huì)時(shí)必須攜帶兩個(gè)塞斯特爾的啤酒給麻風(fēng)病患者和其他需要照顧的人。16世紀(jì)前期，亨利八世宗教改革后，教會(huì)財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，教會(huì)作為慈善捐贈(zèng)機(jī)構(gòu)的功能被政府所取代。商人在參與態(tài)善活動(dòng)過(guò)程中，其宗教情感逐漸減弱，社會(huì)責(zé)任感在不斷地增強(qiáng)。1485年到1540年間，倫敦有45%的私人慈善捐款是給予教會(huì)的，而到16世紀(jì)末則減少到7%。受加爾文教、清教道德觀的影響，商人對(duì)貧民和流浪漢產(chǎn)生了厭惡感，認(rèn)為他們的貧困和流浪是由個(gè)人道德敗壞和行為懶惰而導(dǎo)致的?！幾躁惥辍㈥愑隆堵哉摻缙谟?guó)商人的悉善活動(dòng)》(1)根據(jù)材料，指出英國(guó)宗教改革前后，商人慈善行為發(fā)生的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀宗教改革對(duì)促成這一轉(zhuǎn)變的具體作用。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代早期英國(guó)商人慈善行為轉(zhuǎn)變的影響。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D2．D3．B4．C5．B6．D7．D8．A9．D10．B11．C12．C13．A14．B15．A16．B17．D18．B19．C20．A21．（1）背景:社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會(huì)制度已不適合時(shí)代需要);新興地主階級(jí)要求建立新的社會(huì)。影響:秦始皇依據(jù)法家思想建立的中央集權(quán)制度,奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局;西漢運(yùn)用黃老思想實(shí)行休養(yǎng)生息,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù);漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國(guó)家的正統(tǒng)思想,使儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（2）使命:促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,呼喚新的社會(huì)。貢獻(xiàn):把人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái);為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖;促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。22．(1)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；中世紀(jì)教會(huì)對(duì)人們的壓迫；古典文化遺存的影響。特點(diǎn)：以人為中心，肯定人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)宗教禁欲主義。(2)改變：主張無(wú)神論，從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。作用：沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動(dòng)了