藝術(shù)導(dǎo)論教學(xué)課件 第五章 藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)評論

藝術(shù)導(dǎo)論第五章藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評第一節(jié)藝術(shù)鑒賞在藝術(shù)鑒賞中,作為鑒賞主體的觀眾和聽眾并不是消極、被動地接受審美活動,而是積極、主動地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動。由于是憑借藝術(shù)作品而展開的,因此鑒賞主體的這種創(chuàng)造活動被稱為審美再創(chuàng)造。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)批評的基礎(chǔ),也是藝術(shù)作品發(fā)揮社會功用的必然途徑。藝術(shù)鑒賞的社會功能是多方面的:它能滿足人們的審美需要,提高鑒賞者的審美能力;它能培養(yǎng)人們的品德,提高人們的思想,陶冶人們的情操;它能開發(fā)人們的智力,增加智慧,拓寬視野;它是一種積極的娛樂方式,能娛情怡神,促進(jìn)人們的身心健康等。1.藝術(shù)鑒賞的含義藝術(shù)鑒賞是指審美者在接受和感受藝術(shù)作品的過程中,憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極、主動的審美再創(chuàng)造活動。藝術(shù)鑒賞本身便是一種審美的再創(chuàng)造。它以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對象,并伴隨著復(fù)雜的情感運(yùn)動,實(shí)際上是人類審美活動的一種高級的、特殊的形式。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義藝術(shù)作品本身的審美特征很重要。它是引起人的審美興趣和審美感受的基礎(chǔ),由此才能促成審美行為、審美心理和審美批評。如著名散文家朱自清的《荷塘月色》中的一字、一詞、一句都散發(fā)著美的神韻,使人心曠神怡。2.藝術(shù)鑒賞的特性藝術(shù)鑒賞的特性包括多樣性與普遍性、漸變性與傳統(tǒng)性等。(1)藝術(shù)鑒賞中的多樣性與普遍性。①藝術(shù)鑒賞中的多樣性。例如,1987年版電視劇《紅樓夢》與2010年版電視劇《紅樓夢》,雖是同一題材的藝術(shù)創(chuàng)作,但是兩個版本得到了不同觀眾群的認(rèn)可。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義如1987年版電視劇《紅樓夢》的寶黛共讀場景(圖5-1)與2010年版電視劇《紅樓夢》的寶黛共讀場景(圖5-2)。圖5-22010年版電視劇《紅樓夢》寶黛共讀劇照圖5-11987年版電視劇《紅樓夢》寶黛共讀劇照一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義1987年版電視劇《紅樓夢》中的賈寶玉(圖5-3)與2010年版電視劇《紅樓夢》的賈寶玉(圖5-4),一個面如滿月、如寶似玉,一個削臉細(xì)眼、精神氣旺,形象頗不相同。圖5-42010年版《紅樓夢》中的賈寶玉圖5-31987年版《紅樓夢》中的賈寶玉一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義以上劇照各透神韻,孰美孰精并無定論,一般年輕人更認(rèn)可2010年版電視劇《紅樓夢》,認(rèn)為這一版《紅樓夢》人物比較豐腴、漂亮,而且演員表演更具有時代氣息,認(rèn)為1987年版《紅樓夢》的化妝技術(shù)不夠好,演員比較土氣;但也有不少觀眾更認(rèn)可1987年版電視劇《紅樓夢》,認(rèn)為演員表演淳樸真實(shí),人物更接近原著。即使欣賞同一作品,不同的人的反應(yīng)也不一樣。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義這就是藝術(shù)鑒賞中的多樣性的客觀存在。正是因?yàn)檫@種差異性,不同的藝術(shù)類型有各自不同的受眾群體。②藝術(shù)鑒賞中的普遍性。在藝術(shù)鑒賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)必然存在的普遍性。例如,大家喜聞樂見的鳳凰傳奇演唱的《最炫民族風(fēng)》和筷子兄弟演唱的《小蘋果》等通俗歌曲。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義(2)藝術(shù)鑒賞中的漸變性和傳統(tǒng)性。隨著時代的發(fā)展,人類的觀念和思想都在發(fā)生變化,但傳統(tǒng)的表現(xiàn)模式和藝術(shù)思想仍然對人們產(chǎn)生影響。①藝術(shù)鑒賞中的漸變性。藝術(shù)鑒賞中的漸變性就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新期待視野。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義其實(shí),藝術(shù)史發(fā)展的過程就是人們的鑒賞水平發(fā)展和漸變的過程。例如,在從古典主義音樂發(fā)展到浪漫主義音樂的過程中,人們的鑒賞認(rèn)知也隨著改變。例如柏遼茲的《幻想交響曲》。藝術(shù)鑒賞的漸變性是多種因素促成的,它緩慢地改變著人們的觀念和判斷方式,為新事物的發(fā)展提供充足的空間。藝術(shù)賞析《幻想交響曲》柏遼茲(1803—1869),出生于法國,是法國作曲家、指揮家、評論家、浪漫樂派代表人物。其代表作品有《幻想交響曲》《葬禮與凱旋》等。一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義②藝術(shù)鑒賞中的傳統(tǒng)性。例如,例如,在經(jīng)典越劇《梁山伯與祝英臺》(圖5-5)中,盡管男女主人公在現(xiàn)實(shí)中不能有美好的結(jié)局,也會在非現(xiàn)實(shí)中安排“化蝶”的結(jié)尾。圖5-5越劇《梁山伯與祝英臺》劇照一、藝術(shù)鑒賞的含義、特性及意義3.藝術(shù)鑒賞的意義藝術(shù)鑒賞的社會功能是多方面的。它能滿足人們的審美需要,提高鑒賞者的審美能力;它能培養(yǎng)人們的品德,提高人們的思想水平,陶冶人們的情操;它能開發(fā)人們的智力,使人增加智慧,拓寬視野;它是一種積極的娛樂方式,能娛情怡神,促進(jìn)人們的身心健康等。二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動,必然對鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求,需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力不是天生的,而是長期實(shí)踐的結(jié)果。二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高涉及許多方面,尤其表現(xiàn)在以下幾方面:(1)藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識與規(guī)律。藝術(shù)修養(yǎng)既包括對一般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步了解,也包括對各個藝術(shù)門類和體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特性和藝術(shù)語言的熟悉和了解。《魂斷藍(lán)橋》作為電影史上三大凄美不朽的愛情影片(另外兩部是1942年的《卡薩布蘭卡》和1939年的《亂世佳人》)之一,是一部蕩氣回腸的愛情經(jīng)典之作,內(nèi)容雖有些傳奇化,但文藝氣息濃厚,具有很強(qiáng)的催淚效果。電影的劇情如下:二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高一輛軍車停在了滑鐵盧橋上,英軍上校羅依·克勞寧從車上走下。他從口袋里拿出一個象牙雕的……吉祥符,獨(dú)自憑欄凝視,20年前的一段戀情如在眼前。羅依終于沒有去赴上司的宴會,他趕去觀看瑪拉演出的《天鵝湖》。在舞臺上,瑪拉發(fā)現(xiàn)了觀眾席上的羅依,又驚又喜,但因?yàn)樵谖枧_上還須掩飾激動(圖5-6)。圖5-6《魂斷藍(lán)橋》中瑪拉激動的眼神二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高散場后,羅依向后臺的人員遞了一張紙條,邀請瑪拉共進(jìn)晚餐。紙條被劇院經(jīng)理沒收了,她嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了瑪拉?，斃持?jīng)理來到燭光俱樂部。大廳內(nèi),羅依向瑪拉傾吐愛意,兩人翩翩起舞。隨著每一聲部的演奏完畢,蠟燭一支支熄滅,曲終,大廳沉浸在一片黑暗中。羅依與瑪拉含情相望,擁抱長吻。突然,她意外地發(fā)現(xiàn)羅依出現(xiàn)在雨中。她震驚了,這種震驚從眼睛里迸發(fā)出來(圖5-7)。圖5-7《魂斷藍(lán)橋》中瑪拉震驚的眼神二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高原來因海上有水雷,羅依的部隊(duì)推遲兩天出發(fā)。羅依向瑪拉求婚,瑪拉幸福地答應(yīng)了,那眼神表現(xiàn)出突如其來的喜悅,還有一點(diǎn)懷疑(圖5-8)。圖5-8《魂斷藍(lán)橋》中瑪拉既喜悅又懷疑的眼神二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高瑪拉和羅依真正在一起了,瑪拉在往事的陰影籠罩下,她并不幸福,眼神是迷茫而矛盾的(圖5-9)。把握好藝術(shù)語言,有助于鑒賞能力的提高,可以使人更深刻地理解藝術(shù)作品。圖5-9《魂斷藍(lán)橋》中瑪拉迷茫而矛盾的眼神二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高(2)藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷。(3)藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高離不開大量的優(yōu)秀作品的鑒賞實(shí)踐。藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐驗(yàn)非常重要。(4)美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面具有特別重要的地位與作用。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程藝術(shù)鑒賞要求鑒賞者全身心地投入審美?？梢哉f,人的心理體驗(yàn)與情感等心理活動是鑒賞者產(chǎn)生審美感受的基礎(chǔ),主要由注意、體驗(yàn)、理解、思考、情感、想象等因素構(gòu)成。心理活動不是由單一因素完成的,它有一個由眾多因素協(xié)同運(yùn)行、共同作用的過程。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程1.審美注意審美注意是藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。長時間的有意注意不是獨(dú)立存在的,而是與大腦的思考、聯(lián)想相互關(guān)聯(lián)、互相促進(jìn)的。據(jù)說,中國唐代畫家閻立本曾學(xué)習(xí)、借鑒張僧繇的畫(圖5-10)。張僧繇長于寫真,并擅畫佛像、龍、鷹,多作卷軸畫和壁畫。圖5-10傳為張僧繇創(chuàng)作的《五星二十八宿神形圖》(局部)三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程審美注意需要調(diào)整的過程,需要審美主體自身的努力,要有目的地去學(xué)習(xí)、感受審美目標(biāo),這樣才能促進(jìn)審美過程的完成,從而真正體驗(yàn)到美。另外,注意力集中的程度和藝術(shù)作品的質(zhì)量有一定的關(guān)系。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程2.審美體驗(yàn)與審美理解(1)審美體驗(yàn)。審美是人類特有的高級思維活動。人類的一切認(rèn)知活動都離不開對客觀事物的反映。如法國著名畫家雷諾阿的《彈鋼琴的年輕女子》(圖5-11)。圖5-11雷諾阿作品《彈鋼琴的年輕女子》藝術(shù)賞析《彈鋼琴的年輕女子》《彈鋼琴的年輕女子》是雷諾阿的傳世名作之一。雷諾阿早期作品是典型的、記錄真實(shí)生活的印象派作品,充滿了奪目的光彩。在深暗的背景襯托下,年輕女子顯得光潔優(yōu)雅,畫中人物不用實(shí)線勾勒,而是借用色彩的敏感程度來渲染年輕女子的形象。在這幅作品中,年輕女子的發(fā)髻高高綰起,雙手白皙,上身略前傾,裙擺自然散開。這是投入彈奏的姿態(tài),是嫻雅的姿態(tài),觀者仿佛已經(jīng)聽到清亮的琴聲。色調(diào)簡單,但是絲毫不妨礙明快和賞心悅目感覺的傳遞。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程真正的審美體驗(yàn)是要經(jīng)過訓(xùn)練的,這樣我們才會敏銳地、準(zhǔn)確地接收感覺刺激,并將刺激傳到大腦進(jìn)行符合規(guī)律的分析和綜合。如有些人不愿意聽昆曲,是因?yàn)槁牪欢?。人的審美體驗(yàn)主要是后天的,是經(jīng)過特殊的訓(xùn)練,并在審美實(shí)踐里逐漸形成的。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程(2)審美理解。審美體驗(yàn)的心理活動是理解。以舞蹈作品為例,對舞蹈作品的理解,首先要理解舞蹈的藝術(shù)語言的基本含義,進(jìn)一步理解舞蹈語言構(gòu)成的基本規(guī)律,才能更好地理解舞蹈作品,如理解維吾爾族大型舞蹈詩劇《永遠(yuǎn)的麥西來普》(圖5-12)。圖5-12舞蹈詩劇《永遠(yuǎn)的麥西來普》藝術(shù)賞析《永遠(yuǎn)的麥西來普》《永遠(yuǎn)的麥西來普》共分為九個部分,其中包括序、尾聲及七段具有代表性的麥西來甫。故事以青梅竹馬的維吾爾族戀人的一生為主線,用舞蹈詩的形式體現(xiàn)。從其幼年到老年,包含成長、結(jié)婚、生子等,集愛情、親情于一體。以直敘的敘事手法使全詩脈絡(luò)清晰。七場麥西來普環(huán)環(huán)相扣,講述了一個生命生生不息、代代流傳的故事。在審美活動中,把對事物本來就具有的經(jīng)驗(yàn)和知識運(yùn)用到審美鑒賞中去,以加深認(rèn)識和理解,這是審美活動必不可少的。理解促進(jìn)了感受,感受又加深了理解。如詩歌作品語言精練、含蓄、深刻,如不理解詞句的含義,就很難理解詩歌所表達(dá)的意境。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程3.審美聯(lián)想與想象審美過程中的聯(lián)想與想象是由審美體驗(yàn)和理解而產(chǎn)生的,反過來又有助于理解和體驗(yàn)層次的提高。這是一個相互交織和互動的過程。例如白居易的《花非花》:花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢幾多時,去似朝云無覓處。白居易的詩歌語言淺近,而這首詩是白居易詩歌中的一個特例,它以朦朧的形態(tài)來映襯詩境。首句“花非花,霧非霧”給人捉摸不定的感覺。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程好的藝術(shù)作品能夠給人以深刻的體驗(yàn)和豐富的想象,并且能夠激發(fā)人的再造想象。再造想象就是根據(jù)語言、符號、圖樣、描述、指示在大腦中構(gòu)起的那個形象。除了再造想象外,審美還要進(jìn)行綜合。三、藝術(shù)鑒賞的審美心理過程4.審美過程中的情感活動情感活動是審美的重要組成部分,如果作品不能以情動人就無法讓人產(chǎn)生美感,或美感不深刻。情感是人們對與其發(fā)生關(guān)系的客觀事物(包括現(xiàn)實(shí)狀況)的態(tài)度的體驗(yàn)。第二節(jié)藝術(shù)批評藝術(shù)批評離不開藝術(shù)鑒賞,但二者有根本的區(qū)別。藝術(shù)批評者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評價,因而帶有一定的主觀意識成分。一、藝術(shù)批評的含義藝術(shù)批評是指在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評標(biāo)準(zhǔn),對藝術(shù)現(xiàn)象所做的科學(xué)分析和評價。藝術(shù)批評是以理性活動為特征的科學(xué)分析、論斷活動。一、藝術(shù)批評的含義藝術(shù)批評不能只停留在好看與難看的表面現(xiàn)象上,要有更科學(xué)的態(tài)度和充足的理論根據(jù),這樣才能更深入地認(rèn)識藝術(shù)作品,客觀地評價藝術(shù)作品,對藝術(shù)創(chuàng)作起到指引和促進(jìn)作用。例如,有關(guān)莫奈的《睡蓮》(圖5-13、圖5-14)的兩段評論:一、藝術(shù)批評的含義評論一:在莫奈的《睡蓮》中,與其說他是用色彩表現(xiàn)大自然的水中睡蓮,不如說他是用水中睡蓮表現(xiàn)大自然的色彩。評論二:《睡蓮》是印象派繪畫最具代表性的大師莫奈晚年的作品,作者以令人叫絕的技法,在垂直的平面上描繪出波光粼粼的水面向遠(yuǎn)處延伸的視覺效果。一、藝術(shù)批評的含義這兩段藝術(shù)批評,使讀者增長了繪畫欣賞的基本知識,能夠更好地對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。隨著社會的進(jìn)步,文藝?yán)碚撓到y(tǒng)逐漸成熟和完善,藝術(shù)批評也形成了較完整的理論體系。藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評理論的發(fā)展,對于藝術(shù)的發(fā)展和風(fēng)格特征的形成都有極大的推動作用。二、藝術(shù)批評的功能藝術(shù)批評是通過對藝術(shù)的描述,最終形成對藝術(shù)價值的評判,這種評判非常深入和廣泛,這也決定了藝術(shù)批評具有以下幾個功能:1.傳遞藝術(shù)理論知識藝術(shù)批評離不開對作品的描述,因此,一些古代藝術(shù)品、已經(jīng)遺失或現(xiàn)在無法看到的藝術(shù)品,就會在這樣的描述中向人們呈現(xiàn)出它們的面貌,藝術(shù)家的名字也因此而流傳下來。二、藝術(shù)批評的功能通過藝術(shù)批評可以更深刻地理解藝術(shù)語言,理解藝術(shù)家所表達(dá)的內(nèi)在思想。例如,著名詩人艾略特的《荒原》被公認(rèn)為西方文學(xué)史上一部具有劃時代意義的杰作,是20世紀(jì)現(xiàn)代派詩歌的一個重要里程碑。但該詩歌含義深奧、意象復(fù)雜,一般來講,人們很難深入理解其中心思想,那么,藝術(shù)批評理論給了人們很大的幫助,讓人們能夠更明白詩歌的含義,從更廣闊的范圍來理解這部作品。關(guān)于《荒原》的藝術(shù)批評大概有以下幾種觀點(diǎn):《荒原》是艾略特的代表作,也是20世紀(jì)西方現(xiàn)代詩歌的里程碑式的作品。全詩434行,由五個部分組成:第一部分“死者的葬禮”;第二部分“對奕”;第三部分“火誡”;第四部分“水里的死亡”;第五部分“雷霆的話”。詩人筆下的“荒原”滿目荒涼:土地龜裂,石塊發(fā)紅,樹木枯萎;荒原人精神恍惚,死氣沉沉,暗示了現(xiàn)代世界的精神危機(jī),現(xiàn)代人類精神文化的死亡及拯救?！痘脑吩谒囆g(shù)上的成就超過現(xiàn)代派的其他詩作,是一首具有借鑒價值,值得認(rèn)真研究的杰作。知識拓展二、藝術(shù)批評的功能(1)意象繁雜,大量引用典故和神話故事,并罕見地在詩中插入6種語言,詩中引用的神話和典故涉及東西方35個作家、56部作品。(2)運(yùn)用蒙太奇手法,用長詩把神話、宗教、典故及現(xiàn)代都市的生活片段巧妙地剪輯在一起,把看似互不相關(guān)的場景、意象拼貼在一起,共同納入一個以荒原為中心的象征結(jié)構(gòu),使這些看似無關(guān)的場景和意象獲得內(nèi)在的聯(lián)系。(3)跨越時空界限,將古今熔為一爐。長詩在時間上無前后,在空間上無界限。(4)意象新奇怪誕,語言復(fù)雜多變。詩歌意象的復(fù)雜轉(zhuǎn)換是蒙太奇手法,讀該作品可以讓想象力馳騁,不拘泥于傳統(tǒng)詩歌的欣賞感受,跟著作者的感覺發(fā)揮你的想象與創(chuàng)新。二、藝術(shù)批評的功能(1)意象繁雜,大量引用典故和神話故事,并罕見地在詩中插入6種語言,詩中引用的神話和典故涉及東西方35個作家、56部作品。(2)運(yùn)用蒙太奇手法,用長詩把神話、宗教、典故及現(xiàn)代都市的生活片段巧妙地剪輯在一起,把看似互不相關(guān)的場景、意象拼貼在一起,共同納入一個以荒原為中心的象征結(jié)構(gòu),使這些看似無關(guān)的場景和意象獲得內(nèi)在的聯(lián)系。(3)跨越時空界限,將古今熔為一爐。長詩在時間上無前后,在空間上無界限。(4)意象新奇怪誕,語言復(fù)雜多變。二、藝術(shù)批評的功能2.傳遞藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)批評不僅傳達(dá)關(guān)于藝術(shù)的判斷,而且會有意無意地傳達(dá)判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),無論批評本身對某種風(fēng)格或某個藝術(shù)家持肯定還是否定的態(tài)度,它都必然會影響這一藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家的發(fā)展與地位。當(dāng)然,我們還會看到另外一些相反的例子,如今天人們已經(jīng)廣泛接受歌唱家龔琳娜演唱的《忐忑》。二、藝術(shù)批評的功能3.影響藝術(shù)風(fēng)格的走向從歷史的角度來看,批評的發(fā)展與藝術(shù)的發(fā)展是相互促進(jìn)、彼此依存的。批評能夠?qū)⑷藗兊淖⒁饬?dǎo)向重要甚至杰出的藝術(shù),