部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件優(yōu)質(zhì)課2

前言三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的誤解：一是認(rèn)為，代表人文精神的西方古代文明即希臘羅馬文明，遭到了代表宗教精神的基督教的毀滅或壓制；二是認(rèn)為，基督教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，因此也就是文明湮滅或曰“野蠻”、“落后”的“黑暗時(shí)代”；三是認(rèn)為，從文藝復(fù)興開始的人文主義運(yùn)動(dòng)，因此也就是要返回古代文明并反對(duì)基督教的一種思想運(yùn)動(dòng)。部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)PPT課件優(yōu)質(zhì)課2部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)PPT課件優(yōu)質(zhì)課2前言三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的誤解：部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)PPT課件優(yōu)質(zhì)課1

仰望巨人頻出的光輝時(shí)代--文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)仰望巨人頻出的光輝時(shí)代--文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)2君士坦丁堡的陷落，希臘知識(shí)重新開始在西方被復(fù)活文藝復(fù)興Renaissance“在中世紀(jì)晚期，財(cái)富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來(lái)，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，例如威尼斯和佛羅倫薩......隨著財(cái)富積累，財(cái)富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來(lái)滿足感官?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因君士坦丁堡的陷落，希臘知識(shí)文藝復(fù)興Renaissance3文藝復(fù)興Renaissance

生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟(jì)中，在市場(chǎng)上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨(dú)立的個(gè)人，他們的人身都是自由的......市民在從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等可貴，感到占有財(cái)富的愉快。--王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察》思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因佛羅倫薩黑死病肆虐文藝復(fù)興Renaissance生活在城市中的市民積極投4文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極大型的圖書館才能容納多達(dá)600本的書，歐洲的總藏書量也不超過(guò)10萬(wàn)冊(cè)。而在書籍首次印刷的45年后，也就是1500年，全歐的書籍已達(dá)900萬(wàn)冊(cè)?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因德意志人古騰堡改良了中國(guó)的活字印刷術(shù)文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極5經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；階級(jí)基礎(chǔ)隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)形成;文化環(huán)境意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，收集保留了許多古希臘羅馬的文化典籍；人才基礎(chǔ)博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。文藝復(fù)興Renaissance背景14—17世紀(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽6文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝術(shù)壓抑人性拉斐爾：《草地上的圣母》順從人性文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝7文藝復(fù)興Renaissance核心思想

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！--莎士比亞《哈姆雷特》

回歸人性文藝復(fù)興Renaissance核心思想回歸人性8核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度。蘇格拉底：有思想力的人是萬(wàn)物尺度。亞爾伯蒂說(shuō)：人是能夠隨心所欲地改造自己的。以人性反對(duì)神性以人權(quán)反對(duì)神權(quán)以自由平等反對(duì)封建特權(quán)隨心所欲無(wú)拘無(wú)束張揚(yáng)個(gè)性思想開放重視科學(xué).........對(duì)比核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智慧曙光達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾“文學(xué)三杰”“藝術(shù)三杰”

“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”--恩格斯但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智

例如，在地獄的第八層，詩(shī)人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時(shí)還活在世上的，迫害過(guò)詩(shī)人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動(dòng)著，掙扎著。詩(shī)人見后高興地說(shuō)道：“真是罪有應(yīng)得！他們?cè)谑郎习焉屏嫉娜瞬仍谀_下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”這段材料反映作者什么樣的觀點(diǎn)？例如，在地獄的第八層，詩(shī)人看到了已死的教皇尼古拉三世煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時(shí)，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由?！?--《天堂篇》第五章“……你可以明確地看得出來(lái)，使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，并不是由于你們的天性已經(jīng)敗壞?！?-《煉獄篇》第十五章煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時(shí)，出于慷慨而

恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師,他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)”。恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)

達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的只看書本不觀察實(shí)物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來(lái)的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來(lái)。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對(duì)于當(dāng)時(shí)盛

達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說(shuō)過(guò)：“繪畫的最大奇跡，就是使平時(shí)的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！边_(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播文藝復(fù)興Renaissance15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播文藝16

莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇四大喜劇1564－1616莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文17“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題，默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”--《哈姆雷特》“只是因?yàn)槲胰鄙傧袢思夷菢拥囊浑p獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格?！?-《李爾王》“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題，默然忍受命運(yùn)18實(shí)質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance

一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想大解放。實(shí)質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance一場(chǎng)資產(chǎn)階文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是”復(fù)古“還是”創(chuàng)新“？

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。因此，文藝復(fù)興是一種創(chuàng)新，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。

文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是”復(fù)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)背景開始時(shí)間、地點(diǎn)：14世紀(jì)中葉、意大利核心內(nèi)容：人文主義作用：促進(jìn)了人們的思想大解放實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的興起代表人物：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞小結(jié)文背景小結(jié)1.知識(shí)與能力知道南昌起義、秋收起義、八七會(huì)議等基本史實(shí)；了解井岡山革命根據(jù)地建立的經(jīng)過(guò)和井岡山會(huì)師的重要意義；理解中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了工農(nóng)武裝根據(jù)地的局面、開辟了井岡山道路，認(rèn)識(shí)這是中國(guó)革命唯一正確的道路。從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用。2.過(guò)程與方法通過(guò)觀看視頻、閱讀文字材料等方式獲取有效信息、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力通過(guò)分組討論、合作探究等