必修五《古代文化常識(shí)》課件

古代文化常識(shí)古代文化常識(shí)1目錄天文地理紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時(shí)姓名字號禮儀制度天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)禮儀制度姓名字號目錄天文天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)禮儀制度姓名字號天文地理之

天文天文宏觀印象：天圓地方，天覆于地。具體天象：恒星定而行星動(dòng)。二十八宿（二十八舍或二十八星）古人觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)。用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）東方蒼龍七宿西方白虎七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿（角jiǎo

、亢、氐dī

、房、心、尾、箕jī

）（奎、婁、胃、昴mǎo

、畢、觜zī

、參shēn

）（斗、牛、女、虛、危、室、壁）天文地理之

天文天文二十八宿（二十八舍或二十八星）（井、鬼、古詩

與

星宿“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”——蘇軾《赤壁賦》“斗”和“?！本褪侵付怂拗械亩匪藓团Ｋ蓿菍懢爸?，以星襯月?！拔锶A天寶，龍光射牛斗之墟?！薄醪峨蹰w序》是詠物之句，以星襯物?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”——《古詩十九首·迢迢牽牛星》歌詠牛郎織女的離別相思。“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！薄拍痢肚锵Α穼懺乱褂^看牛郎織女星的閑適?！按巳樟娡v馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”——李商隱《馬嵬》以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。古詩

與

星宿“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！惫旁?/p>

與

星宿“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！薄墩撜Z·為政》北辰：北極星?？鬃诱f：“（周君）以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄墩撜Z·子罕》就像眼前的這河水一樣，歲月永不停息的逝去，它不會(huì)因個(gè)人的意愿而停止。子曰：“智者樂水，仁者樂山。”——《論語·雍也》智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！薄墩撜Z·子張》子貢說：“君子的過錯(cuò)好比日蝕、月蝕。他一犯錯(cuò)，人人都看得見；他改正過錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著(敬仰)他?！惫旁?/p>

與

星宿“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！碧煳牡乩碇?/p>

天文其他星宿★華蓋★文曲星★月亮★太陽返回

舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

舊時(shí)迷信，文曲星是主觀文運(yùn)的星座，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。

別稱:銀鉤、玉鉤、玉弓、弓月、金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒、嫦娥、嬋娟等古代神話說太陽神叫羲xī和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。天文地理之

天文其他星宿返回舊時(shí)迷信，以為人天文地理之

地理山川關(guān)隘（ài）名★江：長江★河：黃河★山：崤（xiáo）山（秦嶺山脈東段的支脈）★關(guān)：函谷關(guān)★三山：蓬萊、方丈、瀛yíng洲★五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山★四瀆dú

：長江、黃河、淮水、濟(jì)水（江淮河濟(jì)為四瀆。——《爾雅》）天文地理之

地理山川關(guān)隘（ài）名地名中的“陰”

與

“陽”我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用。這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面或水的南面就取名為“陰”。用這種命名法保留下來的地名很多沿用至今。如“洛陽”在洛河的北面，“遼陽”在遼水的北面，“江陰”在長江的南面，“淮陰”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。地名中的“陰”

與

“陽”我國古代常以“陰”天文地理之

地理地區(qū)名江表、江東、江南江北、江左、江右河內(nèi)、河外、河?xùn)|河西、河南、河北山西、山東關(guān)中、關(guān)內(nèi)、關(guān)外長江流域黃河流域崤山華山太行山函谷關(guān)（西/東）天文地理之

地理地區(qū)名長江流域黃河流域崤山函谷關(guān)例p94河內(nèi)古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。河?xùn)|

“河?xùn)|”本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。山東

崤山以東，即東方諸國。西河又稱河西，黃河以西的地區(qū)。

關(guān)西函谷關(guān)以西。又稱關(guān)內(nèi)。

江表長江以南地區(qū)，從中原看，地處長江之外，故稱江表?；醋蠡此畺|面。

例p94河內(nèi)河?xùn)|山東西河關(guān)西江表淮左天文地理之

地理政區(qū)名九州：冀、兗yǎn

、青、徐、楊、荊、豫、梁、雍郡（秦）國（漢）道（唐）路（宋）?。ㄔ┛h（秦）返回天文地理之

地理政區(qū)名紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)年干支紀(jì)年法天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌xū亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)年干支紀(jì)年法甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)年帝王紀(jì)年法帝王干支紀(jì)年法返回紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)年帝王紀(jì)年法返回關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時(shí)開始使用年號紀(jì)年。第一個(gè)年號為建元（前140—前135）。在中國歷史上，清代用康熙的年號紀(jì)年時(shí)間最長，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號的長短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。當(dāng)然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。

關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時(shí)開始使用年紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法孟仲季紀(jì)月法

一年分四季，每季三個(gè)月，分別稱為孟、仲、季。返回紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法返回紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)日干支紀(jì)日法序數(shù)紀(jì)日法特殊稱謂紀(jì)日法★初一：朔★十五：望★十六：既望★月末：晦傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法返回紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)日干支紀(jì)日法返回元日-----人日-----上元、元宵--社日-----寒食-----端午節(jié)---伏日-----七夕、乞巧--中秋-----重陽節(jié)---至日-----臘日-----除夕-----傳統(tǒng)節(jié)日稱謂正月初一正月初七正月十五農(nóng)家祭祀祈年的日子春分前后清明前兩天五月初五夏至三伏農(nóng)歷七月七八月十五九月九夏至日、冬至日合稱農(nóng)歷十二月初八年末

元日-----傳統(tǒng)節(jié)日稱謂正月初一紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)時(shí)十二地支紀(jì)時(shí)法1個(gè)時(shí)辰=2個(gè)小時(shí)第一個(gè)時(shí)辰叫做初，（子初）第二個(gè)時(shí)辰叫做正。（子正）特定稱謂紀(jì)時(shí)法十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中日昃zè

晡bū時(shí)日入黃昏人定時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代時(shí)間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23紀(jì)年紀(jì)時(shí)之

紀(jì)時(shí)十二地支紀(jì)時(shí)法十二時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)平明：（天剛亮的時(shí)候）“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）

日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。

人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”（《孔雀東南飛》）

日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥《黃鶴樓》）

關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)平明：（天剛亮的時(shí)候）關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)更定：見于張岱《湖心亭看雪》。

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）

暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。

三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚?/p>

三秋：“有三秋桂子，十里荷花?！保馈锻３薄罚┯忠娪谕醪峨蹰w序》。返回關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)更定：返回姓名字號春秋姓氏秦姓氏漢姓姓名字號春秋姓氏秦姓氏漢姓姓名字號1.直稱姓名（1）自稱姓名或名；（2）用于介紹或作傳；（3）稱所厭惡、所輕視的人。幼時(shí)由父親命名2.稱字：對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。成年（男20，女15）由父親或尊長取字字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。白居易：字樂天。（樂于順應(yīng)天命,引申為樂于自己的處境而無憂慮樂天知命,故不憂?！兑住は缔o上》）3.稱號（1）用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；（2）對人稱號，是一種敬稱。自己取姓名字號1.直稱姓名關(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名：1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生?！保ㄍ醪峨蹰w序》）3.“山中人王維白?！保ㄍ蹙S《山中與裴秀才迪書》）

古人稱呼他人時(shí)稱字：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”（《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）

自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。關(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名：關(guān)于古人名

與

字

之間的

關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。（孟伯仲叔季分別代表老大、老二、老三、老四、老五）曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。關(guān)于古人名

與

字

之間的

關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行關(guān)于古詩文與

名和字明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。關(guān)于古詩文與

名和字明代的胡東皋，字汝登：姓名字號4.稱謚號謚號：周代才有的。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號。根據(jù)身前的品德行為來定的。例子：周武王、范文正、靖節(jié)先生5.稱齋名:指用齋號或室號來稱呼例子：聊齋先生、飲冰室主人6.稱籍貫例子：柳河?xùn)|、王臨川、康南海7.稱郡望

例子：韓昌黎姓名字號4.稱謚號謚號貶斥類

外內(nèi)從亂曰荒

好樂怠政曰荒

不勤成名曰靈

好祭鬼怪曰靈

殺戮無辜曰厲

好變動(dòng)民曰躁

不悔前過曰戾

怙威肆行曰丑

壅遏不通曰幽

動(dòng)祭亂常曰幽

好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬

去禮遠(yuǎn)眾曰煬

名與實(shí)爽曰繆褒揚(yáng)類

民無能名曰神

靖民則法曰皇

德象天地曰帝

揚(yáng)善賦簡曰圣

敬賓厚禮曰圣

照臨四方曰明

譖訴不行曰明譖（ｚèｎ）經(jīng)天緯地曰文

道德博聞曰文

學(xué)勤好問曰文

慈惠愛民曰文

剛強(qiáng)直理曰武

威強(qiáng)敵德曰武

克定禍亂曰武

憐憫類

早孤短折曰哀

恭仁短折曰哀

年中早夭曰悼

在國遭憂曰愍

禍亂方作曰愍

慈仁短折曰懷謚號貶斥類褒揚(yáng)類憐憫類姓名字號8.稱官名例子：王右軍（王羲之

）、杜工部（杜甫

）、柳屯田（柳永）9.稱爵名例子：武侯10.稱官地：指用任官之地的地名來稱呼。例子：劉豫州（劉備

）、賈長沙（賈誼

）、柳柳州（柳宗元

）

姓名字號8.稱官名姓名字號11.兼稱如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，后一人稱字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀椤保娣Q官職與謚號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”，兼稱官職、籍貫和尊稱。姓名字號11.兼稱姓名字號12.謙稱與敬稱（1）謙稱A.表示謙遜的自稱:愚、鄙、敝、卑、竊、臣、仆等B.古帝王的自謙:孤、寡、不谷（不善）等C.官吏的自謙:下官、末官、小吏等D.讀書人的自謙:小生、晚輩、晚生、不才、不佞、不肖等E.稱自己一方:家~舍~（2）敬稱對對方用敬稱：令、尊、賢、仁姓名字號12.謙稱與敬稱姓名字號13.稱廟號或年號例子：唐太宗、元世祖、洪武皇帝、乾隆皇帝14.特殊稱謂A.百姓：布衣、黔qián首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓méng等B.職業(yè)例子：庖丁、師襄、優(yōu)孟姓名字號13.稱廟號或年號姓名字號15.稱年齡稱呼年齡稱呼年齡未滿周歲的嬰兒而立孩提2~3歲的兒童不惑40齒齔兒童換牙知命幼年兒童花甲6013~16歲的女子耆60束發(fā)15歲的男子古稀70笄15歲的女子耄耋70~8080~9020歲的男子期頤100返回襁褓總角垂髫豆蔻年華弱冠加冠3050齔chèn耋耄diémào期頤

qīyí垂髫chuítiáo

耆qí姓名字號15.稱年齡稱呼年齡稱呼年齡未滿周歲的嬰兒而立孩提2關(guān)于古人

名

與

字

之間的

關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。

曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。

劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。

陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。關(guān)于古人

名

與

字

之間的

關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排關(guān)

于

古

詩

文

與

名

和

字

明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。

清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。

清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。

清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。

清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。關(guān)

于

古

詩

文

與

名

和

字

禮儀制度之

禮儀（一）禮儀1.節(jié)日禮儀【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行?！驹课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

禮儀制度之

禮儀（一）禮儀禮儀制度之

禮儀【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一?！厩迕鳌课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月四日或五日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。禮儀制度之

禮儀【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只禮儀制度之

禮儀【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。禮儀制度之

禮儀【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重禮儀制度之

禮儀【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。禮儀制度之

禮儀【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八禮儀制度之

禮儀【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。禮儀制度之

禮儀【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖禮儀制度之

禮儀2.家庭禮儀（1）排行【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。禮儀制度之

禮儀2.家庭禮儀禮儀制度之

禮儀（2）婚配【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法?！旧桨俗帧恳粋€(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

禮儀制度之

禮儀（2）婚配禮儀制度之

禮儀（3）宗法【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。禮儀制度之

禮儀（3）宗法禮儀制度之

禮儀3.祭祀禮儀【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱?！咎巍⑸倮巍抗糯弁跫漓肷琊r(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

禮儀制度之

禮儀3.祭祀禮儀禮儀制度之

禮儀4.朝拜禮儀【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”?！境浮抗糯e禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。禮儀制度之

禮儀4.朝拜禮儀禮儀制度之

禮儀5.賓主禮儀【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下?！竟啊抗糯囊环N相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”禮儀制度之

禮儀5.賓主禮儀禮儀制度之

禮儀【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會(huì)成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀?！绢D首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！薄净住抗糯陌荻Y，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。禮儀制度之

禮儀【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓蚨Y儀制度之

禮儀【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王?！薄咀抗糯囟?，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。禮儀制度之

禮儀【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊禮儀制度之

禮儀位置【座次】古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑?！鞠巍抗糯鐣?huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。禮儀制度之

禮儀位置帝王

室內(nèi)

座次北帝王室內(nèi)帝1234帝王

室內(nèi)

座次北帝王室內(nèi)帝1234八仙桌排座次

１２

３４５６

７８北八仙桌排座次北禮儀制度之

禮儀6.成人禮【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”?！净楣诙Y】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。禮儀制度之

禮儀6.成人禮禮儀制度之

禮儀7.諱稱A.稱錢：賦、祿、餉、孔方兄、銅臭、潤筆等B.稱大小便：更衣、出恭、解手C.稱死：a.天子、太后、公卿、王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。b.父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

c.佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

d.一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

禮儀制度之

禮儀7.諱稱關(guān)于古代社會(huì)出使的

禮儀

《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身清心，以示虔誠）、遞上國書?！短K武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。關(guān)于古代社會(huì)出使的

禮儀

關(guān)于古代戰(zhàn)爭中

的

禮儀和

行為規(guī)范《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。《季氏將伐顓臾》：如果一個(gè)人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。關(guān)于古代戰(zhàn)爭中

的

禮儀和

行為規(guī)范《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭要關(guān)于中國古代的

“養(yǎng)老”

思想這種“思想”在《寡人之于國也》一課中有所體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。關(guān)于中國古代的

“養(yǎng)老”

思想這種“思禮臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免．毋：不；茍：隨便；難：危難。面對錢財(cái)，不隨便求??；面臨危難，不茍且偷生。傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。傲是指驕傲自滿。欲是指欲望。古人云，欲是深淵。樂和志就很容易理解了。就是說這樣四東東都不可以有或者必須有個(gè)度。富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱；貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內(nèi)無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得于內(nèi)心而外來之境、物莫能左右其心志。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。入境而問禁,入國而問俗,入門而問諱。到了外境就問有什么禁令，入了他國就問此地的風(fēng)俗，進(jìn)門就問有什么忌諱。出自禮記，意思是進(jìn)入一個(gè)陌生的地區(qū),要首先去打聽有關(guān)的民俗和禁忌,以免遇到麻煩。禮臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免．避諱古代為尊者諱，為長者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢良臣之子鬧出的笑話一樣。孔子的母親名顏徴zhǐ在，他在說話時(shí)都不避諱“徴”“在”二字，如他曾說“夏禮吾能言之，杞不足徴也”（《論語·八佾yì

》，說“父在，觀其志”（《論語·學(xué)而》），他只是不同時(shí)稱“徴在”而已，這樣的避諱還是比較可取的。到了后世，避諱之風(fēng)愈演愈烈。唐朝的李賀因?yàn)楦赣H名晉肅，與“進(jìn)士”音近，迫于世俗的壓力，終生沒有參加科舉考試，無緣仕途，英年早逝，韓愈憤然為其作《諱辯》一文以鳴不平。這樣的“避諱”真是害人不淺。在現(xiàn)代社會(huì)，對父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場合，該稱名的時(shí)候就要稱名。關(guān)于這一點(diǎn)，同學(xué)們可以各抒己見，言之成理即可。避諱古代為尊者諱，為長者諱，反映了我禮儀制度之

制度（二）制度1.漢代實(shí)行征辟和舉薦制【征辟】是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！静炫e】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有察推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝校e孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！倍Y儀制度之

制度（二）制度禮儀制度之

制度2.隋唐以后實(shí)行科舉制明清科舉簡表院試鄉(xiāng)試(秋闈）會(huì)試（春闈）殿試考場學(xué)政巡回案臨考場（府、縣）京城和各省城貢院（省城）京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）主考人各省學(xué)政中央政府特派官員欽差大臣皇帝參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月桂榜鄉(xiāng)試次年三月杏榜會(huì)試同年四月金榜第一名案首解元會(huì)元狀元第二名榜眼第三名探花科別內(nèi)容項(xiàng)目禮儀制度之

制度2.隋唐以后實(shí)行科舉制院試鄉(xiāng)試(秋闈）會(huì)試（恒星是由熾熱氣體組成的，是能自己發(fā)光的球狀或類球狀天體。由于恒星離我們太遠(yuǎn)，不借助于特殊工具和方法，很難發(fā)現(xiàn)它們在天上的位置變化，因此古代人把它們認(rèn)為是固定不動(dòng)的星體。我們所處的太陽系的主星太陽就是一顆恒星。恒星恒星是由熾熱氣體組成的，是能自己發(fā)光的球狀或類球狀天體。由于行星行星是自身不發(fā)光的，環(huán)繞著恒星的天體。一般來說行星需要具有一定的質(zhì)量，行星的質(zhì)量要足夠的大，以至于它的形狀大約是圓球狀，質(zhì)量不夠的被成為小行星。行星的名字來自于它們的位置在天空中不固定，就好像它們在行走一般。行星行星是自身不發(fā)光的，環(huán)繞著恒星的天體。一般來說行星需要人日“人日”亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。時(shí)至今日，也有在外的游子在年前回家，過了人日節(jié)才能遠(yuǎn)走他方。人日節(jié)這天不出遠(yuǎn)門，不走親串友，在家團(tuán)聚。人日節(jié)下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時(shí)人都走東串西，心都野了，人日一過該準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。故而吃拉魂面，把心收回來，準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)。人日“人日”亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日上元節(jié)正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為"上元節(jié)"。上元節(jié)正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個(gè)寒食來歷每年四月四日，清明節(jié)的前一天。傳說，這個(gè)節(jié)日，是紀(jì)念春秋的介子推的。介子推是當(dāng)年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國外，介子推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。重耳做了國君后，開始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介子推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介子推，想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內(nèi)疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介子推的影子。他想，介子推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來。于是，命令放火燒山，結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介子推沒有出來。火熄之后，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現(xiàn)介子推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。這事傳出來，人人尊敬和懷念介子推。以后便在他被燒死的這天紀(jì)念他，這天就在每年四月清明節(jié)的前一天。因?yàn)榻樽油剖潜换馃赖?，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節(jié)"。寒食來歷臘八臘八節(jié)又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日，原來古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫。這項(xiàng)活動(dòng)來源于古代的儺（古代驅(qū)鬼避疫的儀式）。臘八臘八節(jié)古代十二時(shí)辰

【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí)）。

【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。

【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。

【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。古代十二時(shí)辰【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第芙蓉樓送辛漸

作者：王昌齡朝代：唐體裁：七言絕句寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！咀⑨尅亢辏呵锒瑫r(shí)節(jié)的冷雨。吳：三國時(shí)的吳國在長江下游一帶，所以自稱這一帶為吳。平明：清晨。楚山：春秋時(shí)的楚國在長江中下游一帶的山為楚山。冰心：比喻心的純潔?！咀g文】迷蒙的煙雨在夜幕中籠罩著吳地，與浩邈的江水連成一片，天亮?xí)r我將送你啟程，而我卻要獨(dú)自留下，如同這形單影只的楚山。如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉(zhuǎn)告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，貯藏在玉壺中一般。芙蓉樓送辛漸

作者：王昌齡朝代：唐體裁：七言絕句陳太丘與友期文章原文陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。本文選自《世說新語》。《世說新語》是古代筆記小說集，也是志人小說。分德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六類，此文《陳太丘與友人期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。譯文陳太丘跟朋友約定一起走，約定在正午碰面。正午已過，朋友還沒有到，陳太丘不再等候就離開了。陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)只有七歲，正在門外嬉戲。朋友就問元方：“您的父親在嗎？”元方答道：“我父親等您很久，而您沒到，他已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說：“真不是君子??！和別人約好一起出行，卻丟下別人自己離開了?！痹酱鸬溃骸澳赣H約好正午見，正午時(shí)您還不到，就是沒有信用；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，便下車?yán)≡?，想表示友好。陳元方頭也不回地走進(jìn)了自家大門。陳太丘與友期文章原文黃鶴樓

（唐

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崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。