“歷史學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新決不是意味著要讓學(xué)生去徹底顛覆歷史”

“歷史學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新決不是意味著要讓學(xué)生去

徹底顛覆歷史”“歷史學(xué)科的教學(xué)創(chuàng)新決不是意味著要讓學(xué)生去徹底顛覆歷史”——答《中史參》關(guān)于歷史教育問題的特約專訪（節(jié)選）問：在對待教育改革的問題上，現(xiàn)在浮躁化的情況卻比較突出。有些人還未弄明白某件熱門的事情究竟是怎么回事就隨聲附和，人云亦云。比如說，在歷史學(xué)科教育中，只要一提“創(chuàng)新”，似乎就必然是要對已有的和傳統(tǒng)的史學(xué)觀點提出質(zhì)疑甚至否定，似乎只有這樣才是創(chuàng)新，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不然就是墨守成規(guī)，就是保守。那么，您對此是怎樣看待的呢？答：中學(xué)歷史教育界關(guān)于“創(chuàng)新”問題的探討已經(jīng)有幾個年頭了，有關(guān)理論與實踐的成果已呈汗牛充棟之勢。實事求是地講，這其中不乏頗具真見灼識的見地與富有啟迪意義的成功探索經(jīng)驗，但是，毋庸諱言的是，其中也混雜了不少徒具“創(chuàng)新”之名而并無“創(chuàng)新教育”之實，甚至是完全曲解“創(chuàng)新教育”本義的偽“創(chuàng)新教育”之作?！皠?chuàng)新”的本質(zhì)是什么？有學(xué)者指出，借用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個范疇來說，創(chuàng)新的本質(zhì)就是“生”，就是繼往開來。換言之，也就是要不斷超越前人已有的成果，“不為權(quán)威結(jié)論所束縛，不為流行的觀點所湮沒，不因眼前的困難而退縮?！睆倪@個意義上看，對學(xué)習(xí)中原有的觀點提出質(zhì)疑、提出問題的確就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維產(chǎn)生的前提。但是，如果認為歷史教育中實施創(chuàng)新教育就必然要從全面質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)的（或者說原有的）歷史觀點開始，我個人認為，這恐怕是又走進了一個新的誤區(qū)。在這里，我認為首先不能忘記的，還是歷史學(xué)科的本質(zhì)屬性問題?！矗鳛槿宋膶W(xué)科的歷史教育，必須時時要著眼于人的精神世界的正向度發(fā)展。也就是要通過學(xué)習(xí)人類發(fā)展的歷史，來認識自我、認識社會和自然及其相互關(guān)系，從而形成正確的、積極的歷史觀和人生觀，形成對國家和民族的歷史責(zé)任感。這既是做人的根本，也是決定著我們能否以積極的態(tài)度投身于社會發(fā)展的實踐，充分發(fā)揮自己的才智去努力創(chuàng)新的保證。我記得我們曾談起過，人在多大程度上認識自己（包括人的生存環(huán)境），決定著能在多大程度上解放和發(fā)展自己。而歷史留給現(xiàn)代人的啟示不僅僅在于要不要創(chuàng)新及如何創(chuàng)新，也更在于清醒認識人類歷史發(fā)展需要怎樣的創(chuàng)新，為什么而創(chuàng)新，從而實現(xiàn)個體創(chuàng)新與歷史發(fā)展的和諧同步。歷史上的大量事例已經(jīng)證明，人類的創(chuàng)新行為并非是與歷史的整體發(fā)展完全和諧的，有時是會產(chǎn)生創(chuàng)新價值的異化，而與人類歷史的健康持續(xù)發(fā)展相背離的。我認為，從歷史教育的角度來看，也尤其應(yīng)當(dāng)注意避免出現(xiàn)類似的這方面的問題?！确秸f，在課堂教學(xué)設(shè)計中，就要切忌那種不顧甚至背離教育的應(yīng)然宗旨，為所謂的“創(chuàng)新”而刻意求“新”的傾向。問：您能舉個例子嗎？答：可以。我曾聽過這樣一節(jié)歷史課，講的是大家非常熟悉的“《馬關(guān)條約》的簽訂及影響”那一部分內(nèi)容。授課的老師運用了大量設(shè)計精巧的藝術(shù)化的環(huán)節(jié)，的確使那節(jié)課顯得新意迭出，很是引人入勝。但是，她在處理教材分析^p 《馬關(guān)條約》的影響時，顯然是出于引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢的目的，而作了這樣一個刻意“求新”的方向性的引導(dǎo)，即用了不少的功夫，來讓學(xué)生得出“《馬關(guān)條約》的一些內(nèi)容對中國社會的進步與發(fā)展起了推動作用”這樣一個結(jié)論。下課后，這位老師虛心的希望我評價一下。我問，你這樣處理和引導(dǎo)的目的是干什么呢？她說，我就是想讓學(xué)生突破課本結(jié)論的束縛，更加全面的看待問題呀！我說，你這樣處理，“新”固然是“新”了，可是你想過沒有，照你的邏輯來推論，《馬關(guān)條約》的簽訂給中國社會帶來的豈不就不再是災(zāi)難，而是福祉了？照此看來，我們豈不是還要感謝將這個條約強加在我們頭上的日本侵略者嗎？以此類推，那么后來的八年抗戰(zhàn)我們豈不是也不應(yīng)當(dāng)奮起抵抗了，不是么？！——這個案例促使我一直在思考，學(xué)生如果在這樣的所謂“創(chuàng)新”的日復(fù)一日的熏陶下，其精神上和思想上最終將會潛移默化地結(jié)出什么果實呢？我覺得，每每想到這一點，總是讓人感到有些不寒而栗，感到前景可怕。還有一個例子：有位老師在講到“帝國主義掀起的瓜分中國的狂潮”這個問題時，為了使自己的板書設(shè)計“出彩”，顯得與眾不同，而頗具匠心的將板書的內(nèi)容最后全部組合在了一個大寫的英文單詞“HOT”的形狀里；而且，在最后總結(jié)全課的主題內(nèi)容的時候，還特意“畫龍點睛”式的加重語氣強調(diào)，當(dāng)時帝國主義在中國掀起的就是這樣一j“hot”的局面。當(dāng)時，我看到這位老師的表情是很為自己的這個設(shè)計創(chuàng)意而感到驕傲和得意的，因為，他大概覺得自己的這個設(shè)計是“創(chuàng)新”了??！是啊，你看，這個板書的結(jié)構(gòu)是多么的不一般呀，而且還實現(xiàn)了歷史與英文學(xué)習(xí)的結(jié)合，可謂“一箭雙雕”。所以，下課后，在評論這節(jié)課時，我就聽到一些老師——甚至是評委老師都對此大加贊賞，推崇不已?？墒牵覅s并不以為然。在我看來，這位老師的設(shè)計恰恰就犯了上面所說的刻意追求形式上的“創(chuàng)新”，而嚴重忽視了教育的內(nèi)涵這個根本性的問題的毛病。為什么我這樣講呢？你是知道的，在英文中,“hot”這個單詞作形容詞使用時，它的意思可以解釋為“熱的”、“熱烈的”、“熱心的”、“烈性的”，以及俚語“極走運的”，等等。按這樣一些意思來理解，當(dāng)時帝國主義列強在中國所掀起的瓜分“狂潮”，就不再是一種貶義上的應(yīng)當(dāng)痛加斥責(zé)的瘋狂侵略行為了，而變成了一種近乎于褒義上的熱烈的、熱心的行動了。這樣一來，這個問題的性質(zhì)豈不就完全變味了嗎？其實，我這里并不是說把板書設(shè)計成英文單詞字母的形狀這種創(chuàng)意不可以，但問題在于，你所選用的這個英文單詞必須要注意科學(xué)性、準確性，必須要嚴謹，決不能使人產(chǎn)生與問題的主旨背道而馳的相反的歧義性理解！問：您分析^p 的這兩個例子的確是太讓人深思了！我想，我們中學(xué)教師中的為數(shù)不少的人可能平時很少會去想到這一層。我們在觀摩一些公開課和所謂的“優(yōu)質(zhì)課”時，往往把目光對準了那些教學(xué)技巧的環(huán)節(jié)上；而作課的老師也往往在展示（或者干脆說是在賣弄）這些技巧方面樂此不疲?，F(xiàn)在看來，這實在是舍本逐末了！答：（點頭）你說的極是。“本”即靈魂，靈魂一旦被舍棄掉了，那么，你追求的“末”——局部的、微觀的技巧性的環(huán)節(jié)設(shè)計，即使再精巧、再迷人又有什么教育價值呢？所以，我認為，在歷史教學(xué)中，如果無視精神培育這個根本，那么所有的令人眼花繚亂的種種標新立異的所謂“創(chuàng)新”的行為，都是毫無意義的，自然也就都是并不值得去肯定的，更遑論還要去如何如何的大加贊賞！了！問：由此看來，在教學(xué)問題上，僅有所謂的外在的“創(chuàng)新”是不夠的，特別是當(dāng)今時代科學(xué)精神及個體私欲極為張揚，人類對自身的生存價值認識上出現(xiàn)了一些模糊甚至異化的情況下，從歷史的角度理解創(chuàng)新，塑造與歷史整體發(fā)展同步和諧的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，才是必要的，也是必須的。答：不錯。其實，就這個問題我們過去已經(jīng)作過比較深入地交流與探討。在《對歷史學(xué)科創(chuàng)新教育的理性審視》（載中國人大書報中心復(fù)印報刊《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2022.2）一文中，我們曾經(jīng)指出，從歷史教育的內(nèi)容來看，我們完全可以把一部人類發(fā)展史，就看作是一部人類不斷探索創(chuàng)新的歷史。人類正是通過執(zhí)著的連續(xù)不斷地創(chuàng)新，從而才由茹毛飲血的原始時代走到了現(xiàn)代化文明高度發(fā)展的今天。所以說，在歷史教學(xué)內(nèi)容中所蘊涵的讓學(xué)生感知和領(lǐng)悟什么是創(chuàng)新、為什么創(chuàng)新，以及如何才能夠創(chuàng)新的創(chuàng)新教育方面的因素和素材之豐富，是不言而喻的。可是，為什么我們在這些方面不去下一點兒功夫好好地加以挖掘和充分利用，而偏偏將全部的精力和注意力都放到那些純屬于技巧性的細枝末節(jié)的爭奇斗艷上去了呢？我們知道，人類歷史進步的本質(zhì)含義無非就是“創(chuàng)新”二字（這包括政治經(jīng)濟制度的創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、思想文化的創(chuàng)新，等等），社會發(fā)展的每一步都意味著是對落后因素的否定和對先進因素的追求。那么，置身于這種創(chuàng)新的歷史潮流和氛圍之中去體驗和感悟，就自然會有利于我們樹立不斷創(chuàng)新的理念和促進創(chuàng)新能力的發(fā)展。歷史教材中的創(chuàng)新事例俯拾皆是，在這些事例中，即包含著豐富的創(chuàng)新精神（從創(chuàng)新人物身上），也包含著豐富的創(chuàng)新思維與方法（從創(chuàng)新過程中），而從其背景及影響方面還可以進一步認識到創(chuàng)新的歷史價值和歷史作用。所以，我覺得，歷史教學(xué)首要的就是理應(yīng)要實現(xiàn)對人類這種