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文檔簡介
中國古代文化常識
中國古代文化常識
裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說,就在諸葛亮去世的當(dāng)天夜里,一顆赤色大星,光亮有角,自東北方向西南方隕落,墜入五丈原的蜀軍營地。
裴松之《三國志注》引《晉陽秋》的記載說,就在諸學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識與能力
梳理古代文化常識的有關(guān)知識
過程與方法
聯(lián)系文本,挑選學(xué)生比較感興趣的知識
情感態(tài)度與價值觀
體悟祖國傳統(tǒng)文化的魅力,加深對古代文化的認(rèn)知
學(xué)習(xí)目標(biāo)知識與能力梳理古代文化常識的有關(guān)知識過程與方法
歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座,而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類(“四象”),而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來,發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。
歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座,而擁(一)五緯與七政
古人把實際觀測到的五個行星金木水火土合起來稱為五緯。
《史記?天官書》:“
天有五星,地有五行?!?/p>
古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。
中國古代有七曜日,在西方與之對應(yīng)的就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.(一)五緯與七政古人把實際觀測到的五個(二)二十八宿與四象
古代把星座稱作星宿。星宿不是一顆星,而是鄰近若干顆星的集合。
古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法?!斗哆M(jìn)中舉》:“如今卻做了老爺,就是天上的星宿?!薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹!?/p>
(二)二十八宿與四象古代把星座稱作星宿
二十八宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū),用來說明日月五星運行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人還把東北西南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。
二十八宿的名稱,按東北西南分別為:
東方蒼龍七宿,角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī;
北方玄武七宿,斗牛女虛危室壁;
西方白虎七宿,奎kuí婁胃昴mǎo畢觜zuǐ參shēn;南方朱雀七宿,井鬼柳星張翼軫。
二十八宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個古詩與星宿
蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”
——寫景之句,以星襯月
王勃《滕王閣序》“物華天寶,龍光射牛斗之墟”
——詠物之句,以星襯物
《古詩十九首迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”
——歌詠牛郎織女的離別相思
杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水,臥看牽??椗恰?/p>
——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適
古詩與星宿蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”(三)分野
春秋戰(zhàn)國時期,占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng),稱作分野。
對野有了了解,就可以知道古代作家在寫到某地區(qū)時會連寫到這個地區(qū)相配的星宿。
如王勃《滕王閣序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。
(三)分野春秋戰(zhàn)國時期,占星家為了用天象變化來
又如李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆?!?/p>
參宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上,人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
古代是把天象的變化和人事的吉兇聯(lián)系到一起的。如日食是上帝對當(dāng)政者的警告。
又如李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分
(1)人生不相見,動如參與商。(杜甫詩)
參指西方白虎七宿中的參宿,商指東方蒼龍七宿中的心宿,是心宿的別稱。參宿在西,心宿在東,二者在星空中此出彼沒,彼出此沒,因此常用來喻人分離不得相見。
(2)夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月。(《唐雎不辱使命》)
彗星俗稱掃帚星,彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮,按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。
練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分(1)人生不相見,練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分
(3)昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之。(鄒陽《獄中上梁王書》)
“虹”實際上是“暈”,大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),往往是天氣將要變化的預(yù)兆,可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。
(4)此日六軍同駐馬,當(dāng)時七夕笑牽牛。(李商隱《馬嵬》)
唐玄宗和楊貴妃曾在長生殿嘲笑牛郎織女一年一會,不如他們長相廝守。而因史祿山叛亂逃離長安的唐玄宗,卻在馬嵬坡被禁衛(wèi)軍逼迫,縊死楊貴妃。
練習(xí)1:查找資料,解釋下面句中畫線部分(3)昔荊軻慕燕丹古代文化常識課件紀(jì)年
?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法
?天干地支紀(jì)年法
?年號干支兼用法
紀(jì)年?王公即位年次紀(jì)年法?帝王年號紀(jì)年法?天干地支紀(jì)年法紀(jì)年
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
4567890123地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
456789101112123公元與干支兩種紀(jì)年法之間的轉(zhuǎn)換:
如1840年,
末位定天干:1840——0——庚
除以12的余數(shù)定地支:1840/12余4——子
所以1840年是庚子年。請推算一下2011年是什么年?
紀(jì)年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4紀(jì)月
紀(jì)日
孟
朔
仲
望
季
晦
既望
紀(jì)月紀(jì)日孟朔仲望季晦既紀(jì)時
?天色紀(jì)時法
?地支紀(jì)時法
?五更報夜
紀(jì)時?天色紀(jì)時法?地支紀(jì)時法?五更報夜天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系
天夜色半
紀(jì)時
地子
支紀(jì)時
現(xiàn)23-代1點
紀(jì)時
雞平日食隅日日晡日黃人鳴
明
出
時
中
中
昳
時
入
昏
定
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
1-33-55-77-99-11-13-15-17-19-21-點
點
點
點
11131517192123點
點
點
點
點
點
點
天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系天夜色半紀(jì)時地子天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系
夜間時辰
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平明
五更
一更
二更
21-23點
三更
23-1點
四更
五更
現(xiàn)代時間
19-21點
1-3點
3-5點
天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時對應(yīng)關(guān)系夜間時辰黃昏人定練習(xí)2:在學(xué)過的古詩文中,找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句,體會古人紀(jì)時的“文化韻味”
平明:“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤?!?/p>
(王昌齡《芙
蓉樓送辛漸》)日中:“日初出大如車蓋,及日中則如盤盂”《兩小兒辯日》
人定:“奄奄黃昏后,寂寂人初定”(《孔雀東南飛》)日暮:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”
(崔顥《黃鶴
樓》)更定:“是日更定矣,余拿一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心
亭看雪。
”張岱《湖心亭看雪》
夜闌:“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來?!?/p>
(陸游《十一
月
暮春:四日風(fēng)雨大作》)三春:“暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭。
”(王羲之《蘭亭集三秋:
序》)“誰言寸草心,報得三春暉”(孟郊《游子吟》)練習(xí)2:在學(xué)過的古詩文中,找出與下列紀(jì)時名稱有關(guān)的詩句,體會古代文化常識課件古人的名、字、號
古人有名、字、號,當(dāng)大官的蘇軾,字子瞻,號東坡居士
死后有謚號。
如歐陽修,字永叔,號六一名
自己
弱冠
(父親起的)
儀式
起的
居士,謚文忠。后起
的
古人的名、字、號古人有名、字、號,當(dāng)大官的蘇
(1)名與字
舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時取字,女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。
(1)名與字舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名
名和字間一般有意義上的聯(lián)系,有時候我們看不出來這種聯(lián)系,主要是因為語義變遷的緣故。大致來說,名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類:
(1)同義互訓(xùn)。名與字的意義相同,可以互相解釋。
(2)相輔相關(guān)。名與字的意義相互關(guān)聯(lián),具有聯(lián)系。
(3)反義相對。名與字的意義相反,兩者對立相應(yīng)。
這是希望人不要過與不及,取其制衡之意。
(4)使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記,使用典故。
名和字間一般有意義上的聯(lián)系,有時候我們看不出來這種練習(xí)3:根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則,解析下列作家的名字關(guān)系。
(1)班固,字孟堅
(2)曹操,字孟德
(3)韓愈,字退之
(4)劉禹錫,字夢得
(5)李商隱,字義山
(6)秦觀,字少游
(7)陸游,字務(wù)觀
(8)姜夔,字堯章
練習(xí)3:根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則,解析下列作家的名字關(guān)系。班固,字孟堅:
孟,表示排行第一,“堅”與“固”同義。
曹操,字孟德:
孟,表示排行第一。
“德”(行)與“操”(守)同義。
韓愈,字退之:
“愈”為勝過、超出,“退”為約束、退守。
劉禹錫,字夢得
“錫”為“賜”之意,“禹錫”即“大禹所賜”
之意,故字為“夢得”。
班固,字孟堅:孟,表示排行第一,“堅”與“固”同義。李商隱,字義山:
商隱,即殷商隱者之意。商末,武王伐紂,天下
宗周,伯夷,叔齊義不食周粟,隱于首陽山餓死,故李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。
秦觀,字少游:
“觀”與“游”同義。
陸游,字務(wù)觀:
據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游,所以用秦觀的名為字,用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。
姜夔,字堯章:
傳說“夔”是上古帝王堯的樂官,“章”即“樂章”
李商隱,字義山:商隱,即殷商隱者之意。商末,武王伐紂,(2)號之別號
別號和名不一定有意義上的聯(lián)系,和字在應(yīng)用上也沒有什么明顯的區(qū)別。
有人以居住地環(huán)境自號:如陶潛,自號五柳先生;李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng),故自號青蓮居士;蘇軾,自號東坡居士。
也有人以旨趣抱負(fù)自號:如歐陽修被貶蔡州知縣時,改號“六一居士”——“吾家藏書一萬卷,集錄三代金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,常置酒一壺,以吾一老翁,老于此五物之間”。
還有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征,甚至驚人之語自號。
(2)號之別號別號和名不一定有意義上的聯(lián)系,和練習(xí)4:
請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱
(3)號之綽號
豹子頭
花和尚
魯智深
青面獸
行
者
武
松
水神行太保滸智多星
吳
用
黑旋風(fēng)
傳及時雨
宋
江
拼命三郎
母夜叉
孫二娘
浪
子
一丈青
扈三娘
鼓上蚤
母大蟲
顧大嫂
矮腳虎
林
沖
楊
志
戴
宗
李
逵
石
秀
燕
青
時
遷
王
英
練習(xí)4:請寫出以下綽號相對應(yīng)的水滸人物的名稱(3)號之(4)號之謚號
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡,稱為謚或謚號。據(jù)說謚號是死者生前事跡和品德的概括,其實,這往往是虛偽的,不符合事實的。但一個人有了謚號,就等于在名字之外有多了一個別名了。
謚法規(guī)定了若干個有固定涵義的字,大致分為三類:
屬表揚的有:文、武、景、烈、昭、穆等;
屬于批評的有:煬、厲、靈等;
屬于同情的有:哀、懷、愍、悼等。
(4)號之謚號古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死(5)避諱
所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字,凡遇到和君主尊長的名字相同的字面,則用改字、缺筆、空字等辦法來回避。如《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”本應(yīng)為“民”,這是在避唐太宗李世民的諱。除了避君諱外,文人還避家諱,有的還避圣諱。
(5)避諱所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字,凡遇到避君諱
?
陰歷一月古時叫“政月”,因為古代的皇帝都要在一年的第一個月里接受文武百官的朝拜,并決定一年的政事。到了秦朝,由于秦始皇一月出生,取名“嬴政”,以后就把“政月”改為“正月”。
?
漢光帝名叫劉秀,曾一度把秀才改稱為“茂才”。?
漢明帝叫劉莊,當(dāng)時竟把《莊子》一書改稱為《嚴(yán)子》。
?
王嬙字昭君,避晉文帝司馬昭諱,改稱“明君”或“明妃”。
避君諱?陰歷一月古時叫“政月”,因為古代的皇帝都要在一避家諱
家諱,又稱私諱,是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某,都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。
司馬遷的父親名“談”,所以《史記》里,把跟他父親名字相同的人,一律改了名。如“張孟談”,改為“張孟同”;“趙談”,改為“趙同”。
袁德師因為父親名高,便不吃糕這種食物。
徐積父因為父親名石,從來不用石器,不踩石子,遇上非過不可的石橋,便讓人背著他跑過去。
避家諱家諱,又稱私諱,是家族內(nèi)部遵守的避父
晉朝有個叫王忱的人,一天去看望桓玄,桓玄用酒招待他,王忱因為剛因吃過藥忌冷酒,因此叫仆人去“溫酒”,誰知桓玄聽后突然大哭起來,原來他的父親叫桓溫,一聽“溫”字就要痛哭流涕,王忱討了個沒趣,只好匆匆告辭。
最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了,就因為他父親名叫晉肅,“進(jìn)”與“晉”音同而犯家諱,便不能參加進(jìn)士考試。
韓愈因此憤而作《諱辯》,質(zhì)問道:“父親叫晉肅,兒子就不能考進(jìn)士;那如果父親叫仁,兒子豈不是不能作人了嗎?”
晉朝有個叫王忱的人,一天去看望桓玄,
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