物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件

第一單元文化遺產(chǎn)的由來(lái)、保護(hù)和可持續(xù)利用考綱：《世界遺產(chǎn)公約》，《世界遺產(chǎn)目錄》，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)1、了解聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義2、《世界遺產(chǎn)公約》，《世界遺產(chǎn)名錄》，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》3、確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)4、世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則5、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義6、文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系第一單元文化遺產(chǎn)的由來(lái)、保護(hù)和可持續(xù)利用考綱：《世界遺一、世界遺產(chǎn)及分類(lèi)含義：被聯(lián)合國(guó)教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)確認(rèn)并列入《世界遺產(chǎn)名錄》的物質(zhì)的或非物質(zhì)的遺產(chǎn)文化遺產(chǎn):物質(zhì)文化遺產(chǎn)：從歷史、藝術(shù)、科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址（遺址是指人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，表現(xiàn)為不完整的殘存物，具有一定的區(qū)域范圍，很多史前遺址、遠(yuǎn)古遺址）人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)與技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所自然遺產(chǎn):文化與自然雙重遺產(chǎn)：一、世界遺產(chǎn)及分類(lèi)含義：被聯(lián)合國(guó)教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)二、為什么要保護(hù)世界文化遺產(chǎn)？它是不可再生的，具有突出的普遍價(jià)值（表現(xiàn)），是全人類(lèi)的共同財(cái)富自然災(zāi)害，頻繁發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，重大政治運(yùn)動(dòng)，特別是工業(yè)化和城市化進(jìn)程的破壞，加上無(wú)節(jié)制的旅游開(kāi)發(fā)，使文化遺產(chǎn)和周?chē)h(huán)境遭到破壞人類(lèi)與自然互相依存，文化與自然是不可分割、密切相連，保護(hù)自然環(huán)境和文化環(huán)境迫在眉睫二、為什么要保護(hù)世界文化遺產(chǎn)？它是不可再生的，具有突出的普遍三、聯(lián)合國(guó)教科文組織的重大舉措及意義1972年通過(guò)了《世界遺產(chǎn)公約》（內(nèi)容，申報(bào)與取消程序、意義P10）成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)（審定，監(jiān)測(cè)，列入瀕危名單，管理基金）和世界遺產(chǎn)中心（負(fù)責(zé)公約實(shí)施的日常工作）進(jìn)行管理頒布《世界遺產(chǎn)名錄》和登錄標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值；具有真實(shí)性和完整性；并且必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：三、聯(lián)合國(guó)教科文組織的重大舉措及意義1972年通過(guò)了《世界遺標(biāo)準(zhǔn)①代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和一種創(chuàng)造性的天才杰作（創(chuàng)造性的天才杰作）長(zhǎng)城標(biāo)準(zhǔn)①代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和一種創(chuàng)造性的天才杰作（創(chuàng)造性的標(biāo)準(zhǔn)②能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響（對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)重大影響）平遙古城

標(biāo)準(zhǔn)②能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物標(biāo)準(zhǔn)③能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見(jiàn)證。（存在或消失文明的特殊見(jiàn)證）

秦始皇陵標(biāo)準(zhǔn)③能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是標(biāo)準(zhǔn)④可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類(lèi)歷史上一個(gè)重要階段（重要階段的建筑范例）故宮標(biāo)準(zhǔn)④可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類(lèi)歷標(biāo)準(zhǔn)⑤可作為傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例,代表一種文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下容易變得損壞皖南徽州古村落（居住地或使用地的杰出范例）標(biāo)準(zhǔn)⑤可作為傳統(tǒng)的人類(lèi)居住地或使用地的杰出范例,代表一種文化標(biāo)準(zhǔn)⑥與特殊普遍意義的事件、或現(xiàn)行傳統(tǒng)、或思想、或信仰、或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。（產(chǎn)生聯(lián)系的東西）

戈雷島標(biāo)準(zhǔn)⑥與特殊普遍意義的事件、或現(xiàn)行傳統(tǒng)、或思想、或信仰、或文三、聯(lián)合國(guó)教科文組織的重大舉措及意義1972年通過(guò)了《世界遺產(chǎn)公約》（內(nèi)容，申報(bào)程序、意義P10）成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)（審定，監(jiān)測(cè)，列入瀕危名單，管理基金）和世界遺產(chǎn)中心（負(fù)責(zé)公約實(shí)施的日常工作）進(jìn)行管理頒布《世界遺產(chǎn)名錄》和登錄標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)2003年頒布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》三、聯(lián)合國(guó)教科文組織的重大舉措及意義1972年通過(guò)了《世界遺

四、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征,包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。完整性：一是指范圍上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周?chē)h(huán)境的完整，二是指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。總之，反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及周?chē)h(huán)境作任何的改動(dòng)，反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑，反對(duì)濫加古董，甚至反對(duì)不必要的“修復(fù)”四、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則第九項(xiàng)修復(fù)是一件高度專(zhuān)門(mén)化的技術(shù)。它的目的是完全保護(hù)和再現(xiàn)文物建筑的審美和歷史價(jià)值，它必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn)。它不能有絲毫臆測(cè)。任何一點(diǎn)不可避免的增添部分都必須跟原來(lái)的建筑外觀明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且要看得出是當(dāng)代的東西。不論什么情況下，修復(fù)之前和之后都要對(duì)文物建筑進(jìn)行考古的和歷史的研究。第十二項(xiàng)補(bǔ)足缺失的部分，必須保持整體的和諧一致，但在同時(shí)，又必須使補(bǔ)足的部分跟原來(lái)部分明顯地區(qū)別，防止補(bǔ)足部分使原有的藝術(shù)和歷史見(jiàn)證失去真實(shí)性。

——《威尼斯憲章》（1964年，陳志華譯）第九項(xiàng)修復(fù)是一件高度專(zhuān)門(mén)化的技術(shù)。它的目的是完全保護(hù)和再現(xiàn)其次，文化遺產(chǎn)也存在完整性的問(wèn)題。一是范圍上的完整（有形的）。建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等應(yīng)當(dāng)盡可能保持自身組織成分和結(jié)構(gòu)的完整，及其與所在環(huán)境的和諧和完整。二是文化概念上的完整性（無(wú)形的）。如我國(guó)的明十三陵，作為中國(guó)陵墓文化的一組典型代表，它們具有文化概念上的完整性，以及相應(yīng)地體現(xiàn)在地理位置上的相互關(guān)聯(lián)性。最簡(jiǎn)單地理解，十三陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，作為一個(gè)組團(tuán)，十三處缺一不可。再如泰山，其文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠、吟誦文化等同為一體。登山線路的變換，泰山封禪祭祀過(guò)程中醞釀、登天和抵達(dá)仙境等三個(gè)階段，都突出了文化遺產(chǎn)伴隨實(shí)物而來(lái)的概念上的完整性。──張成渝《“真實(shí)性”與“完整性”是遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則》，其次，文化遺產(chǎn)也存在完整性的問(wèn)題。一是范圍上的完整（有形的）自然和文化景觀的破壞聯(lián)合國(guó)教科文的舉措《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)背景：人類(lèi)生存受到威脅，文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想，保護(hù)遺產(chǎn)成為迫切任務(wù)世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)制定《世界遺產(chǎn)公約》，確立標(biāo)準(zhǔn)成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)實(shí)施頒布《世界遺產(chǎn)名錄》和登錄標(biāo)準(zhǔn)自然和文化景觀的破壞聯(lián)合國(guó)教科文的舉措《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公合理利用——充分保護(hù)和適度利用，注重人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展）嚴(yán)峻形勢(shì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用保護(hù)原則真實(shí)性完整性范圍的完整性文化概念上的完整性（自然災(zāi)害；戰(zhàn)爭(zhēng)；工業(yè)化和城市化；過(guò)度開(kāi)發(fā)）保護(hù)的理由“具有突出的普遍價(jià)值”人類(lèi)的共同財(cái)富不可再生性知識(shí)結(jié)構(gòu)歷史文化載體促進(jìn)交流，了解學(xué)術(shù)研究的資源合理利用——充分保護(hù)和適度利用，注重人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展）嚴(yán)峻形五、形勢(shì)嚴(yán)峻，如何應(yīng)對(duì)？嚴(yán)格遵守國(guó)際相關(guān)法規(guī)，遵循《世界遺產(chǎn)公約》,維護(hù)真實(shí)性和完整性堅(jiān)持對(duì)世界遺產(chǎn)的充分保護(hù)和適度開(kāi)發(fā)相結(jié)合的原則，在利用和保護(hù)之