馬克思基本原理 第七章

馬克思主義基本原理概論1青島科技大學(xué)政法學(xué)院第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗2青島科技大學(xué)政法學(xué)院第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

二、馬克思主義經(jīng)典作家勾畫的共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖

3青島科技大學(xué)政法學(xué)院一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來的科學(xué)立場(chǎng)和方法（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展方向

1、每一種社會(huì)形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個(gè)階段，人類社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的更替。

4青島科技大學(xué)政法學(xué)院

2、社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種不同的歷史形態(tài)，而人的發(fā)展也經(jīng)歷了五個(gè)不同的歷史階段。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義共產(chǎn)主義原始社會(huì)5青島科技大學(xué)政法學(xué)院

（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。6青島科技大學(xué)政法學(xué)院（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作空想的詳盡描繪馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給未來的實(shí)踐去回答。“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命?！薄鞲袼?青島科技大學(xué)政法學(xué)院（四）堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是不斷豐富的。馬克思、恩格斯的科學(xué)態(tài)度告訴我們：必須慎重地對(duì)待未來社會(huì)，既不要把經(jīng)典作家的一些具體提法當(dāng)作現(xiàn)成的答案和不便的教條；又應(yīng)當(dāng)遵循他們倡導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中深化對(duì)未來社會(huì)的認(rèn)識(shí)。8青島科技大學(xué)政法學(xué)院

“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革……在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！?/p>

——馬克思9青島科技大學(xué)政法學(xué)院二、馬克思主義經(jīng)典作家勾畫的共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖

“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配?！薄枴ゑR克思（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料“按需分配”10青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高1、“和諧”是人類社會(huì)的美好追求

“和諧”中的“和”字，由“禾”與“口”構(gòu)成，意為“人人口中有糧吃；和諧中的“諧”字，由“言”與“皆”構(gòu)成，意為“大家都能表達(dá)意見”。早在2500年前，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家孔子就提出了“天下為公”的理念和“大同社會(huì)”的理想。11青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、“社會(huì)和諧”是社會(huì)主義的應(yīng)有之義

建構(gòu)“和諧”的新社會(huì)，就一直是社會(huì)主義思想先驅(qū)們的一種強(qiáng)烈呼喚和美好理想。1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》的文稿，第一次提出要用“和諧制度”代替不合理的資本主義制度。1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)的印第安納州進(jìn)行的“共產(chǎn)主義試驗(yàn)”，就是以“新和諧”命名他的試驗(yàn)社區(qū)。1842年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林出版了《和諧與自由的保證》一書，嚴(yán)厲批評(píng)資本主義是“病態(tài)社會(huì)”，公開聲明社會(huì)主義是“和諧與自由”的社會(huì)。馬克思高度評(píng)價(jià)魏特林的《和諧與自由的保證》，稱它是工人階級(jí)“史無前例的光輝燦爛的處女作”。12青島科技大學(xué)政法學(xué)院3、共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是人的全面發(fā)展和全面進(jìn)步的和諧社會(huì)。

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)傅立葉等空想社會(huì)主義者的著作和主張給予了充分的肯定，認(rèn)為“提倡社會(huì)和諧”是空想社會(huì)主義者“關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張”。當(dāng)然，馬克思、恩格斯也深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為空想社會(huì)主義者沒有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑。而只有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，才為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了正確途徑，奠定了理論基礎(chǔ)。

13青島科技大學(xué)政法學(xué)院（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍1、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和社會(huì)和諧，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》14青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的

社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對(duì)的全面提高。共產(chǎn)主義社會(huì)才是馬克思設(shè)想的那種自由個(gè)性的全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義與共產(chǎn)主義兩者有著重要的差別也有內(nèi)在的一致。15青島科技大學(xué)政法學(xué)院一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程

16青島科技大學(xué)政法學(xué)院一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)17青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類解放的根本體現(xiàn)18青島科技大學(xué)政法學(xué)院二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

——《費(fèi)爾巴哈提綱》19青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求20青島科技大學(xué)政法學(xué)院（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期

“共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想必然實(shí)現(xiàn)的信念，更要腳踏實(shí)地地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。

”——江澤民三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程21青島科技大學(xué)政法學(xué)院（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成也需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，還需要經(jīng)歷社會(huì)主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過渡。

22青島科技大學(xué)政法學(xué)院（三）正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系1、“兩個(gè)必然”的含義“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”

——馬克思23青島科技大學(xué)政法學(xué)院2、“兩個(gè)決不會(huì)”的意思

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

——《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判