湖北十堰歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀7篇（2003-2018）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編湖北十堰議論文閱讀7篇（2003—2018）拓展人生的寬度鄭偉欽①沈括《夢(mèng)溪筆談》載：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓草。蕓，香草也?！惫湃擞檬|草來(lái)保證藏書(shū)不被蠹蟲(chóng)蛀壞，還能留有幽幽清香，“書(shū)香”一詞由此產(chǎn)生。古人如此藏書(shū)，體現(xiàn)了對(duì)書(shū)的珍愛(ài)。書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。②那么，為什么要讀書(shū)？因?yàn)?，讀書(shū)讓人知不足。③知定力不足?！叭觳蛔x書(shū)，自感面目猙獰”。修身齊家治國(guó)平天下，修身是本。事務(wù)繁忙心情煩躁之際翻開(kāi)經(jīng)典，能從里面感受圣賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高信念。這一對(duì)比，更能發(fā)覺(jué)自己的渺小?，F(xiàn)代生活忙忙碌碌、緊張勞累，這時(shí)候，書(shū)的“精神食糧”作用便得以體現(xiàn)。④知才具不足。毛主席當(dāng)年就告誡全黨領(lǐng)導(dǎo)干部要有“本領(lǐng)恐慌”意識(shí)，要加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)。習(xí)總書(shū)記也說(shuō)：“前進(jìn)道路上，來(lái)自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定會(huì)不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒(méi)有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)?！比说某砷L(zhǎng)、成熟、成才是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷上升的過(guò)程。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)應(yīng)用期日趨縮短，更要求我們不斷汲取新理念、新信息、新知識(shí)。⑤讀書(shū)無(wú)止境。勤于思考、善于解碼，才能實(shí)現(xiàn)讀得其所，學(xué)有所用。⑥一貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！弊x書(shū)是一個(gè)需要長(zhǎng)期付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。讀書(shū)如鍛煉，鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒(méi)有任何區(qū)別；隔一個(gè)月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。在堅(jiān)持閱讀中，我們能看到這個(gè)世界更多一點(diǎn)。⑦二貴在系統(tǒng)，忌窄貴廣，忌淺貴深?？傆腥苏f(shuō)，讀書(shū)到底應(yīng)該注重量的積累還是深度的挖掘。在我看來(lái)，量的積累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我們既需要把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄，前者就是“量的積累”，后者就是“深度挖掘”。初讀一本書(shū)，免不了要舉一反三，觸類旁通，見(jiàn)到一種觀點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地聯(lián)想，發(fā)散思維。這時(shí)就需要從古今中外尋找答案，一本書(shū)滿足不了我們的求知欲，一類觀點(diǎn)說(shuō)服不了我們內(nèi)心的想法。那么，書(shū)讀多了，也就讀廣了。另外，也要兼顧深入挖掘。曾經(jīng)有人在某名校進(jìn)修時(shí)，每周都被要求閱讀一本哲學(xué)著作，但到周末則要把哲學(xué)論文縮寫(xiě)成薄薄的兩頁(yè)，這樣，漸漸地，所讀過(guò)的哲學(xué)思想和意識(shí)理念自然會(huì)在腦海里留下印象。這就是“讀薄”，是直達(dá)事物的本質(zhì)的過(guò)程。⑧三貴在應(yīng)用，忌虛貴實(shí)。要善于將書(shū)本中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所用。真正的閱讀具有兩個(gè)必不可少的維度，即反思與行動(dòng)。讀《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》，要求我們立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)，那么我們就要帶著這樣的價(jià)值觀在工作中勤勤懇懇，不斷反思工作中是否有失誤，有則改之，無(wú)則加勉。讀習(xí)近平總書(shū)記的《干在實(shí)處走在前列》，激勵(lì)我們落實(shí)改革舉措，切實(shí)為人民服務(wù)。⑨閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）15.本文的中心論點(diǎn)是什么？16.下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段中“書(shū)香”一詞表明書(shū)是美好的東西，讀書(shū)是一件美好的事。B.第②段的作用主要是啟下，和③④兩段是分總關(guān)系。C.第⑦段中“把書(shū)讀厚，又需要把書(shū)讀薄”，一個(gè)是“量的積累”，一個(gè)是“深度挖掘”，它們并不矛盾。D.問(wèn)問(wèn)思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古今資料的使用，既有趣味性，又有現(xiàn)實(shí)性。17.文章第⑥段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其作用。18.請(qǐng)概括本文的論證思路?！緟⒖即鸢浮?5.閱讀可以拓展人生寬度，提升人生的質(zhì)量。（閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。）16.B17.示例：道理論證。引用荀子的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！蓖怀稣撟C這一段的分論點(diǎn)——貴在堅(jiān)持，忌躁貴恒。讓人易理解，易接受。18.作者由“書(shū)香”引出讀書(shū)是件好事，然后設(shè)問(wèn)引出讀書(shū)的好處——讓人知不足的觀點(diǎn)，并分層進(jìn)行論述；再自然過(guò)渡到怎樣讀書(shū)，用三個(gè)分論點(diǎn)逐層論證后，最后歸納出全文的中心論點(diǎn)：閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。（2018湖北十堰）唱出讓世界共鳴的中國(guó)聲音龔琳娜⑴最近有人問(wèn)我：去年有哪些印象深刻的歌曲？我竟一時(shí)想不出來(lái)。為什么現(xiàn)在很難出現(xiàn)紅遍大江南北的歌曲，甚至給人一種流行音樂(lè)不“流行”了的印象呢？⑵在我看來(lái)，這是因?yàn)楫?dāng)下很多歌都太相像了，不痛不癢，沒(méi)有個(gè)性，缺乏創(chuàng)新。就像現(xiàn)在娛樂(lè)圈最受歡迎的是韓式明星一樣，我們的很多音樂(lè)人也一直跟在外國(guó)音樂(lè)后面走，要么模仿歐美，要么模仿日韓，就連國(guó)產(chǎn)影視配樂(lè)也經(jīng)常要找國(guó)外作曲家來(lái)寫(xiě)。⑶多元化曾經(jīng)是中國(guó)音樂(lè)最大的特色，我們有那么多的戲曲劇種，每個(gè)劇種又有不同的行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)?shù)陌l(fā)聲方法都不同，但現(xiàn)在卻變得“千人一聲”了。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)有那么豐富的民歌資源，而在當(dāng)下的歌曲中這些傳統(tǒng)已經(jīng)很難找到了，因?yàn)槲覀兪怯梦鞣降陌l(fā)聲來(lái)打基礎(chǔ)，我們的美學(xué)觀經(jīng)常按照西方的走。⑷不是說(shuō)學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)不好，而是不能在向外學(xué)習(xí)的時(shí)候丟掉自己。我們已經(jīng)背離傳統(tǒng)走了太遠(yuǎn)，是時(shí)候回頭看看了。一味往歐美、日韓靠的結(jié)果是，我們的聲音在國(guó)際舞臺(tái)上缺乏辨識(shí)度，我們的文化別人看不到，也就不會(huì)得到應(yīng)有的尊重。⑸回歸傳統(tǒng)的第一步是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的好，向傳統(tǒng)靠攏，這是對(duì)待傳統(tǒng)的一種積極主動(dòng)的態(tài)度。第二步是研究傳統(tǒng)，了解其科學(xué)性，知道為什么這樣唱，明白其背后的文化。比如江南的《茉莉花》是柔美的，是軟軟地唱，東北的《茉莉花》則唱得開(kāi)放、直白、幽默，這反映的是不同地方人們愛(ài)情觀的不同。第三步則是深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)里面吸取精髓來(lái)創(chuàng)新，這意味著融會(huì)貫通，深入傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，不是請(qǐng)幾位老藝人在舞臺(tái)上坐鎮(zhèn)就可以了，那只是一種表面的拼貼，真正好的作品要能離開(kāi)他們?nèi)匀涣⒌米?。⑹在?nèi)容上，傳統(tǒng)詩(shī)詞是我們寶貴的文化財(cái)富，舒伯特把歌德、席勒的詩(shī)譜成曲在全世界流傳，我們的李白、杜甫作品也可以寫(xiě)成曲。那么多人對(duì)中國(guó)文化感興趣，我們當(dāng)然可以做自己的藝術(shù)歌曲。中國(guó)也有優(yōu)秀的神話故事、民間故事，都可以考慮改編成歌曲來(lái)傳播，不是說(shuō)好萊塢、迪士尼做的就是好的，不能讓孩子們只知道鋼鐵俠、蜘蛛俠、超人，不知嫦娥、女?huà)z、鐘馗。我們要把中國(guó)的故事、中國(guó)的文學(xué)唱出來(lái)，唱開(kāi)去。⑺歸結(jié)起來(lái)，就是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。完全的傳統(tǒng)在今天是很難傳播的，因?yàn)槟鞘堑赜蛐缘?，而不是世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言，所以我們的創(chuàng)新要采用現(xiàn)代作曲方法；而離開(kāi)傳統(tǒng)也就談不上創(chuàng)新，我們必須要從自己文化的根出發(fā)，把歐美、日韓優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)?zāi)眠^(guò)來(lái)用，服務(wù)于我們的音樂(lè)，走國(guó)際化的民族音樂(lè)道路。⑻中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的前景總體是樂(lè)觀的，我們不缺好的歌手，缺的是好的聲音，有個(gè)性、．．創(chuàng)新的好聲音。這需要中國(guó)音樂(lè)人共同努力，建立對(duì)自己傳統(tǒng)的文化自信，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，唱出讓全世界觀眾共鳴的中國(guó)聲音。（《人民日?qǐng)?bào)》2017-01-13）閱讀鏈接一：“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/楓葉將故事染色/結(jié)局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過(guò)/荒煙漫草的年頭/就連分手都很沉默?！保ā稏|風(fēng)破》歌詞選摘）閱讀鏈接二：《東風(fēng)破》是“三古三新”——古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念——中國(guó)風(fēng)的開(kāi)山之作。用“琵琶”“楓葉”“籬笆”“古道”“荒煙漫草”等意象，營(yíng)造了冷落蕭條的幽境，傷感情緒油然而生。歌詞巧妙地繼承化用古典詩(shī)詞意象而成新曲，一洗流行歌曲直白淺陋，內(nèi)涵古意，雅致新穎。本文闡述的中心論點(diǎn)是什么？【答案】（中國(guó)音樂(lè)要）在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！窘馕觥勘疚牡闹行恼擖c(diǎn)在文末“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，唱出讓全世界觀眾共鳴的中國(guó)聲音”，進(jìn)行概括即可。注意論點(diǎn)在文章中的位置。1、有時(shí)論點(diǎn)在文章的題目，我們稱之為論點(diǎn)式題目，如《應(yīng)有格物致知精神》。2、有時(shí)論點(diǎn)在文章開(kāi)頭。要么是所謂的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、開(kāi)宗明義的亮出觀點(diǎn)，如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文的中心論點(diǎn)就在開(kāi)頭“我確信’敬業(yè)與樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)”；要么通過(guò)一個(gè)故事引出中心論點(diǎn)；要么列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)，如《事物的正確答案不止一個(gè)》；要么根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。3、有時(shí)論點(diǎn)在文章結(jié)尾，這就是所謂的歸納全文，揭示論述中心的寫(xiě)法。不過(guò)，這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有“總而言之”“歸根結(jié)底”“因此”等表總結(jié)性的詞語(yǔ)；4、少部分文章中心論點(diǎn)在文章中間。這就要求我們把握并研究過(guò)渡句，它既總結(jié)了上文又引出下文，起概括作用，這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn)。還有一種情況，就是一篇議論文它只有分論點(diǎn)而沒(méi)有中心論點(diǎn)，這就需要分析并概括出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)往往在段首，或有標(biāo)志性的詞語(yǔ)如首先、其次、然后等。如果議論文的提出問(wèn)題與分析問(wèn)題（或解決問(wèn)題）部分都出現(xiàn)像中心論點(diǎn)的句子，一般來(lái)說(shuō)，在前面的是中心論點(diǎn)，在后面的就是結(jié)論，結(jié)論呼應(yīng)前面的論點(diǎn)?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。16．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾巍盎貧w傳統(tǒng)”?！敬鸢浮康谝徊绞且J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的好，向傳統(tǒng)靠攏。第二步是研究傳統(tǒng)，了解其科學(xué)性。第三步則是深入傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)里面吸取精髓來(lái)創(chuàng)新?！窘馕觥吭囶}分析：抓住題中所示答點(diǎn)如何“回歸傳統(tǒng)”，閱讀文章第（5）段，梳理內(nèi)容，根據(jù)“第一步”“第二步”“第三步”逐一概括作答即可。本題較為簡(jiǎn)單，可以說(shuō)是送分題?！究键c(diǎn)定位】理解文章內(nèi)容，概括議論文要點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。選出下面分析不正確．．．的一項(xiàng)本文第⑴段由“很難出現(xiàn)紅遍大江南北的歌曲”的現(xiàn)象，引出論述的話題。B．本文第⑷段從正面論述了背離傳統(tǒng)、一味學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)的危害性。C．本文第⑹段在前一段論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了音樂(lè)應(yīng)如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞、神話故事、民間故事等寶貴文化財(cái)富。D．本文第⑻段“總體”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密的文體要求?！敬鸢浮緽【解析】“正面”改為“反面”，“危害性”通常是事物的反面?！究键c(diǎn)定位】分析常見(jiàn)的論證方法及其作用、賞析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。18．歌曲《東風(fēng)破》風(fēng)靡一時(shí)，深受廣大歌迷喜愛(ài)。請(qǐng)閱讀兩段鏈接文字，運(yùn)用第⑺段觀點(diǎn)，簡(jiǎn)析《東風(fēng)破》是如何“在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”的?！敬鸢浮繀⒖际纠骸稏|風(fēng)破》一方面采用現(xiàn)代作曲方法，用新唱法、新編曲、新概念進(jìn)行藝術(shù)演繹；同時(shí)從傳統(tǒng)文化的根出發(fā)，大量使用古典詩(shī)詞意象，既有現(xiàn)代氣息，又有內(nèi)涵古意，雅致新穎，【解析】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用第（7）段的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)給2分，并做簡(jiǎn)要分析給1分，共3分?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。（2017湖北十堰）快樂(lè)是一種能力①西方一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，人有避苦趨樂(lè)的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂(lè)，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓?lè)是一種能力。②能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的能力既不可能與生俱來(lái)，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過(guò)程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。③人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事?？鬃诱f(shuō)得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂(lè)起來(lái)、振作起來(lái)。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂(lè)、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂(lè)、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂(lè)。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂(lè)，還有事業(yè)的成功和發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓?lè)得成功。緒儒斯也說(shuō)：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)?！雹苁澜缟系氖驴偸怯幸焕陀幸槐?。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬(wàn)物的有與無(wú)、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒(méi)有一成不變的事物。沒(méi)必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過(guò)后會(huì)有晴天，從而樂(lè)觀對(duì)今天，快樂(lè)奔明天。⑤人不能沒(méi)有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無(wú)所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，信仰的是中國(guó)特色社會(huì)主義，走的是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開(kāi)。堅(jiān)信，黃河之水無(wú)論轉(zhuǎn)多少?gòu)?、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，無(wú)論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無(wú)比，有難不知難；又韌性無(wú)比，有苦亦覺(jué)甜，在呼嘯前進(jìn)的過(guò)程中，樂(lè)觀主義伴始終。⑥快樂(lè)是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。15．本文的中心論點(diǎn)是什么？16．下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點(diǎn)，到圍繞幾個(gè)分論點(diǎn)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法進(jìn)行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。B．下面這個(gè)事例可作為事實(shí)論據(jù)用于第4段中：諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)，以無(wú)可比擬的快樂(lè)和無(wú)所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽(yù)為“炸藥工業(yè)之父”。C．本文全篇語(yǔ)言通俗明白，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D．第⑥段中的“快樂(lè)就如萬(wàn)山中來(lái)的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天?！币痪洌鷦?dòng)形象、委婉含蓄地點(diǎn)明了文章中心。17．本文第⑤段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析它的作用。18．結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形?。【參考答案?5．（3分）快樂(lè)是—種能力。（答“快樂(lè)是能力，能力興細(xì)微”給1分，其他答案不得分）16．（3分）D17．（3分）（1）對(duì)比論證?！叭笔叛觥行叛觥睂烧哌M(jìn)行比較，突出信仰對(duì)能力的重要牲。（2）道理論證?！傲⒅静拍芏ㄆ浔?，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼。”突出立志（有信仰）的重要性。（3）比喻論證?！懊鎸?duì)烏云飄來(lái)，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花開(kāi)花落?！睂⒘⒅咀非筮^(guò)程中的種種情況比作上述內(nèi)容，生動(dòng)形象地揭示信仰的重要意義。（答出論證方法1分，結(jié)合具體內(nèi)容分析2分。只答方法或方法與分析不對(duì)應(yīng)，給1分；若答其他方法，只要正確、合理也可。）18．（3分）“沙中有金，玉中有石”的意思是事物是辯證的（有一利就有—弊）。如“失敗是成功之母”，只要不斷從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)走向成功。（只要舉例具有辯證性，名言、事例皆可）【談理解1分，舉例1分，分析1分】（2015湖北十堰）品味瑕疵①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的諺語(yǔ)，英諺也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂(lè)，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無(wú)瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫(xiě)出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。③瑕疵也能超過(guò)完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開(kāi)辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)的娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了。“你不覺(jué)得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛(ài)！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書(shū)，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說(shuō)：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。15．閱讀全文，請(qǐng)你概括本文的中心論點(diǎn)。16．下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭引用兩句諺語(yǔ)，目的是告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵，我們應(yīng)該正確看待這些瑕疵，從而逐步走向“完人”。B．用最美女神維納斯的例子，是為了證明“兩只殘缺的手臂，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)美”這個(gè)觀點(diǎn)。C．本文采用“先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)”的論證結(jié)構(gòu)，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。D．第③段的事例說(shuō)明了一個(gè)道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的經(jīng)典。17．第④段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)你指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勊淖饔谩?8．我們生活當(dāng)中也會(huì)有“瑕疵”，你肯定有感受。請(qǐng)你舉出一例，運(yùn)用文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶??！緟⒖即鸢浮?5．（3分）學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。（句式符合論點(diǎn)表達(dá)要求，觀點(diǎn)正確即可；若直接抄寫(xiě)全文最后一句，給2分）。16．（3分）C17．（3分）（1）使用了舉例論證的論證方法，舉司馬遷身受大刑之辱后激勵(lì)自己，完成了《史記》而聲譽(yù)斐然的例子（卓別林因?yàn)橄嗝渤舐ぷ髟饩芙^，最終成為著名喜劇大師），證明了“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體真實(shí)，更具說(shuō)服力。（2）運(yùn)用了正反對(duì)比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個(gè)例子與一些運(yùn)動(dòng)員過(guò)早退役的事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)，使文章內(nèi)容更全面，論點(diǎn)更鮮明。（指出論證方法1分，談作用2分。以上兩點(diǎn)答出任一點(diǎn)、意思對(duì)即可；只答論證方法給1分）18．（3分）答案略。（舉例恰當(dāng)1分，運(yùn)用文中的觀點(diǎn)合理分析2分。）（2014湖北十堰）珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富①兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代著名的物理學(xué)家阿基米得。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問(wèn)他:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽(yáng)光!”在他看來(lái)，相對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。②珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答:“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！笔顾宰院赖氖?，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?6.在這幾段文字中，作者闡述的基本觀點(diǎn)是什么？17.結(jié)合議論文論據(jù)或論證的有關(guān)知識(shí)，分析第①段中劃線句的作用。18.留心觀察，我們常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出動(dòng)人的光彩。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)你在平時(shí)生活中發(fā)現(xiàn)的這樣的“動(dòng)人的光彩”?！緟⒖即鸢浮?6．“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)”。（3分，或用自己的語(yǔ)言表述，如“我們要珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富”，意思對(duì)即可。）17．答法一：通過(guò)舉哲學(xué)家第歐根尼的事例做論據(jù)，證明了論點(diǎn)。答法二：這是運(yùn)用了舉例（事例、事實(shí)）論證的論證方法，通過(guò)舉哲學(xué)家第歐根尼的事例，證明了論點(diǎn)。（共3分，考生答題，明確這是一個(gè)“論據(jù)”或者點(diǎn)明這是運(yùn)用了“舉例論證”的論證方法，給1分；答出了作用給2分。）18．3分，本題給分有三個(gè)要素：①必須是在平庸的背景下或者是“不起眼”事情（1分）；②所舉的事例必須表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)在精神財(cái)富的珍惜（1分）③語(yǔ)言通順（1分）。（09湖北十堰）陽(yáng)光心態(tài)金正昆心態(tài)這個(gè)問(wèn)題，指的是一個(gè)人的心理狀態(tài)。人是有思想的，人和獸的一大區(qū)別就是人有感情，有思想。每個(gè)人在人際交往中，還有一個(gè)與別人和睦相處的能力，這就需要一種心理狀態(tài)平衡。我喜歡開(kāi)玩笑，脾氣不太好，但我有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是不大愛(ài)生氣。雖然脾氣不好，但是輕易不生氣，為什么呢？我喜歡講兩句話：第一句是，我從來(lái)不拿別人折磨自己，意即善待自己。說(shuō)實(shí)話，在人際交往中，別人給你臉色看，別人非議你，這種事情常有，平心而論，哪個(gè)背后不說(shuō)人，哪個(gè)背后無(wú)人說(shuō)？類似這樣的事情你要想得通。別人罵你兩句，你就會(huì)死嗎？別人說(shuō)你兩句，你就不活了嗎？如果對(duì)方提的意見(jiàn)和建議是對(duì)的，有則改之，無(wú)則加勉。如果我認(rèn)為我沒(méi)有錯(cuò)，而且實(shí)踐證明我沒(méi)有錯(cuò)，我何必把對(duì)方的非議當(dāng)真呢？古之先賢尚且有人非議，圣人也對(duì)難免被人詬病，何況我等凡人？別人有時(shí)候給你臉色看，可能是有原因的。有時(shí)候我回家，我老婆就給我臉色看。是不是因?yàn)樗那椴缓媚?？給我臉色看就給我臉色看吧，罵我兩句就罵我兩句吧。我經(jīng)常給自己臺(tái)階下，罵我是看得起我，是她愛(ài)我。別人想讓她罵，還沒(méi)有機(jī)會(huì)呢。有時(shí)候，你要善于給自己一個(gè)自我調(diào)整的機(jī)會(huì)。我講的第二句話是，我從來(lái)不拿自己折磨別人，意即善待別人。當(dāng)你折磨別人的時(shí)候，你必遭報(bào)應(yīng)。你對(duì)人家不好，人家憑什么對(duì)你好？人際交往是互動(dòng)的，擁有一種健康、陽(yáng)光的心態(tài)，是利己利人的。有一次，我碰到一個(gè)哲學(xué)家，研究交際哲學(xué)的，是個(gè)美國(guó)人。他跟我講，有的時(shí)候，從宏觀角度看，人真的很不容易。他說(shuō)，美國(guó)人的平均壽命是80歲，就按81歲算吧，他把人生分為三段。前一段，就是1歲到27歲，這個(gè)階段叫“沒(méi)有自由階段”，也就是無(wú)自由階段，關(guān)鍵詞是“［甲］”。別人管你，爸爸媽媽管你，老師管你。讓你干什么，你就得干什么。讓你睡，你不敢站；讓你穿開(kāi)襠褲，你穿不了關(guān)襠褲；讓你上幼兒園，你不敢逃學(xué)。總之，比較壓抑。好不容易到了中間這一段，27歲到54歲，大學(xué)畢業(yè)了，找到工作了，這個(gè)叫什么呢？叫“為別人活階段”。關(guān)鍵詞是“［乙］”。為什么呢？因?yàn)槟阌屑矣锌?。上有老人，需要你贍養(yǎng)；下有小孩子，需要你培養(yǎng)。你必需委曲求全，干一些不想干的工作。廣義上講，是為社會(huì)作貢獻(xiàn)；狹義上講，就是養(yǎng)家糊口。好不容易到了最后一階段了，54歲到81歲，熬出來(lái)了，孩子被你養(yǎng)大了，老人也被你送走了，差不多了。然而卻不好了，不好在哪里呢？體力和精力不支，智力也衰退，身體也不佳，在疾病的折磨中，在世人的逐漸疏遠(yuǎn)中，凄慘地離開(kāi)人世。這一階段，他稱之為“淡出社會(huì)階段”。關(guān)鍵詞是“［丙］”。我們要學(xué)會(huì)笑對(duì)人生，開(kāi)心每一天。其實(shí)，要宏觀地看待一生，是很不容易的。所以，一個(gè)真正有教養(yǎng)、受過(guò)良好教育的人，應(yīng)該善待自己和善待別人，這樣的話，有助于你有一個(gè)陽(yáng)光、健康的心態(tài)。14．在文中［甲］、［乙］、［丙］處填入“責(zé)任”、“被控制”、“邊緣化”三個(gè)詞語(yǔ)，正確的順序應(yīng)為（）、（）、（）。15．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？___________________________________________________________________________16．文章以第一人稱并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開(kāi)論述，這樣寫(xiě)有什么好處？_____________________________________________________________________________17．本文論述的主體部分是什么結(jié)構(gòu)，這樣安排結(jié)構(gòu)有何作用？_________________________________________________________________________18．按文中所講，你現(xiàn)在處于人生的第一階段-------“沒(méi)有自由階段”，請(qǐng)你結(jié)合這個(gè)階段的特點(diǎn)和自己的生活實(shí)際，舉例談?wù)?，怎樣才能擁有“?yáng)光心態(tài)”。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】14．“被控制”、“責(zé)任”、“邊緣化”。（3分，對(duì)一個(gè)給1分）15．只有善待自己并善待別人，才能擁有陽(yáng)光（健康）心態(tài)（3分）。（“善待自己”也可用“不拿別人折磨自己”、“愛(ài)護(hù)自己”表述；“善待別人”也可用“不拿自己折磨別人”、“愛(ài)惜他人”表述。）如果回答“人應(yīng)該善待自己，善待別人”也給3分；如果回答“人應(yīng)該擁有陽(yáng)光心態(tài)”給2分。16．語(yǔ)氣親切，更有說(shuō)服力。（3分，只答第一點(diǎn)給2分，答出第二點(diǎn)給3分。）17．主體部分是并列結(jié)構(gòu)（1分）。這樣安排，使論證更有條理（若答“層次清晰”也可）（2分）。18．從學(xué)生生活的任一方面舉例分析均可（3分）。舉出例子（例子可以是具體的，也可以是概括的）給2分，作出對(duì)應(yīng)的分析給1分。若不舉例泛泛而談給1分。（07湖北十堰）為生活設(shè)定目標(biāo)①相傳唐太宗貞觀年間，長(zhǎng)安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。那一年，馬被玄奘大師選中，出發(fā)經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。②十七年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。它重到磨坊會(huì)見(jiàn)驢子朋友。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷：浩瀚無(wú)邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，熱海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子聽(tīng)了大為驚異。驢子驚嘆道：“你有多么豐富的見(jiàn)聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想都不敢想”?！捌鋵?shí)”，老馬說(shuō)，“我們跨過(guò)的距離是大體相等的，當(dāng)我向西域前進(jìn)的時(shí)候，你一步也沒(méi)停止。不同的是，我同玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，按照始終如一的方向前進(jìn)，所以我們