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中國古代文化常識

中國古代文化常識

裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說,就在諸葛亮去世的當(dāng)天夜里,一顆赤色大星,光亮有角,自東北方向西南方隕落,墜入五丈原的蜀軍營地。

裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說,就在諸學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識與能力

梳理古代文化常識的有關(guān)知識

過程與方法

聯(lián)系文本,挑選學(xué)生比較感興趣的知識

情感態(tài)度與價值觀

體悟祖國傳統(tǒng)文化的魅力,加深對古代文化的認(rèn)知

學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力梳理古代文化常識的有關(guān)知識過程與方法

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座,而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類(“四象”),而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來,發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。

歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座,而擁(一)五緯與七政

古人把實際觀測到的五個行星金木水火土合起來稱為五緯。

《史記?天官書》:“

天有五星,地有五行?!?/p>

古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。

中國古代有七曜日,在西方與之對應(yīng)的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.(一)五緯與七政古人把實際觀測到的五個(二)二十八宿與四象

古代把星座稱作星宿。星宿不是一顆星,而是鄰近若干顆星的集合。

古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法?!斗哆M(jìn)中舉》:“如今卻做了老爺,就是天上的星宿?!薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹!?/p>

(二)二十八宿與四象古代把星座稱作星宿

二十八宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū),用來說明日月五星運行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人還把東北西南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。

二十八宿的名稱,按東北西南分別為:

東方蒼龍七宿,角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī;

北方玄武七宿,斗牛女虛危室壁;

西方白虎七宿,奎kuí婁胃昴mǎo畢觜zuǐ參shēn;南方朱雀七宿,井鬼柳星張翼軫。

二十八宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個古詩與星宿

蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”

——寫景之句,以星襯月

王勃《滕王閣序》“物華天寶,龍光射牛斗之墟”

——詠物之句,以星襯物

《古詩十九首迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思

杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水,臥看牽??椗恰?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適

古詩與星宿蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”(三)分野

春秋戰(zhàn)國時期,占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng),稱作分野。

對野有了了解,就可以知道古代作家在寫到某地區(qū)時會連寫到這個地區(qū)相配的星宿。

如王勃《滕王閣序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。

(三)分野春秋戰(zhàn)國時期,占星家為了用天象變化來

又如李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆?!?/p>

參宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上,人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對當(dāng)政者的警告。

又如李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分

(1)人生不相見,動如參與商。(杜甫詩)

參指西方白虎七宿中的參宿,商指東方蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。

(2)夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月。(《唐雎不辱使命》)

彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。

練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分(1)人生不相見,練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分

(3)昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之。(鄒陽《獄中上梁王書》)

“虹”實際上是“暈”,大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),往往是天氣將要變化的預(yù)兆,可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。

(4)此日六軍同駐馬,當(dāng)時七夕笑牽牛。(李商隱《馬嵬》)

唐玄宗和楊貴妃曾在長生殿嘲笑牛郎織女一年一會,不如他們長相廝守。而因史祿山叛亂逃離長安的唐玄宗,卻在馬嵬坡被禁衛(wèi)軍逼迫,縊死楊貴妃。

練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分(3)昔荊軻慕燕丹古代文化常識課件紀(jì)年

?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法

?天干地支紀(jì)年法

?年號干支兼用法

紀(jì)年?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法?天干地支紀(jì)年法紀(jì)年

天干

4567890123地支

456789101112123公元與干支兩種紀(jì)年法之間的轉(zhuǎn)換:

如1840年,

末位定天干:1840——0——庚

除以12的余數(shù)定地支:1840/12余4——子

所以1840年是庚子年。請推算一下2011年是什么年?

紀(jì)年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4紀(jì)月

紀(jì)日

既望

紀(jì)月紀(jì)日孟朔仲望季晦既紀(jì)時

?天色紀(jì)時法

?地支紀(jì)時法

?五更報夜

紀(jì)時?天色紀(jì)時法?地支紀(jì)時法?五更報夜天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系

天夜色半

紀(jì)時

地子

支紀(jì)時

現(xiàn)23-代1點

紀(jì)時

雞平日食隅日日晡日黃人鳴

1-33-55-77-99-11-13-15-17-19-21-點

11131517192123點

天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系天夜色半紀(jì)時地子天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系

夜間時辰

黃昏

人定

夜半

雞鳴

平明

五更

一更

二更

21-23點

三更

23-1點

四更

五更

現(xiàn)代時間

19-21點

1-3點

3-5點

天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系夜間時辰黃昏人定練習(xí)2:在學(xué)過的古詩文中,找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句,體會古人紀(jì)時的“文化韻味”

平明:“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤?!?/p>

(王昌齡《芙

蓉樓送辛漸》)日中:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂”《兩小兒辯日》

人定:“奄奄黃昏后,寂寂人初定”(《孔雀東南飛》)日暮:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”

(崔顥《黃鶴

樓》)更定:“是日更定矣,余拿一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心

亭看雪。

”張岱《湖心亭看雪》

夜闌:“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來?!?/p>

(陸游《十一

暮春:四日風(fēng)雨大作》)三春:“暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭。

”(王羲之《蘭亭集三秋:

序》)“誰言寸草心,報得三春暉”(孟郊《游子吟》)練習(xí)2:在學(xué)過的古詩文中,找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句,體會古代文化常識課件古人的名、字、號

古人有名、字、號,當(dāng)大官的蘇軾,字子瞻,號東坡居士

死后有謚號。

如歐陽修,字永叔,號六一名

自己

弱冠

(父親起的)

儀式

起的

居士,謚文忠。后起

古人的名、字、號古人有名、字、號,當(dāng)大官的蘇

(1)名與字

舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時取字,女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。

(1)名與字舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名

名和字間一般有意義上的聯(lián)系,有時候我們看不出來這種聯(lián)系,主要是因為語義變遷的緣故。大致來說,名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類:

(1)同義互訓(xùn)。名與字的意義相同,可以互相解釋。

(2)相輔相關(guān)。名與字的意義相互關(guān)聯(lián),具有聯(lián)系。

(3)反義相對。名與字的意義相反,兩者對立相應(yīng)。

這是希望人不要過與不及,取其制衡之意。

(4)使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記,使用典故。

名和字間一般有意義上的聯(lián)系,有時候我們看不出來這種練習(xí)3:根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則,解析下列作家的名字關(guān)系。

(1)班固,字孟堅

(2)曹操,字孟德

(3)韓愈,字退之

(4)劉禹錫,字夢得

(5)李商隱,字義山

(6)秦觀,字少游

(7)陸游,字務(wù)觀

(8)姜夔,字堯章

練習(xí)3:根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則,解析下列作家的名字關(guān)系。班固,字孟堅:

孟,表示排行第一,“堅”與“固”同義。

曹操,字孟德:

孟,表示排行第一。

“德”(行)與“操”(守)同義。

韓愈,字退之:

“愈”為勝過、超出,“退”為約束、退守。

劉禹錫,字夢得

“錫”為“賜”之意,“禹錫”即“大禹所賜”

之意,故字為“夢得”。

班固,字孟堅:孟,表示排行第一,“堅”與“固”同義。李商隱,字義山:

商隱,即殷商隱者之意。商末,武王伐紂,天下

宗周,伯夷,叔齊義不食周粟,隱于首陽山餓死,故李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀,字少游:

“觀”與“游”同義。

陸游,字務(wù)觀:

據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游,所以用秦觀的名為字,用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

姜夔,字堯章:

傳說“夔”是上古帝王堯的樂官,“章”即“樂章”

李商隱,字義山:商隱,即殷商隱者之意。商末,武王伐紂,(2)號之別號

別號和名不一定有意義上的聯(lián)系,和字在應(yīng)用上也沒有什么明顯的區(qū)別。

有人以居住地環(huán)境自號:如陶潛,自號五柳先生;李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng),故自號青蓮居士;蘇軾,自號東坡居士。

也有人以旨趣抱負(fù)自號:如歐陽修被貶蔡州知縣時,改號“六一居士”——“吾家藏書一萬卷,集錄三代金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,常置酒一壺,以吾一老翁,老于此五物之間”。

還有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征,甚至驚人之語自號。

(2)號之別號別號和名不一定有意義上的聯(lián)系,和練習(xí)4:

請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱

(3)號之綽號

豹子頭

花和尚

魯智深

青面獸

水神行太保滸智多星

黑旋風(fēng)

傳及時雨

拼命三郎

母夜叉

孫二娘

一丈青

扈三娘

鼓上蚤

母大蟲

顧大嫂

矮腳虎

練習(xí)4:請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱(3)號之(4)號之謚號

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,稱為謚或謚號。據(jù)說謚號是死者生前事跡和品德的概括,其實,這往往是虛偽的,不符合事實的。但一個人有了謚號,就等于在名字之外有多了一個別名了。

謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字,大致分為三類:

屬表揚的有:文、武、景、烈、昭、穆等;

屬于批評的有:煬、厲、靈等;

屬于同情的有:哀、懷、愍、悼等。

(4)號之謚號古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死(5)避諱

所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字,凡遇到和君主尊長的名字相同的字面,則用改字、缺筆、空字等辦法來回避。如《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”本應(yīng)為“民”,這是在避唐太宗李世民的諱。除了避君諱外,文人還避家諱,有的還避圣諱。

(5)避諱所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字,凡遇到避君諱

?

陰歷一月古時叫“政月”,因為古代的皇帝都要在一年的第一個月里接受文武百官的朝拜,并決定一年的政事。到了秦朝,由于秦始皇一月出生,取名“嬴政”,以后就把“政月”改為“正月”。

?

漢光帝名叫劉秀,曾一度把秀才改稱為“茂才”。?

漢明帝叫劉莊,當(dāng)時竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。

?

王嬙字昭君,避晉文帝司馬昭諱,改稱“明君”或“明妃”。

避君諱?陰歷一月古時叫“政月”,因為古代的皇帝都要在一避家諱

家諱,又稱私諱,是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某,都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。

司馬遷的父親名“談”,所以《史記》里,把跟他父親名字相同的人,一律改了名。如“張孟談”,改為“張孟同”;“趙談”,改為“趙同”。

袁德師因為父親名高,便不吃糕這種食物。

徐積父因為父親名石,從來不用石器,不踩石子,遇上非過不可的石橋,便讓人背著他跑過去。

避家諱家諱,又稱私諱,是家族內(nèi)部遵守的避父

晉朝有個叫王忱的人,一天去看望桓玄,桓玄用酒招待他,王忱因為剛因吃過藥忌冷酒,因此叫仆人去“溫酒”,誰知桓玄聽后突然大哭起來,原來他的父親叫桓溫,一聽“溫”字就要痛哭流涕,王忱討了個沒趣,只好匆匆告辭。

最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了,就因為他父親名叫晉肅,“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱,便不能參加進(jìn)士考試。

韓愈因此憤而作《諱辯》,質(zhì)問道:“父親叫晉肅,兒子就不能考進(jìn)士;那如果父親叫仁,兒子豈不是不能作人了嗎?”

晉朝有個叫王忱的人,一天去看望桓玄,

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