古詩(shī)十九首省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

古詩(shī)十九首人文傳輸學(xué)院1/34目錄《回車(chē)駕言邁》簡(jiǎn)析三古詩(shī)十九首概說(shuō)一《行行重行行》賞析二2/34古詩(shī)十九首概說(shuō)3/34古詩(shī)十九首概說(shuō)1、古詩(shī)又稱(chēng)古體詩(shī)，是相對(duì)于唐代近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）而言。「古體詩(shī)」與「近體詩(shī)」比較以下:

詩(shī)體格律古體詩(shī)近體詩(shī)句數(shù)句數(shù)多寡沒(méi)有一定約束。絕句每首四句﹐律詩(shī)每首八句。字?jǐn)?shù)每句字?jǐn)?shù)不嚴(yán)格限制。每句字?jǐn)?shù)固定﹐分五言和七言。4/34

詩(shī)體格律古體詩(shī)近體詩(shī)平仄每個(gè)字不受平仄限制。每個(gè)字平仄有一定格律。押韻用韻寬﹐能夠一韻到底﹐也能夠換韻。絕句﹕二﹑四句要押韻﹐第三句不押韻﹐第一句可押韻可不押韻。律詩(shī)﹕二﹑四﹑六﹑八句要押韻﹐三﹑五﹑七句不押韻﹐第一句可押韻可不押韻。對(duì)仗沒(méi)有對(duì)仗限制。絕句沒(méi)有限制﹐律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。古詩(shī)十九首概說(shuō)5/34古詩(shī)十九首概說(shuō)2、得名誕生于東漢末年，原非一人一時(shí)一地所作，因格調(diào)相近，南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，因?yàn)樽髡咝彰?，時(shí)代不能確定，題為《古詩(shī)十九首》，后世遂沿用這一名稱(chēng)。這組詩(shī)代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就，是古典詩(shī)歌抒情詩(shī)典范，被譽(yù)為“詩(shī)母”。6/34古詩(shī)十九首概說(shuō)3、產(chǎn)生年代研究者認(rèn)為《古詩(shī)十九首》雖非一人之作，但它是同一時(shí)代產(chǎn)物，大約產(chǎn)生于東漢后期數(shù)十年間，即至早當(dāng)在順帝末年，至晚應(yīng)在獻(xiàn)帝以前（約公元140—190），不論從五言詩(shī)發(fā)展情況或是從一些篇章所反應(yīng)社會(huì)生活和思想來(lái)看，這么推測(cè)都是合理。7/34古詩(shī)十九首概說(shuō)4、產(chǎn)生背景

政治：社會(huì)動(dòng)蕩、宮廷暴亂、徭役賦稅

沉重、農(nóng)民起義、外戚宦官專(zhuān)權(quán)經(jīng)濟(jì)：破壞嚴(yán)重、兩極分化、朝不保夕思想：儒家經(jīng)學(xué)、文學(xué)觀(guān)念轉(zhuǎn)變、老莊

思想盛行、佛教傳入8/34古詩(shī)十九首概說(shuō)5、篇目《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿(mǎn)百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》9/34古詩(shī)十九首概說(shuō)6、思想內(nèi)容表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)壯志今日良宴會(huì)、西北有高樓表現(xiàn)追求幻滅后心靈迷惘與痛苦

青青陵上柏表現(xiàn)生命短促、人生無(wú)常，揭露社會(huì)黑暗

驅(qū)車(chē)上東門(mén)、明月何皎皎表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦

涉江采芙蓉、行行重行行10/34古詩(shī)十九首概說(shuō)7、藝術(shù)特色所抒之情，質(zhì)樸自然，毫不雕飾，情感真切感人蕩子行不歸，空床難獨(dú)守——《青青河畔草》為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲——《生年不滿(mǎn)百》擅長(zhǎng)借助寫(xiě)景來(lái)襯托和抒發(fā)感情出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳——《去者日以疏》明月何皎皎，照我羅床幃——《明月何皎皎》11/34古詩(shī)十九首概說(shuō)7、藝術(shù)特色語(yǔ)言自然樸素，又高度洗練而富有概括力攀條折其榮，將以遺所思——《庭中有奇樹(shù)》還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩——《涉江采芙蓉》12/34

《行行重行行》賞析13/34行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，見(jiàn)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。14/34行行重行行“行行重行行，與君生別離”行人走啊走啊，越走越遠(yuǎn)?！靶行小毖云溥h(yuǎn)，“重行行”言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不但指空間，也指時(shí)間。于是，復(fù)沓聲調(diào)，遲緩節(jié)奏，疲憊步伐，給人以沉重壓抑感，痛苦傷感氣氛，馬上籠罩全詩(shī)。

后半句寫(xiě)出了由分離所產(chǎn)生痛苦。15/34行行重行行“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”表現(xiàn)出《古詩(shī)十九首》纏綿，在敘述離別之后進(jìn)行了反思。相距萬(wàn)里，無(wú)法相見(jiàn)，情感無(wú)法交流，擔(dān)心、憂(yōu)慮、牽掛之情無(wú)以言表。16/34行行重行行

“道路阻且長(zhǎng)，見(jiàn)面安可知”假如僅僅是道路遙遠(yuǎn)，那么只要你有決心走下去，也還能有一見(jiàn)希望，然而現(xiàn)在存在了雙重困難，不但道路如此遙遠(yuǎn)，而且充滿(mǎn)了艱難險(xiǎn)阻。能夠說(shuō)已經(jīng)不存在什么見(jiàn)面希望了，然而詩(shī)人卻不愿放下，他突然從直接敘事之中跳了出來(lái)，用兩個(gè)形象比喻來(lái)表現(xiàn)他無(wú)法決絕。17/34行行重行行

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”這是“比興”方法，“胡馬”、“越鳥(niǎo)”兩個(gè)形象用得極有姿態(tài)。在絕望悲傷之中突然宕開(kāi)筆墨，插入兩句從表現(xiàn)上看上去與下文都不甚連貫比喻。但這兩句能夠使讀者產(chǎn)生多方面聯(lián)想，故使前邊所寫(xiě)現(xiàn)實(shí)情事驀然之間都有了一個(gè)盤(pán)旋起舞空靈之態(tài)。在直覺(jué)上給讀者一個(gè)好像是命里注定一樣無(wú)可奈何之感。18/34行行重行行“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”彼此分離時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越發(fā)寬大，人越發(fā)消瘦。衣帶日漸寬松，是因?yàn)槿巳找嫦?，不說(shuō)人漸瘦而說(shuō)衣帶漸緩，久別與長(zhǎng)久相思之苦都用暗示表示出來(lái)。正是這種心靈上無(wú)聲呼喚，才有后人曠世同情和深深惋嘆。詩(shī)中出現(xiàn)了兩次“相去”。第一次與“萬(wàn)余里”組合，指兩地相距之遠(yuǎn)；第二次與“日已遠(yuǎn)”組合，指夫妻別離時(shí)間之長(zhǎng)。19/34行行重行行

“浮云蔽白日，游子不顧返”“浮云”則指是游子在外邊所碰到誘惑?！鞍兹铡奔礊橛巫印！安活櫡础本褪遣辉阜矗f(shuō)“不顧反”表達(dá)了《古詩(shī)十九首》在感情上溫柔敦厚之處。

“白日”喻國(guó)君或賢臣，“浮云”喻奸佞小人，亦可說(shuō)通。因?yàn)橛巫?、?guó)君、賢臣三者原來(lái)是相通，在中國(guó)倫理關(guān)系中，君臣關(guān)系與夫妻關(guān)系相同。20/34行行重行行

“思君令人老，歲月忽已晚”因?yàn)橄肽?，我都變老了，突然發(fā)覺(jué)又很快地到了年關(guān)。日常而且樸實(shí)語(yǔ)言，然而卻帶有震感人心力量。21/34行行重行行

“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”你拋棄了我，使我如此難過(guò)，從此我再也不提這件事了。說(shuō)了不但沒(méi)有任何用處，反而會(huì)增加自己悲傷，而且，對(duì)于那種無(wú)可挽回事，也只能自己默默承受，一切埋怨都是多出。這里，也是表現(xiàn)了古詩(shī)感情之溫柔敦厚。

自我寬慰作結(jié)，生命還是要延續(xù)下去，暗指希望仍在前方。22/34文章結(jié)構(gòu)表追敘初別情景：行行重行行，與君生別離次敘路途遙遠(yuǎn)：相去萬(wàn)餘里，各在天一涯會(huì)面困難：道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知丈夫離家久遠(yuǎn)

引發(fā)婦人情思行行重行行23/34暗責(zé)遊子不知戀家：胡馬依北風(fēng)、越鳥(niǎo)巢南枝再敘長(zhǎng)久相思之苦：相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩明喻丈夫被人蒙蔽：浮雲(yún)蔽白日，遊子不顧反丈夫不知戀家

婦人為伊憔悴自表寬慰：思君令人老，歲月忽已晚?xiàng)壘栉饛?fù)道，努力加餐飯行行重行行24/34思想內(nèi)容《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》中第一首。這首詩(shī)抒發(fā)了一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外丈夫深切思念。這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者名字，但情真、意真，讀之使人悲感無(wú)故，重復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。此詩(shī)不迫不露、句意平遠(yuǎn)藝術(shù)格調(diào)，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思心理特點(diǎn)。行行重行行25/34藝術(shù)特點(diǎn)1、回環(huán)復(fù)沓、重復(fù)詠嘆表現(xiàn)手法——濃厚抒情氣氛2、比興手法——言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)3、語(yǔ)言淺近自然，不假雕琢，含義豐富，耐人尋味行行重行行26/34

《回車(chē)駕言邁》簡(jiǎn)析27/34回車(chē)駕言邁回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名認(rèn)為寶。28/34回車(chē)駕言邁1、題解這是一首經(jīng)過(guò)對(duì)客觀(guān)景物榮枯更替描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)因人生短暫，所以“立身”宜早，應(yīng)以“榮名”（美名？榮祿？）為重說(shuō)理詩(shī)；同時(shí)也是一首抒寫(xiě)仕宦雖有建樹(shù)但又并不十分得意士子對(duì)人生感悟和自勵(lì)自警詩(shī)。29/34回車(chē)駕言邁2、簡(jiǎn)析詩(shī)以景物起興，抒人生感嘆。駕車(chē)遠(yuǎn)行，長(zhǎng)路漫漫，回望但見(jiàn)原野茫茫，陣陣東風(fēng)吹動(dòng)百草。這情景，使行旅不已，不知駕車(chē)何處詩(shī)人思緒萬(wàn)千?！八觥倍溆删叭肭椋侨畼屑~。因見(jiàn)百草凄凄，遂感冬去春來(lái)，往歲“故物”觸目皆非，感悟出對(duì)人生最深切經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。這是第一層感觸。30/34回車(chē)駕言邁2、簡(jiǎn)析人生固已如同草木，那么一生又應(yīng)該怎樣度過(guò)？“立身”，應(yīng)上句“盛衰”，其義甚廣，當(dāng)指生計(jì)、名位、道德、事業(yè)，一切卓然自立憑借而言。詩(shī)人說(shuō)，在短促人生途中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地立身顯榮。這是詩(shī)人進(jìn)一層思索。31/34回車(chē)駕言邁2、簡(jiǎn)析不過(guò)轉(zhuǎn)而又想：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也屬虛妄。這是詩(shī)人第三層想法。當(dāng)人