《大學(xué)語文》第五章

大學(xué)語文第伍章

惜時(shí)勸學(xué)

勸學(xué)

［戰(zhàn)國］荀子

君子

曰：學(xué)不可以已。青

，取之于藍(lán)

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩

，煣以為輪

，其曲中規(guī)

，雖有槁暴

，不復(fù)挺者，煣使之然也。故木受繩

則直，金

就礪

則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也……

君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。

煣以為輪：用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以，把。為，當(dāng)作。

藍(lán)：蓼藍(lán)，一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時(shí)暗藍(lán)色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。

青：靛青，一種染料。

原文

金：指金屬制的刀劍等。

受繩：用墨線量過。

雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。

就礪：拿到磨刀石上去磨。就，動(dòng)詞，接近，靠近。礪，磨刀石。

吾嘗終日而思矣，不如須臾

之所學(xué)也，吾嘗跂

而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

。假

輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

須臾：片刻，一會(huì)兒。

跂：踮起腳后跟站著。

假：借助，利用。

水：指游泳。名詞，用作動(dòng)詞。

彰：清楚。

原文

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵

，蛟

龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕

，功在不舍。鍥5而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪6而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁7也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F……故君子結(jié)于一也。

淵：深水。

六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。）

鍥：用刀雕刻。

駑馬十駕：劣馬拉車連走十天（也能走得很遠(yuǎn)）。駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

蛟：一種似龍的生物。

原文

躁：浮躁，不專心。

荀子（約前313—前238），名況，趙國郇（今山西運(yùn)城）人。荀子的學(xué)問融會(huì)百家，是先秦儒學(xué)的集大成者，他曾經(jīng)三次出任當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)地位最高的齊國“稷下學(xué)宮”的祭酒（相當(dāng)于后世的大學(xué)校長）一職，后又任楚國蘭陵令。

荀子是先秦時(shí)期儒家文化的集大成者，較之孔孟不同的是，他幾乎博通諸子百家學(xué)問，是漢代之前學(xué)貫百家的儒學(xué)大師，且以學(xué)問之廣、思想之深而言，事實(shí)上超越了孔孟。其思想大致可以分為“人定勝天”“性本惡”“隆禮重法”“法后王”。

作者簡介

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來的，但是比蓼藍(lán)本身顏色更深；冰，是由水形成的，但是它比水更加寒冷。木料筆直得合乎墨線彈出的痕跡，但把它烘烤彎曲制成車輪，它的彎曲度就合乎圓規(guī)的要求，即使再次烘烤它、暴曬它，它也不會(huì)再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而又能每天省察自己，那就會(huì)見識(shí)高明而行為沒有過錯(cuò)了。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。

譯文

我曾經(jīng)整天地思索，但不如學(xué)習(xí)片刻之所得；我曾經(jīng)踮起腳跟瞭望，但不如登上高處所見之廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但能使遠(yuǎn)處的人看得見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但聽見的人覺得更清楚。憑借車馬的人，并不一定善于走路，卻能到達(dá)千里之外；憑借船、槳的人，并不一定善于游泳，但能渡過江河。君子生性并非與人不同，只是善于憑借外物罷了。

譯文

積聚泥土成了高山，風(fēng)雨就會(huì)在那里興起；積蓄水流成了深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行成了有道德的人，自會(huì)心智澄明，而圣人的思想境界也就具備了。所以不積累起一步兩步，就無法到達(dá)千里之外；不匯積細(xì)小的溪流，就不能成為江海。駿馬一躍，不會(huì)滿六丈；劣馬跑十天也能跑很遠(yuǎn)的路程，它的成功在于不停腳。雕刻?hào)|西，如果刻一下就把它放在一邊，那即使是腐爛的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那么金屬和石頭都能雕空?！ㄔ斠娊滩模?/p>

譯文

春宵

［北宋］蘇軾春宵

一刻

值千金，花有清香

月有陰

。歌管

樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

月有陰：指月光在花下投射出朦朧的陰影。

花有清香：意思是花朵散發(fā)出清香。

歌管：歌聲和管樂聲。

一刻：比喻時(shí)間短暫?？?，計(jì)時(shí)單位，古代用漏壺計(jì)時(shí)，一晝夜共分為一百刻。

春宵：春夜。

原文

春天的夜晚，即便是極短的時(shí)間也十分珍貴?；▋荷l(fā)著絲絲縷縷的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。樓臺(tái)深處，富貴人家還在輕歌曼舞，那輕輕的歌聲和管樂聲還不時(shí)地彌散于醉人的夜色中。夜已經(jīng)很深了，掛著秋千的庭院已是一片寂靜。

譯文

開篇兩句寫春夜美景。春天的夜晚十分寶貴，花朵盛開，月色醉人。這兩句不僅寫出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告訴人們光陰的寶貴。

后兩句寫的是官宦貴族階層盡情享樂的情景。夜已經(jīng)很深了，院落里一片沉寂，他們卻還在樓臺(tái)里盡情地享受著歌舞和管樂，對他們來說，這樣的良辰美景更顯得珍貴。作者的描寫不無諷刺意味。

賞析

全篇寫得明白如畫卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責(zé)。詩句華美而含蓄，耐人尋味。特別是“春宵一刻值千金”，成為千古傳誦的名句，人們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。

賞析

蘇軾不僅在詩文、書法方面造詣很深，而且堪稱我國古代美食家，對烹調(diào)菜肴亦很有研究，尤其擅長制作紅燒肉。相傳元豐三年（1080）二月一日，蘇軾被貶謫到黃州，見黃州市面豬肉價(jià)賤，而人們不大吃它，便親自烹調(diào)豬肉。有一次他食得興起，即興作了一首打油詩名曰“食豬肉詩”，詩中寫道：“黃州好豬肉，價(jià)賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日早來打一碗，飽得自家君莫管?！贝嗽娨粋魇?，十傳百，人們開始爭相仿制，并把這道菜戲稱為“東坡肉”。

知識(shí)鏈接

題弟侄書堂

［唐］杜荀鶴何事

居窮道不窮

，亂時(shí)

還與靜時(shí)

同。家山

雖在干戈

地，弟侄常修禮樂

風(fēng)。窗竹影搖書案

上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰

寸功。

惰：懈怠。

家山：家鄉(xiāng)的山，這里代指故鄉(xiāng)。

案：幾案。

何事：為什么。

亂時(shí)：戰(zhàn)亂時(shí)期。

靜時(shí)：和平時(shí)期。

禮樂：這里指儒家思想。禮，泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德體系。樂，音樂。儒家很重視音樂的教化作用。

干戈：干和戈本是古代打仗時(shí)常用的兩種武器，這里代指戰(zhàn)爭。

居窮道不窮：處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)。

原文

杜荀鶴（846—904），唐詩人。字彥之，號(hào)九華山人，唐池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。

杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他提倡詩歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對浮華，其詩作平易自然，樸實(shí)質(zhì)明暢，清新秀逸。著有《唐風(fēng)集》（十卷），其中三卷收錄于《全唐詩》。

作者簡介雖然住的屋子簡陋但知識(shí)卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，絲毫不要放松自己。

譯文

這首題壁詩，是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作。

首聯(lián)“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同”，以“何事”關(guān)聯(lián)兩句，提出疑問：侄子為何能“居窮道不窮”，更進(jìn)一層講為何能在世道紛亂之時(shí)仍守常不變，與和平、安寧時(shí)一樣“居窮道不窮”。前后兩個(gè)“窮”顯然含義不同?！熬痈F”的“窮”與“不達(dá)”相對，指沒有步入仕途，“道不窮”的“窮”當(dāng)作“缺少”解?！熬痈F道不窮”是說侄子雖然未達(dá)而入仕，但卻能謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。后句“亂時(shí)”指當(dāng)時(shí)紛紜動(dòng)蕩的時(shí)世。他“亂時(shí)還與靜時(shí)同”，一如既往地“居窮道不窮”，這樣確實(shí)難能可貴。

賞析頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)”，前后兩句進(jìn)行對比?！案筛辍苯璐鷳?zhàn)爭，“禮樂”指儒家所遵奉的道德規(guī)范。這聯(lián)是說，家鄉(xiāng)雖在戰(zhàn)亂中，然弟侄卻能守禮自恃，不放棄道德修養(yǎng)，對比之中，弟侄不但勤勉好學(xué)，而且品格高潔，卓然突出。同時(shí)，后一句又與首聯(lián)關(guān)合，原來是弟侄一貫謹(jǐn)守禮樂之道，方能“居窮道不窮”，“亂時(shí)還與靜時(shí)同”，這樣就回源溯流解答了首聯(lián)的“何事”之問。

賞析頸聯(lián)由書堂之人寫到書堂之景：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中?！鼻耙痪鋸囊曈X上看，近處書房外種的修竹，在日光照耀下將婆娑的影子灑落在書案上，后一句從聽覺上說，不遠(yuǎn)處山野之泉的潺潺流水聲傳入洗硯池中。此聯(lián)明狀景，實(shí)乃寫人，透過此景，可以想見其侄伏案苦讀的情形。

賞析尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”，是對侄子的勉勵(lì)之語，也是作為長輩總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)的肺腑之言。少年時(shí)期是人生的春天，春玩其華，則秋登其實(shí)，所以說少年時(shí)的辛苦勤勉將終身受用，然而要學(xué)有所成，還必須有時(shí)間的保證，詩人以過來人的口吻，抓住這一關(guān)鍵。暗用夏禹惜寸陰之事關(guān)照侄子，切莫因懶惰而讓光陰流逝，尾聯(lián)出語警策，語重心長。

賞析

《題弟侄書堂》是晚唐詩人杜荀鶴的一首七言律詩。詩句是對后人的勸勉，情味懇直、旨意深切。前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)。后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰。“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果。說明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。知識(shí)鏈接金縷衣［唐］杜秋娘

勸君莫惜金縷衣

，勸君須惜少年時(shí)。

有花堪

折直須

折，莫待

無花空折枝。

金縷衣：綴有金線的衣服，比喻榮華富貴。

直須：不必猶豫。直，直接，爽快。

堪：可以，能夠。

原文

莫待：不要等到。

杜秋娘，生卒年不詳，《資治通鑒》稱杜仲陽，后世多稱為“杜秋娘”。后來入宮，為憲宗所寵。穆宗立，為皇子保姆?；首颖粡U，秋娘歸故鄉(xiāng)，窮老無依。

作者簡介我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)?；ㄩ_宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。

譯文

這是一首很有名的勸諭詩。從字面上看，是對青春和愛情的大膽歌頌，是熱情奔放的坦誠流露。然而在字面的背后，是勸諫人們不要貪戀富貴榮華，而要珍惜少年美好時(shí)光。告訴人們青春難再，應(yīng)該珍惜年華，抓住機(jī)遇，積極進(jìn)取。

賞析

“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?！眱删湟浴皠窬鳖I(lǐng)起，既賦又興，引人注意。上句開門見山提出問題，金縷衣雖然華貴，但不值得珍惜。“金縷衣”，用金線刺繡的華美的服裝，這里指代一切華貴的東西?！澳А?，指不要過于看重，言下之意有比其更為重要的東西。詩人以物起情，這樣，開頭就有一種引人入勝的力量。下句從正面說明需要珍惜青春的大好時(shí)光，補(bǔ)充上句。“惜取少年時(shí)”就是要珍惜少年時(shí)代的大好時(shí)光。

賞析

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！弊置嬉馑际钱?dāng)鮮花盛開的時(shí)候，要及時(shí)采摘，不要等到春殘花落之時(shí)，去攀折那無花的空枝。本句以春日花開花落做比，一說時(shí)光易逝，美好的青春時(shí)光很快就會(huì)過去；一說要勇于把握時(shí)機(jī)、抓住機(jī)會(huì)，不要優(yōu)柔寡斷、拖泥帶水，一旦時(shí)機(jī)錯(cuò)過，將一事無成，空余悔恨。

賞析

杜牧在宣州（今安徽宣城）宣歙觀察使沈傳師幕中時(shí)，奉沈之命至揚(yáng)州公干，經(jīng)過鎮(zhèn)江（唐代鎮(zhèn)江為潤州，又叫金陵），見到年老色衰而孤苦無助的杜秋娘，傾聽其訴說平生，“感其窮且老”，于是寫下了一首長詩《杜秋娘詩》。作者以深切的同情，敘述了杜秋娘一生的坎坷不幸，刻畫了鮮明生動(dòng)的人物形象，抒發(fā)世事滄桑、人生無常的感嘆，并曲折地透露出對當(dāng)時(shí)政治的強(qiáng)烈不滿。

知識(shí)鏈接長歌行《樂府詩集》青青園中葵

，朝露待日晞

。陽春布德澤

，萬物生光輝。?？智锕?jié)

至，焜黃華葉衰

。百川

東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯

不努力，老大徒

傷悲。

葵：蔬菜名，指中國古代常見蔬菜之一。

“陽春”句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時(shí)候。露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的“德澤”。布：布施，給予。德澤：恩惠。

朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。

原文

少壯：年輕力壯，指青少年時(shí)代。

百川：大河流。

焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。華：同“花”。

秋節(jié)：秋季。

老大：指年老了，老年。徒：白白地。園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來只能是悔恨一生。

譯文

樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署；漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫作“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

作者簡介

這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個(gè)自然界，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，對人生最寶貴的東西——青春的贊歌。這樣，在寫法上又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

賞析

詩人用“常恐秋節(jié)至”表達(dá)對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時(shí)間和無垠空間，時(shí)間像東逝的江河，一去不復(fù)返。詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一振聾發(fā)聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。萬物經(jīng)秋變衰，卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。

賞析

漢樂府創(chuàng)作的基本原則是“感于哀樂，緣事而發(fā)”。它繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣闊而深刻地反映了漢代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漢樂府在藝術(shù)上最突出的成就表現(xiàn)在它的敘事性方面，其次，是它善于選取典型細(xì)節(jié)，通過人物的言行來表現(xiàn)人物性格。其形式有五言、七言和雜言，尤其值得重視的是，漢樂府已產(chǎn)生了一批成熟的五言詩。流傳下來的漢代樂府詩，絕大多數(shù)已被宋朝的郭茂倩收入他所編著的《樂府詩集》中。

知識(shí)鏈接冬夜讀書示子聿［南宋］陸游古人學(xué)問無遺力

，少壯工夫老始成

。紙上得來終覺淺

，絕知此事要躬行

。

學(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。無遺力：用出全部力量，沒有一點(diǎn)保留，不遺余力、竭盡全力。遺，保留，存留。

紙：書本。終：到底，畢竟。覺：覺得。淺：膚淺，淺薄，有限的。

少壯：青少年時(shí)代。工夫：做事所耗費(fèi)的時(shí)間。始：才。

原文絕知：深入、透徹的理解。躬行：親身實(shí)踐。行，實(shí)踐。

古人做學(xué)問是不遺余力的，終生為之奮斗，往往是年輕時(shí)開始用功，到了老年才取得成功。從書本上得來的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦。要想徹底明白書本上的深刻的知識(shí)必須要親自實(shí)踐。

譯文

首聯(lián)“古人學(xué)問無遺力”，贊揚(yáng)了古人刻苦做學(xué)問的精神。頷聯(lián)“少壯工夫老始成”是說做學(xué)問的艱難。詩的前兩句旨在說明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。詩人從古人做學(xué)問入手娓娓道來，其中“無遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。詩人語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

賞析

后兩聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的工夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地學(xué)習(xí)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，書本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”?！耙小卑瑑蓪右馑迹阂皇菍W(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”；二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩人的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和提升。

賞析

本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

賞析

陸游（1125—1210），宋詩人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時(shí)受家庭愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。他具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，在中國文學(xué)史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學(xué)史上存詩最多的詩人。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。

作者簡介

子聿是陸游最小的兒子。陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風(fēng)呼嘯冷氣逼人，詩人卻渾然忘我，靜寂的夜里，他抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，毅然揮就了八首《冬夜讀書示子聿》，滿懷深情地送給兒子，這是其中的一首。

知識(shí)鏈接明日歌［清］錢福明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎

。世人若被明日累

，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日成幾何？請君

聽我《明日歌》。

蹉跎：指虛度光陰。

請君：請諸位。

累：連帶，拖累。

原文