古代文化常識課件

中國古代文化常識

中國古代文化常識

裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說，就在諸葛亮去世的當(dāng)天夜里，一顆赤色大星，光亮有角，自東北方向西南方隕落，墜入五丈原的蜀軍營地。

裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說，就在諸學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識與能力

梳理古代文化常識的有關(guān)知識

過程與方法

聯(lián)系文本，挑選學(xué)生比較感興趣的知識

情感態(tài)度與價值觀

體悟祖國傳統(tǒng)文化的魅力，加深對古代文化的認(rèn)知

學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力梳理古代文化常識的有關(guān)知識過程與方法

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座，而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類(“四象”)，而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座，而擁（一）五緯與七政

古人把實際觀測到的五個行星金木水火土合起來稱為五緯。

《史記?天官書》：“

天有五星，地有五行。”

古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。

中國古代有七曜日，在西方與之對應(yīng)的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.（一）五緯與七政古人把實際觀測到的五個（二）二十八宿與四象

古代把星座稱作星宿。星宿不是一顆星，而是鄰近若干顆星的集合。

古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！?/p>

（二）二十八宿與四象古代把星座稱作星宿

二十八宿是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日月五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人還把東北西南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。

二十八宿的名稱，按東北西南分別為：

東方蒼龍七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；

北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；

西方白虎七宿，奎kuí婁胃昴mǎo畢觜zuǐ參shēn;南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫。

二十八宿是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個古詩與星宿

蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

——寫景之句，以星襯月

王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟”

——詠物之句，以星襯物

《古詩十九首迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思

杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適

古詩與星宿蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（三）分野

春秋戰(zhàn)國時期，占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。

對野有了了解，就可以知道古代作家在寫到某地區(qū)時會連寫到這個地區(qū)相配的星宿。

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。

（三）分野春秋戰(zhàn)國時期，占星家為了用天象變化來

又如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”

參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對當(dāng)政者的警告。

又如李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分

（1）人生不相見，動如參與商。（杜甫詩）

參指西方白虎七宿中的參宿，商指東方蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。

（2）夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。

練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分（1）人生不相見，練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分

（3）昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。（鄒陽《獄中上梁王書》）

“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。

（4）此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。（李商隱《馬嵬》）

唐玄宗和楊貴妃曾在長生殿嘲笑牛郎織女一年一會，不如他們長相廝守。而因史祿山叛亂逃離長安的唐玄宗，卻在馬嵬坡被禁衛(wèi)軍逼迫，縊死楊貴妃。

練習(xí)1：查找資料，解釋下面句中畫線部分（3）昔荊軻慕燕丹古代文化常識課件紀(jì)年

?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法

?天干地支紀(jì)年法

?年號干支兼用法

紀(jì)年?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法?天干地支紀(jì)年法紀(jì)年

天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

4567890123地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

456789101112123公元與干支兩種紀(jì)年法之間的轉(zhuǎn)換：

如1840年，

末位定天干：1840——0——庚

除以12的余數(shù)定地支：1840/12余4——子

所以1840年是庚子年。請推算一下2011年是什么年？

紀(jì)年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4紀(jì)月

紀(jì)日

孟

朔

仲

望

季

晦

既望

紀(jì)月紀(jì)日孟朔仲望季晦既紀(jì)時

?天色紀(jì)時法

?地支紀(jì)時法

?五更報夜

紀(jì)時?天色紀(jì)時法?地支紀(jì)時法?五更報夜天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系

天夜色半

紀(jì)時

地子

支紀(jì)時

現(xiàn)23-代1點

紀(jì)時

雞平日食隅日日晡日黃人鳴

明

出

時

中

中

昳

時

入

昏

定

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

1-33-55-77-99-11-13-15-17-19-21-點

點

點

點

11131517192123點

點

點

點

點

點

點

天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系天夜色半紀(jì)時地子天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系

夜間時辰

黃昏

人定

夜半

雞鳴

平明

五更

一更

二更

21-23點

三更

23-1點

四更

五更

現(xiàn)代時間

19-21點

1-3點

3-5點

天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系夜間時辰黃昏人定練習(xí)2：在學(xué)過的古詩文中，找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句，體會古人紀(jì)時的“文化韻味”

平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?/p>

(王昌齡《芙

蓉樓送辛漸》)日中：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”《兩小兒辯日》

人定：“奄奄黃昏后，寂寂人初定”(《孔雀東南飛》)日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”

(崔顥《黃鶴

樓》)更定：“是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心

亭看雪。

”張岱《湖心亭看雪》

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”

(陸游《十一

月

暮春：四日風(fēng)雨大作》)三春：“暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭。

”(王羲之《蘭亭集三秋：

序》)“誰言寸草心，報得三春暉”(孟郊《游子吟》)練習(xí)2：在學(xué)過的古詩文中，找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句，體會古代文化常識課件古人的名、字、號

古人有名、字、號，當(dāng)大官的蘇軾,字子瞻,號東坡居士

死后有謚號。

如歐陽修，字永叔，號六一名

自己

弱冠

(父親起的)

儀式

起的

居士，謚文忠。后起

的

古人的名、字、號古人有名、字、號，當(dāng)大官的蘇

（1）名與字

舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。

（1）名與字舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名

名和字間一般有意義上的聯(lián)系，有時候我們看不出來這種聯(lián)系，主要是因為語義變遷的緣故。大致來說，名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類：

（1）同義互訓(xùn)。名與字的意義相同，可以互相解釋。

（2）相輔相關(guān)。名與字的意義相互關(guān)聯(lián)，具有聯(lián)系。

（3）反義相對。名與字的意義相反，兩者對立相應(yīng)。

這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。

（4）使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記，使用典故。

名和字間一般有意義上的聯(lián)系，有時候我們看不出來這種練習(xí)3：根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列作家的名字關(guān)系。

（1）班固，字孟堅

（2）曹操，字孟德

（3）韓愈，字退之

（4）劉禹錫，字夢得

（5）李商隱，字義山

（6）秦觀，字少游

（7）陸游，字務(wù)觀

（8）姜夔，字堯章

練習(xí)3：根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列作家的名字關(guān)系。班固，字孟堅：

孟，表示排行第一，“堅”與“固”同義。

曹操，字孟德：

孟，表示排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。

劉禹錫，字夢得

“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”

之意，故字為“夢得”。

班固，字孟堅：孟，表示排行第一，“堅”與“固”同義。李商隱，字義山：

商隱，即殷商隱者之意。商末，武王伐紂，天下

宗周，伯夷，叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀，字少游：

“觀”與“游”同義。

陸游，字務(wù)觀：

據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

姜夔，字堯章：

傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商末，武王伐紂，（2）號之別號

別號和名不一定有意義上的聯(lián)系，和字在應(yīng)用上也沒有什么明顯的區(qū)別。

有人以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生；李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士；蘇軾，自號東坡居士。

也有人以旨趣抱負(fù)自號：如歐陽修被貶蔡州知縣時，改號“六一居士”——“吾家藏書一萬卷，集錄三代金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，以吾一老翁，老于此五物之間”。

還有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。

（2）號之別號別號和名不一定有意義上的聯(lián)系，和練習(xí)4：

請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱

（3）號之綽號

豹子頭

花和尚

魯智深

青面獸

行

者

武

松

水神行太保滸智多星

吳

用

黑旋風(fēng)

傳及時雨

宋

江

拼命三郎

母夜叉

孫二娘

浪

子

一丈青

扈三娘

鼓上蚤

母大蟲

顧大嫂

矮腳虎

林

沖

楊

志

戴

宗

李

逵

石

秀

燕

青

時

遷

王

英

練習(xí)4：請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱（3）號之（4）號之謚號

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。據(jù)說謚號是死者生前事跡和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，不符合事實的。但一個人有了謚號，就等于在名字之外有多了一個別名了。

謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：

屬表揚(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；

屬于批評的有：煬、厲、靈等；

屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。

（4）號之謚號古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死（5）避諱

所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字面，則用改字、缺筆、空字等辦法來回避。如《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”本應(yīng)為“民”，這是在避唐太宗李世民的諱。除了避君諱外，文人還避家諱，有的還避圣諱。

（5）避諱所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到避君諱

?

陰歷一月古時叫“政月”，因為古代的皇帝都要在一年的第一個月里接受文武百官的朝拜，并決定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改為“正月”。

?

漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才改稱為“茂才”。?

漢明帝叫劉莊，當(dāng)時竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。

?

王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。

避君諱?陰歷一月古時叫“政月”，因為古代的皇帝都要在一避家諱

家諱，又稱私諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。

司馬遷的父親名“談”，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。如“張孟談”，改為“張孟同”；“趙談”，改為“趙同”。

袁德師因為父親名高，便不吃糕這種食物。

徐積父因為父親名石，從來不用石器，不踩石子，遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去。

避家諱家諱，又稱私諱，是家族內(nèi)部遵守的避父

晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛因吃過藥忌冷酒，因此叫仆人去“溫酒”，誰知桓玄聽后突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛哭流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。

最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進(jìn)士考試。

韓愈因此憤而作《諱辯》，質(zhì)問道：“父親叫晉肅，兒子就不能考進(jìn)士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？”

晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，