回歸教材重難點(diǎn)01 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固（含答案解析）-【查漏補(bǔ)缺】2023年高考?xì)v史

回歸教材重難點(diǎn)01從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1、分封制、宗法制、郡縣制、秦始皇鞏固統(tǒng)一措施、郡國(guó)并行制、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施皇帝制、三公九卿制、中外朝制度等。2、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、土地制度和經(jīng)濟(jì)政策。其中古代中國(guó)的土地制度、古代中國(guó)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展、古代自然經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)政策和土地政策、貨幣、人口等都是高考高頻考點(diǎn)。3、從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度考查“百家爭(zhēng)鳴”的歷史地位：復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)梳理諸子百家的思想主張對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，同一時(shí)期東西方思想家的比較也是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)?？疾橄惹厝鍖W(xué)和董仲舒的新儒學(xué)：復(fù)習(xí)備考時(shí)注意審視儒家思想的變化。百家爭(zhēng)鳴、先秦儒學(xué)、漢代儒學(xué)是高考高頻考點(diǎn)。分封制：對(duì)王畿以外地區(qū)的行政管理，商人實(shí)行外服制，周人則實(shí)行分封制。分封制，古稱封建制，意為“封土建國(guó)”。目的：鞏固西周統(tǒng)治。（1）內(nèi)容：①對(duì)象（分給誰(shuí)）：同姓子弟、先代貴族和功臣。②內(nèi)容（分什么）：土地和人口。③封國(guó)義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。④封國(guó)權(quán)力：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。（2）特點(diǎn)：以血緣為紐帶，層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。（3）作用：①加強(qiáng)了王權(quán)和周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。②推動(dòng)了文化交流和文化認(rèn)同，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。2、早期國(guó)家（夏商西周）的特征（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）（1）政治上：①以血緣關(guān)系為紐帶，“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)（世卿世祿的貴族政治）；②森嚴(yán)的尊卑等級(jí)結(jié)構(gòu)秩序（分封制為例）；③王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合；④國(guó)家結(jié)構(gòu)比較松散最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中（地方分權(quán)）；⑤尚未出現(xiàn)固定的成文法，國(guó)家法律制度不健全（2）經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，大河文明的典型代表①生產(chǎn)力水平相對(duì)落后（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具，少量使用青銅，處于石器鋤耕的勞作階段）；②集體生產(chǎn)耕作階段（生產(chǎn)力水平的落后導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)處于千耦其耘）；③青銅時(shí)代（青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門,勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化）（3）文化上：①出現(xiàn)較為成熟的文字（甲骨文）；②建立了完備的禮樂制度，禮樂等級(jí)文化盛行；③出現(xiàn)和存在天命觀為主；（君主的權(quán)力是"天"授予的，是"天命"）；④出現(xiàn)敬德、重民和保民的觀念3、百家爭(zhēng)鳴（背景、核心主張尤其是治國(guó)主張、歷史意義）；（1）社會(huì)背景：根本上：春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期——引起意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)（社會(huì)大變革在思想文化領(lǐng)域的表現(xiàn)）經(jīng)濟(jì)和階級(jí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用。教育上：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，學(xué)術(shù)下移，文化知識(shí)向民間傳播；統(tǒng)治需要：各國(guó)統(tǒng)治者出于競(jìng)爭(zhēng)需要，爭(zhēng)相招攬人才。（大動(dòng)蕩時(shí)代，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸兼并的需要）士人周游列國(guó)，頗受重用。（2）內(nèi)涵：士人從各自代表的階級(jí)階層集團(tuán)利益出發(fā)，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴局面。代表：(1)儒家：戰(zhàn)國(guó)代表為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。（歷史理解：荀子的治國(guó)思想概括為：禮法并用，體現(xiàn)了吸收其他學(xué)派思想；荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的集大成者；也反映出百家爭(zhēng)鳴的同時(shí)出現(xiàn)百家共鳴的傾向）(2)陰陽(yáng)家：以鄒衍為代表，提出“相生相勝”理論，代表了古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。(3)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。(4)墨家：代表人物是墨子，代表下層平民利益。提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”。(5)法家：韓非子主張以法為工具管理國(guó)家，控制人民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（韓非子的思想集中概括為：集權(quán)觀、法治觀、改革觀）評(píng)價(jià)：①社會(huì)變革：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)反映，是社會(huì)大變革的重要表現(xiàn)；②思想解放：是中國(guó)歷史上第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；③地主理論：為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型；④奠基文化：奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭；⑤文化包容：在“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)；4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、民族、思想、教育）根本原因生產(chǎn)力鐵制工具的使用和牛耕的推廣表現(xiàn)生產(chǎn)方式由井田制瓦解（土地國(guó)有、集體耕作）到土地私有制形成（個(gè)體耕作）政治體制由分封制瓦解（地方分權(quán)）到郡縣制形成（中央集權(quán)）世官制（世卿世祿）逐漸被任官取代（君主任命）階級(jí)關(guān)系奴隸主和奴隸階級(jí)轉(zhuǎn)為地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)；士階層的崛起教育文化由學(xué)在官府轉(zhuǎn)向?qū)W在民間；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，文化發(fā)展工商業(yè)由“工商食官”（政府壟斷經(jīng)營(yíng)管理）到私營(yíng)手工業(yè)和私商活躍民族關(guān)系戎狄蠻夷與中原頻繁往來(lái)，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，逐漸融入華夏族本質(zhì)封建轉(zhuǎn)型奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型影響社會(huì)發(fā)展反映和推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步國(guó)家趨統(tǒng)推動(dòng)了諸侯國(guó)的改革強(qiáng)大和國(guó)家趨向統(tǒng)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革適應(yīng)和促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展中央集權(quán)變革加劇推動(dòng)了中央集權(quán)制度的逐步形成百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了思想的活躍繁榮，“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)封建后世奠定了整個(gè)后世中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化基礎(chǔ)5、秦鞏固統(tǒng)一措施（政治制度層面、文化經(jīng)濟(jì)層面、思想層面）、統(tǒng)一的歷史意義；問(wèn)題解決措施效果影響戰(zhàn)國(guó)后期的分裂軍事層面的統(tǒng)一遠(yuǎn)交近攻策略，相繼滅掉東方六國(guó)；征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)云貴一帶西南夷控制；擊退北方匈奴的進(jìn)攻，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城形成初步統(tǒng)一的局面分封制的弊端制度層面的統(tǒng)一確立皇帝制度；實(shí)行三公九卿制；徹底廢除分封制，在全國(guó)推廣郡縣制；頒布推行法律建立起權(quán)力高度集中的專制主義中央集權(quán)體制；建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的分裂經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)層面的統(tǒng)一統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、和度量衡、修建馳道、直道、編制戶籍、遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)、整頓社會(huì)風(fēng)俗有利于國(guó)家政教推行和文化交流；中華民族的文化認(rèn)同和凝聚力；方便了經(jīng)貿(mào)、征收賦稅和財(cái)政管理；有利于加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)治理思想人心的不歸一思想層面統(tǒng)一“焚書坑儒”反映了思想文化專制和秦的暴政；摧殘了文化秦朝統(tǒng)一的歷史意義統(tǒng)一多民族國(guó)家開創(chuàng)和奠定了中國(guó)歷史上統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家祖國(guó)疆域建立起幅員遼闊的國(guó)家，使祖國(guó)疆域的擴(kuò)大和初步奠定民族交融促進(jìn)了以華夏族為主體的多民族逐步交往交流交融全面發(fā)展推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等發(fā)展政治體制和格局奠定中國(guó)兩千多年封建政治制度基本格局,為歷代王朝沿用且不斷完善郡縣制的特點(diǎn)：中央垂直管理地方（區(qū)別于分封制地方分權(quán)模式）；郡縣長(zhǎng)官不得世襲（區(qū)別于按血緣關(guān)系世卿世祿的世官制）郡縣制的意義：是中央集權(quán)制重要環(huán)節(jié)和表現(xiàn)，有效地加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理（制度層面）有利于國(guó)家的統(tǒng)一、安定和發(fā)展（國(guó)家層面）從根本上否定了分封制，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志（政治趨勢(shì)）6、漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事）、針對(duì)性意義；社會(huì)問(wèn)題解決措施效果經(jīng)濟(jì)殘破黃老“無(wú)為思想”、休養(yǎng)生息政策“文景之治”（經(jīng)濟(jì)明顯恢復(fù)、社會(huì)穩(wěn)定）王國(guó)威脅漢景帝軍事平叛；漢武帝“推恩令”、附益之法、酎金奪爵、刺史制度、改革幣制分化削弱侯國(guó)，打擊了地方豪強(qiáng)；加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一匈奴邊患武帝之前多次和親、漢武帝多次北擊匈奴（軍事打擊）、派張騫出使西域（外交）基本解決了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的匈奴邊患；有利于邊境的穩(wěn)定和開發(fā)；拓展了國(guó)家疆域；開辟了“絲綢之路”戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)政鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、改革幣制、算緡告緡加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制（經(jīng)濟(jì)中央集權(quán)）；擴(kuò)大了稅源，增加了財(cái)政收入；保障了漢武帝多次開拓疆域的戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)思想“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)了思想控制，實(shí)現(xiàn)了思想上的專制和統(tǒng)一；結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的文化局面；使儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)漢初面臨諸多社會(huì)問(wèn)題，統(tǒng)治者積極有效地社會(huì)治理；在繼承秦制的基礎(chǔ)上開創(chuàng)性加強(qiáng)了中央集權(quán)，完善了中央集權(quán)制度，為后世提供了有益的借鑒；使統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展。1．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì) B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限2．（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）漢武帝時(shí)期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國(guó)家財(cái)政收入增加；但武帝常年對(duì)外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹，錢金以巨萬(wàn)計(jì)”。這一時(shí)期國(guó)家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于（）A．朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì) B．國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C．鹽鐵官營(yíng)不合時(shí)宜 D．只重開源未能節(jié)流3．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家4．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立5．（2022·湖北·統(tǒng)考高考真題）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（

）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚浨爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A．統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B．家國(guó)同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)6．（2022·山東·高考真題）云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D．禮樂制度的重建7．（2022·全國(guó)·高考真題）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子8．（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十五年（前212年），除（治）道，道九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷，直通之。由都城通往原六國(guó)的馳道有多條，但直道僅此一條（見下圖）。秦修此直道主要是為了（

）A．遏制匈奴侵?jǐn)_ B．貫通絲綢之路C．完成國(guó)家統(tǒng)一 D．促進(jìn)民族交融9．（2023·河北唐山·統(tǒng)考二模）西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中。而伴隨土地兼并導(dǎo)致土地集中，其結(jié)果是大地主必然要求政治上分割皇權(quán)。而外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢(shì)力的政治代表。據(jù)此可知，西漢皇權(quán)衰落的主要原因是（

）A．皇帝軟弱無(wú)能 B．多種勢(shì)力爭(zhēng)奪所致C．宦官外戚專權(quán) D．豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹10．（2023·安徽宣城·統(tǒng)考二模）先秦儒家開啟的內(nèi)圣之學(xué)具有積極高昂的主體精神，強(qiáng)調(diào)以人為本的“圣化”人格范式；董仲舒強(qiáng)調(diào)“天道至上”的“神化”范式，對(duì)個(gè)體人格進(jìn)行消解。這一變化（

）A．表明儒學(xué)成為主流思想 B．有利于君權(quán)的擴(kuò)張C．強(qiáng)化了以人為本的觀念 D．完全背離先秦儒學(xué)11．（2023·重慶·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）漢文帝即位前，已經(jīng)在京城長(zhǎng)安北側(cè)建起了一個(gè)與匈奴的緩沖地帶并初步形成了漢朝帝王的祖陵區(qū)。至文帝時(shí)，卻將自己陵墓選址在長(zhǎng)安以東、扼守通往關(guān)東主要道路的白鹿原霸上。文帝改變陵墓選址最有可能是由于（

）A．應(yīng)對(duì)五國(guó)勢(shì)力的需要 B．治國(guó)思想發(fā)生了變化C．與匈奴關(guān)系已經(jīng)緩和 D．為了凸顯個(gè)人的功績(jī)12．（2023·云南·校聯(lián)考一模）《孟子·盡心下》提出“無(wú)禮義，則上下亂”；《墨子·天志上》強(qiáng)調(diào)“且夫義者，政也”；《韓非子·解老》有“遇諸侯有禮義，則役希（同“稀”）起”的記載。這反映出百家爭(zhēng)鳴（

）A．使各家思想日漸交融 B．聚焦“義”展開了激烈爭(zhēng)論C．加強(qiáng)了民眾觀念認(rèn)同 D．有規(guī)范政治秩序的共同訴求13．（2023·江西撫州·統(tǒng)考二模）《孟子》記載：“殷人七十而助。”朱熹的解釋是：將630畝土地分為9塊，每塊70畝，中為公田，8家共耕，外為私田，8家各授一區(qū)。納稅的形式是，使8家之力助耕公田，以公田所獲交公，私田不再納稅。據(jù)此可知，商代（

）A．部分制度為西周所沿襲 B．分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解C．青銅農(nóng)具推動(dòng)土地開發(fā) D．賦稅制度形成完整體系14．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考二模）《史記》載，齊桓公五年（公元前681），齊魯會(huì)盟中，魯國(guó)曹沫以匕首劫持桓公，要求齊國(guó)退還占領(lǐng)魯國(guó)的土地，齊桓公不得已訂立了盟約。隨后，齊國(guó)按盟約退還了侵占魯國(guó)的土地?！爸T侯聞之，皆信齊而欲附焉?！边@反映了當(dāng)時(shí)（

）A．齊國(guó)確立霸主地位 B．重諾守信成為社會(huì)主流觀念C．傳統(tǒng)禮制影響?yīng)q存 D．會(huì)盟是解決爭(zhēng)端的主要手段15．（2023·河北石家莊·統(tǒng)考二模）西漢初期，漢朝繼承秦法中的“生分”政策，夫妻子組成的核心家庭中的妻子（母親）對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)擁有一定的支配權(quán)。西漢中期，漢律將妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)視為“盜竊”，并作為休妻的原則。這一變化表明（

）A．律令實(shí)現(xiàn)了儒家化 B．家庭私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)C．儒家倫理得到強(qiáng)化 D．尊卑親疏成為量刑原則16．（2023·陜西榆林·統(tǒng)考三模）漢武帝同意御史大夫張湯“籠天下鹽鐵”的請(qǐng)求，下令“愿募民自給費(fèi)，因官器作鬻鹽，官與牢盆。浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細(xì)民······郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣”。由此可知，漢武帝這些舉措客觀上（

）A．緩解了流民問(wèn)題 B．拋棄了抑商傳統(tǒng)C．加強(qiáng)了國(guó)防實(shí)力 D．平衡了區(qū)域發(fā)展17．（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）漢朝注意開發(fā)水利，“朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田”。在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡后，逐漸有計(jì)劃地向這里進(jìn)行移民，至西漢末年河西四郡的人口已達(dá)二十八萬(wàn)多人。同時(shí)，政府又給徙民和田卒提供必需的農(nóng)具。上述做法（

）A．說(shuō)明解決邊患問(wèn)題時(shí)機(jī)成熟 B．表明漢與匈奴間無(wú)意繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)C．著眼于增進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)交流 D．是發(fā)展生產(chǎn)鞏固邊防的重要舉措

參考答案1.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍瑧?zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說(shuō)明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項(xiàng)正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)蜀地墓葬的變化，無(wú)法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項(xiàng)；兩地文化的融合，說(shuō)明文化交流密切，而非有限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】據(jù)題意可知，雖然漢武帝通過(guò)均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營(yíng)等措施增加了財(cái)政收入，但這一時(shí)期由于對(duì)外用兵和漢武帝的巡游，依然造成了財(cái)政問(wèn)題，說(shuō)明漢武帝時(shí)期注重了開源，但并沒有重視節(jié)流，D項(xiàng)正確；國(guó)家財(cái)政沒有根本好轉(zhuǎn)的原因是不重視節(jié)流，而不是朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)資源枯竭，排除AB項(xiàng)；就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，鹽鐵官營(yíng)并不算是不合時(shí)宜，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】C【詳解】材料中文獻(xiàn)觀點(diǎn)“鬼神非人實(shí)親，惟德是依。”的意思是鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展，儒學(xué)“崇德”，主張用道德去感化教育人，主張“為政以德”“德治”等等，所以推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是儒學(xué)，C項(xiàng)正確；墨家主張兼愛、非攻等，其主張與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除A項(xiàng)；兵家內(nèi)容主要是戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除B項(xiàng)；法家最大的特點(diǎn)是主張嚴(yán)刑峻法，與文獻(xiàn)觀點(diǎn)不太一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．【答案】A【詳解】“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．【答案】C【詳解】根據(jù)材料“漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者、與書數(shù)、射御等同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代戰(zhàn)馬對(duì)軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專門的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕主要是鐵犁牛耕，排除C項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)而專門設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；跟禮樂制度的重建無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．【答案】B【詳解】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無(wú)事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無(wú)為”的思想，B項(xiàng)正確；孔子主張仁、禮、以德治國(guó)，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對(duì)幸福生活的定義，意在啟發(fā)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)。（摘編自教育部教育考試院：2022年高考?xì)v史全國(guó)卷試題評(píng)析）8．【答案】A【詳解】據(jù)材料“道九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷，直通之”及所學(xué)知識(shí)可知，秦朝修建了多條馳道，但直道只有一條，直道是一條南起咸陽(yáng)，北至今九原郡、云中郡的軍事通道，是由咸陽(yáng)通往北境陰山間最捷近的道路，大體南北相直，其目的是為了阻止和防范北國(guó)匈奴的侵?jǐn)_，A項(xiàng)正確；秦朝時(shí)期并沒有開通絲綢之路，排除B項(xiàng)；秦朝修建直道時(shí)已經(jīng)完成了國(guó)家統(tǒng)一，修建直道是為了鞏固統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；直道的修建在客觀上有利于推動(dòng)民族交融，但其修建的目的并不是促進(jìn)民族交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“西漢自元帝以后最高統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)常被控制于宦官和外戚手中”、“大地主必然要求政治上分割皇權(quán)”、“外戚和宦官正是這部分要求分割皇權(quán)勢(shì)力的政治代表”可知，土地兼并以及豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹是西漢皇權(quán)衰落的主要原因，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知皇帝本人的才智和能力對(duì)皇權(quán)的強(qiáng)弱產(chǎn)生影響，但不是主要原因，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知多種勢(shì)力爭(zhēng)奪、宦官外戚專權(quán)都是表象，背后代表的都是豪強(qiáng)地主的利益訴求，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．【答案】B【詳解】相比于先秦儒學(xué)中的人的積極的主體精神而言，漢代的儒學(xué)更多呈現(xiàn)出神秘色彩，這種神秘色彩消解了人的主體性，能更好的服務(wù)于皇權(quán)，便利了皇權(quán)利用儒學(xué)進(jìn)行擴(kuò)張，B項(xiàng)正確；材料沒有提供儒學(xué)地位的信息，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨相反，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中國(guó)的“完全”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.【答案】A【詳解】文帝改變先代陵墓選址，確定在通往東方的主要道路上，也是參考前代帝王的做法。文帝此舉最有可能是為了應(yīng)對(duì)東方王國(guó)勢(shì)力，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)治國(guó)思想都是漢出的黃老無(wú)為思想沒有變化，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)漢文帝時(shí)期匈奴勢(shì)力大，經(jīng)常襲擾漢朝邊境，此時(shí)不能說(shuō)與匈奴關(guān)系已經(jīng)緩排除C項(xiàng)；材料只是說(shuō)文帝改變先代陵墓選址，確定在通往東方的主要道路上，看不出是為了凸顯個(gè)人的功績(jī)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.【答案】D【詳解】材料中儒家、墨家、法家都強(qiáng)調(diào)“義”是國(guó)家政治的準(zhǔn)則，且都強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家對(duì)規(guī)范政治秩序的共同訴求，D項(xiàng)正確；材料不體現(xiàn)各家思想的“交融”，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)各家在“義”方面的爭(zhēng)論，排除B項(xiàng)；材料信息沒有關(guān)于“民眾”的說(shuō)法，排除C項(xiàng)。故選D