第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子-3(人教版選修4)-2省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎課件市賽課一等獎課件

儒家文化創(chuàng)始人

------孔子第1頁一、追求禮樂一生1.孔子生平介紹２.追求禮樂一生①立志學習禮樂（刻苦自學，成為…儒士？）②創(chuàng)辦私學，收徒講學③從政失?。ㄖ卸荚?、司寇）④周游列國（思索：教材Ｐ21資料回放？）⑤整理典籍（“六經(jīng)”）孔子是這么概括自己一生：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

——《論語·為政》第2頁1、孔子一生追求禮樂，表達孔子何種精神？2、孔子為何幼年立志學禮樂?你認為與什么相關(guān)？3、孔子“從政失敗以及周游列國宣傳自己政治主張未被采納”反應了什么？4、……思-悟生長環(huán)境、個人原因、社會現(xiàn)實、現(xiàn)實遭遇孔子主張不適合統(tǒng)治者統(tǒng)治需要，沒有反應時代要求。第3頁二、開創(chuàng)儒家思想材料：“孔子謂季氏八佾舞于庭：‘是可忍也，孰不可忍也!’”——《論語-八佾篇》注：八佾：佾，行列義。古代舞以八人為列。天子八佾，六十四人。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾．十六人?；蛘f：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。今不從。季孫氏于其家廟之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之禮。

第4頁時代背景春秋（前770年——前476年），因為生產(chǎn)力發(fā)展，中國社會開始從奴隸社會向封建社會過分。

經(jīng)濟上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。在這以前，“普天之下，莫非王土”，

政治上，王室衰微，諸侯爭霸.

文化上，私學興起，文化下移，逐步形成了“士”階層，并開始成為社會上一支主要力量。春秋時期是奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿新與舊矛盾?！穗H關(guān)系擔心?？鬃記Q心經(jīng)過恢復周禮，負擔傳承文化和改進人際關(guān)系社會道義，成為儒家思想創(chuàng)始人。第5頁1、“禮”（等級規(guī)范）禮：即周禮，使社會能夠君臣有別，長幼有序。（社會）禮：用來規(guī)范人與人之間關(guān)系，作為立國立身基礎(chǔ)。（個人）主張：克己復禮，恢復社會秩序?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”實質(zhì)：禮實質(zhì)是一個嚴格等級貴賤制度，維護奴隸主貴族利益。第6頁評價：孔子推崇周禮，恢復周禮，實質(zhì)是維護奴隸社會?？鬃哟砼`主貴族利益，違反歷史時尚，表達了思想保守方面；規(guī)范人與人之間關(guān)系、維護社會秩序，使人們生活安定，有主動意義。第7頁材料閱讀：“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！薄暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！遍喿x材料結(jié)合教材“學思之窗”說說“仁”含義。“禮”與“仁”之間關(guān)系是怎樣？第8頁2、仁（人際關(guān)系）①“仁”含義仁：就是愛人，包含仁愛、關(guān)心、體諒、容忍等美德。仁政：以德和禮治理社會，反對苛政。子貢問曰：“有一言能夠終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”第9頁②地位：孔子思想關(guān)鍵，處理人際關(guān)系最高準則。③“仁和禮”關(guān)系只有禮而沒有仁，會加深社會對立，激化矛盾；只有仁而沒有禮，就會產(chǎn)生沒有等級愛，以致含糊上下尊卑界限。禮表達仁精神而不流于形式，讓仁有禮約束而不失于無序。評價：表達了人道主義和對百姓關(guān)心與愛護,有利于緩解階級矛盾，有進步性；仁愛有等級，孔子提倡仁目標是維護奴隸主貴族統(tǒng)治。第10頁欹器“滿則覆，中則正，虛則欹”宥坐之器（即攲器。古時國君置于座右，認為不要過或不及之勸戒。）——座右銘學無新舊也，無中西也，無有用無用也。

——（浙江海寧）王國維第11頁3、中庸（調(diào)整方法）禮和仁禮：等級規(guī)范；仁：人際關(guān)系禮仁關(guān)系：禮√仁Χ——矛盾激化禮Χ仁√——含糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮”，維護既貴賤分明又社會安定統(tǒng)治秩序a、中庸含義：處理任何事情都不偏不倚，“恰如其分”b、到達中庸做法：“和而不一樣”①調(diào)整對象：②協(xié)調(diào)禮和仁方法：中庸“君子和而不一樣，小人同而不和？”

——《論語．子路》中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面矛盾，實現(xiàn)友好(“和為貴”)價值目標。第12頁我們現(xiàn)實生活中有哪些方面表達了“仁”？第13頁孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像。康熙帝尊孔子為“萬世師表”，你又怎樣了解？孔子在教育思想、辦學形式、教育目標、教學方式有哪些成就？孔子在整理和保留我國古代文化典籍方面有哪些重大成就？第14頁1、創(chuàng)辦私學：打破官方壟斷。2、在教育對象上：提倡“有教無類”擴大了教育對象。3、在培養(yǎng)目標上：使學生“成人”，言行合乎忠、信，終成君子，還強調(diào)弟子要有濃厚參政意識?！皩W而優(yōu)則仕”4、教學方法上：善于“因材施教”孔子與子路\冉對話5、教學內(nèi)容：孔子整理“六經(jīng)”，成為封建社會教科書三、古代大教育家第15頁孔子是中國，也是世界！全球第一所孔子學院在韓國漢城正式揭牌

伏爾泰在孔夫子石像下寫下了以下四行字，以表示他對這位圣賢尊敬心情?！八俏ㄒ挥幸胬碇潜憩F(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知口吻講話，但大家認為他是圣賢，甚至在全國也如此。”——[法]安田樸：《中國文化西傳歐洲史》第16頁1.對中國:①孔子整理和修訂“六經(jīng)”是留給中國最寶貴遺產(chǎn)。奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化關(guān)鍵內(nèi)容(仁、禮、道義)。②奠定了中國古代教育傳統(tǒng)。他在教育目標、教育內(nèi)容、辦學形式等方面影響了中國兩千多年。私學改變了以往貴族壟斷文化局面，為教育推廣創(chuàng)造了條件。也確保