教師教育理論學(xué)習(xí)心得

第教師教育理論學(xué)習(xí)心得

教師教育理論學(xué)習(xí)心得《新基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》是從今年暑假開始閱讀的,因為時間比較倉促,只能大致看概念看條干。本以為看這樣大部的理論書籍會很艱澀，精心翻閱后，發(fā)現(xiàn)這本書很實用，不僅有理論的闡述，更有具體實踐操作的策略，如果結(jié)合已有的新基礎(chǔ)語文教學(xué)案例，你會發(fā)現(xiàn)理想的語文教學(xué)其實離我們并不遙遠。這就是新基礎(chǔ)教育一貫提倡的以人為本思想的最好詮釋吧。下面我談一些具體的感受。

一、數(shù)學(xué)要有整理性思維

新基礎(chǔ)還要求對學(xué)生進行能力分析，找到學(xué)生數(shù)學(xué)能級點，因材施教。反思自己的教學(xué)，能級意識比較淡薄，也就缺乏對數(shù)學(xué)教學(xué)的整體性觀照，在自己的課堂教學(xué)中，或有降低或有徘徊亦或有拔高，學(xué)生的基礎(chǔ)性資源與生成資源容易被忽視，無法真正做到價值的提升。整體性思維，要求我們的數(shù)學(xué)教學(xué)眼中要有人。葉瀾教授提出：一堂課是否有效，是否成為好課，應(yīng)將教學(xué)視為一個整體單位。只有具備了這樣的整體思維，才會樹立鮮明的學(xué)生立場，才能真正做到心中有學(xué)生。只有關(guān)注了人，才會實現(xiàn)育人價值。站在一個高度，保持一份清醒，要求我在學(xué)科主體價值體現(xiàn)上既有對整個小學(xué)學(xué)段又有對一學(xué)年的年段更要有對專題教學(xué)的整體性思維。在育人價值的體現(xiàn)上無論何時何地，我們都要站在促進每個學(xué)生主動、健康發(fā)展的高度來看待學(xué)生。

二、把課堂還給學(xué)生

在讀到本書中有關(guān)葉瀾教授在新基礎(chǔ)教育課題研究中提出把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命的活力時，我恍然大悟后卻困惑了。如何還？還的度是什么？這個問題一直困擾著我。僅從形式上把課堂還給學(xué)生，學(xué)生是不能煥發(fā)出生命的活力的。學(xué)生是活的個體，他們的智力以及非智力因素存在差異，教師的傳統(tǒng)授課方式往往是在因材施教這個大口號下的一刀切教育，為了完成教學(xué)任務(wù)，往往忽視學(xué)生的主體地位。雖然有問題來源于學(xué)生，解答于學(xué)生，但這些問題地提出和解答，往往是有限的幾個學(xué)生，他們構(gòu)成班級中的明星群體，而在學(xué)習(xí)上處于弱勢的大多數(shù)學(xué)生，他們只是問題的旁觀者，很難參與到問題的討論中來，收獲也就可想而知了。形成這種現(xiàn)狀的原因，我認為一在于老師的控制欲和教案欲，怕學(xué)生說錯，影響上課的情緒、浪費時間而僅提問好的學(xué)生，不叫差的學(xué)生。二是對好學(xué)生的回答，因為和自己想要的答案比較一致，老師往往表揚，對差點學(xué)生異彩紛呈的答案，往往加以訓(xùn)斥。三是師生之間交流少，存在心靈上的隔閡，造成課堂上的不配合。

為了打破這種單一的課堂模式，其實平時的工作中我已經(jīng)進行了把課堂完全還給學(xué)生。比如教學(xué)基于學(xué)生的學(xué)習(xí)，一堂課，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要制定教學(xué)目標。讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我探索、自我表達，教師只是從中組織、提升。善于捕捉課堂中生存性的東西，對于敢于表達自己觀點的學(xué)生予以肯定和鼓勵。收到的效果確實很好。

教師教育理論學(xué)習(xí)心得

尊重個體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認識、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個人很聰明，但不用這些智能來服務(wù)社會，那是無益的。教師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來促進教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力，同時，每種智能都必須受到至少一種社會文化的重視。多元智能代表著每個人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)腵情境中才能充分發(fā)揮出來。人類至少存在七種以上的智能，即語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能。

就教育而言，教師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬萬，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對學(xué)科的理解、公民意識、適應(yīng)競爭社會的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

作為教師，我們應(yīng)該用大量時間進行教學(xué)準備，如何從不同角度強調(diào)同一個概念，好比讓學(xué)生從不同的門進入一個房間，這時你會發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無論如何，教學(xué)要建立在兒童已有的知識基礎(chǔ)上，沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點綴。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過程，以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動性和積極性的高低。教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊。

教師教育理論學(xué)習(xí)心得

教學(xué)觀支配著教師的教學(xué)實踐活動，決定著教師在教學(xué)活動中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向?qū)W生的學(xué)轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)觀要求使用發(fā)展的觀點看待學(xué)生，著眼于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即著眼于培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應(yīng)不斷變化的世界。下面本節(jié)對現(xiàn)代教學(xué)觀念進行簡要的闡述。

一、教學(xué)以及教學(xué)觀含義

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，是育人的基本實踐活動。教學(xué)觀就是教師對教學(xué)的認識或?qū)虒W(xué)的主張，具體地說，就是教師對教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)對象等基本問題的認識。教師從這一認識出發(fā)，確定教學(xué)目標，選擇教學(xué)方法，并決定了教師在教學(xué)中對教育對象采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學(xué)觀，就有什么樣的教學(xué)行為，不同的教學(xué)行為必然導(dǎo)致不同的教學(xué)效果。

長期以來，陳舊的教學(xué)觀念禁錮著人們的思想，影響支配著教師的教學(xué)行為，并表現(xiàn)在平時的教學(xué)工作中：

首先，將教學(xué)目標的確立直接指向知識的傳授，讓學(xué)生最大限度的識記課堂傳授的知識，成為教學(xué)的中心和惟一任務(wù)。教師忽視從學(xué)生將來的發(fā)展考慮，忽視學(xué)生的個性差異，為了應(yīng)付考試，忽視能力與非智力因素的培養(yǎng)。

其次，教師直觀主教，忽略學(xué)生的學(xué)，學(xué)生成為被動接受知識的容器，信息交流的方式是單一的，課堂成為講堂。由于教師不夠重視對學(xué)生活動的反饋，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，學(xué)生扮演了配合教師完成教案的角色。

再次，教師在課堂上運用題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生做大量的練習(xí)，沒有留給學(xué)生充分思考、消化知識的時間，從而占據(jù)了學(xué)生課上的自主學(xué)習(xí)時間，以練代講加重了學(xué)生的負擔(dān)。

上述保守、片面的教學(xué)觀念以及由此產(chǎn)生的教學(xué)行為方式，是與現(xiàn)代化社會發(fā)展的要求不相適應(yīng)的，更與未來社會的發(fā)展相悖。時代要求我們必須進行教學(xué)觀的革命，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。

二、現(xiàn)代教學(xué)觀基本主張

傳統(tǒng)教學(xué)觀的核心是倉庫理論，它以教師為圓心，把學(xué)校當(dāng)成單純傳授知識的場所，把書本當(dāng)作主要教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)成被動的接受知識的工具，把分數(shù)看成是評估學(xué)校教育、教師教學(xué)和學(xué)生成績的惟一標準。其結(jié)果，嚴重的妨礙了學(xué)生的積極思維，忽視了學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，高分低能，不利于現(xiàn)代新人的成長。而現(xiàn)代教學(xué)觀念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學(xué)觀來改變這種現(xiàn)象，因此在現(xiàn)代教學(xué)觀念的指導(dǎo)下進行了一系列的現(xiàn)代教學(xué)改革。下面對現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本主張進行簡要的闡述。

1、學(xué)科教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展

學(xué)科教學(xué)作為教育的基本活動形式，其目標應(yīng)全面體現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標，體現(xiàn)教育功能的前瞻性，體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展?？傊?，學(xué)科教學(xué)的終極目標，不僅要使學(xué)生掌握一定的知識技能，而且要發(fā)展學(xué)生的智力和體力，與此同時還要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，形成健康的個性品質(zhì)。即學(xué)科教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

(1)教學(xué)的基本價值決定了教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

(2)教學(xué)的基本作用決定了教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

(3)教學(xué)的基本任務(wù)決定了教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

綜上所述，教學(xué)的基本價值、基本作用、基本任務(wù)都決定了教學(xué)的最終目標是全面育人。全面育人既是教學(xué)的終極目標，也是深化教學(xué)改革的目標。在這方面。許多有識之士進行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學(xué)過程中以誘發(fā)學(xué)生的主動性為出發(fā)點，滲透教育性，著眼創(chuàng)造性，貫穿實踐性，從而達到學(xué)生主動參與，在學(xué)習(xí)中受到教育、發(fā)展能力等教學(xué)的根本目的。

2．從以教育者為中心轉(zhuǎn)向為以學(xué)習(xí)者為中心

(1)在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性。

教師和學(xué)生是教學(xué)活動的兩個基本要素。在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生都以確定的對方為前提。只強調(diào)某一方，取消或忽視另一方，都不可能構(gòu)成或進行有效的教學(xué)活動。教與學(xué)既相互獨立又相互依賴，彼此以對方的存在為依據(jù)。

在教學(xué)過程中我們應(yīng)正確認識以下問題：

①教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。

教師和學(xué)生是教學(xué)活動中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與指導(dǎo)，即幫助學(xué)生實現(xiàn)認識過程的轉(zhuǎn)化，從不知到知，并不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運用知識，形成技能，發(fā)展能力。學(xué)生是學(xué)的主體，其主體作用體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，即學(xué)生是教學(xué)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的承擔(dān)者，是認識的主體，一切教學(xué)活動都要通過學(xué)生實施和落實。

首先，教師是教育者，在教學(xué)過程中對學(xué)生起主導(dǎo)作用。教師的責(zé)任決定了他在教學(xué)過程中的導(dǎo)向和組織作用。這種導(dǎo)向、組織作用表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程都是由教師設(shè)計、組織和實施的。教學(xué)過程中教師要根據(jù)教學(xué)目標的要求，向?qū)W生傳授知識、技能，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；教師要通過直接或間接的方式為學(xué)生提供幫助，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并對教學(xué)質(zhì)量與效果全面負責(zé)。

其次，學(xué)生是認識活動的主體和學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)活動中，學(xué)生知識的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的#39;提高，都必須通過自身的主觀努力才能達到。教是為了學(xué)，教的目的在于學(xué)生學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認識的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動接受知識的容器，使學(xué)生處于被動地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調(diào)有效地進行。因此，教學(xué)過程是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的過程。

②教學(xué)過程是師生互動過程。

現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的單向活動方式。而是強調(diào)教學(xué)是一種多邊活動，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動。教學(xué)的多邊活動論，在一定程度上揭示了教學(xué)過程的本質(zhì)特點，與傳統(tǒng)教學(xué)相比是一個重大的突破。傳統(tǒng)教學(xué)，關(guān)注教師如何教，而對學(xué)生如何學(xué)論及很少，因而是一種由教師和學(xué)生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學(xué)活動的復(fù)雜性?，F(xiàn)代教學(xué)認為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因為教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多項互動，形成了一個信息交流的立體網(wǎng)絡(luò)，可以極大地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高學(xué)生的參與度。因此教與學(xué)的關(guān)系是相互作用的互動關(guān)系，教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的多向互動的過程。如果教學(xué)過程實現(xiàn)了師生之間、學(xué)生之間的互動，那么教學(xué)過程就不再是簡單的傳輸過程，而是學(xué)生積極主動、富有創(chuàng)造性的參與過程。這對于開充分開發(fā)與利用教學(xué)系統(tǒng)中的人力資源，減輕師生的負面負擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與參與度，增強教學(xué)效果，達到教學(xué)目標有著重要的作用。在實際教學(xué)中要實現(xiàn)教學(xué)過程的多邊互動性，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)主主體意識，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。教師要以尊重學(xué)生的主體性和主動精神為根本，要認識到教學(xué)過程是教師的引導(dǎo)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主人作用結(jié)合的過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生主動、積極參與學(xué)習(xí)的過程。

③學(xué)生是具有主觀能動性、充滿活力的人。

作為教學(xué)主體的學(xué)生在教學(xué)活動中不是也不應(yīng)該處于消極被動的地位，而應(yīng)是積極主動的。在教學(xué)活動中教師不是實施簡單的加工改造，而是要引導(dǎo)學(xué)生進行積極主動的學(xué)習(xí)，要把學(xué)生看成是具有主觀能動性、充滿活力的人。不但要認識到學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的承擔(dān)者，他們在學(xué)習(xí)活動中能夠表現(xiàn)出自身的主觀能動性，而且要認識到學(xué)生之間存在差異，教師要尊重學(xué)生的個性差異。在教學(xué)過程中，教師要有針對性地進行教學(xué)，這樣不僅有利于學(xué)生個性特長的發(fā)展與完善，而且有利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實踐中，教師不能僅把學(xué)生作為認知你來看待，更重要的是把學(xué)生作為完整的生命來看待。要認識到學(xué)生不是知識的接受器，而是知識的主人；學(xué)生不僅是認知的主體，更重要的是具有生命的人。

(2)創(chuàng)建全新的教學(xué)方法。

教學(xué)是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性活動?，F(xiàn)代教學(xué)決不是單純地傳授知識，更重要的是發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生內(nèi)在創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)。這就要求改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，創(chuàng)建全新的教學(xué)方法體系，更充分地發(fā)揮教學(xué)的多方面功能，以實現(xiàn)人的素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學(xué)方法體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是最基礎(chǔ)的一環(huán)。具體地說，要實現(xiàn)四方面教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

①從注重學(xué)生外在變化轉(zhuǎn)向注重學(xué)生內(nèi)在變化。傳統(tǒng)教學(xué)追求的目標是知識的掌握，也就是使學(xué)生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學(xué)的注意點放在學(xué)生外在的活動與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的?，F(xiàn)代教學(xué)論把教學(xué)的注意點轉(zhuǎn)向了學(xué)生內(nèi)在的變化上。

②從強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向強調(diào)學(xué)習(xí)的過程?，F(xiàn)代信息社會對人才的需求已從知識型轉(zhuǎn)向能力型。為適應(yīng)這種情況，教學(xué)相應(yīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變涉及到如何看待知識?當(dāng)代著名教育心理學(xué)家布魯納指出：知識乃是一個過程，不是結(jié)果。這句話極為深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個重大轉(zhuǎn)變，就是從強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的過程。學(xué)生思維方法的形成較之具體知識點的掌握是更重要的目標。因為學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用。應(yīng)用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長期以來，由于強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，在學(xué)習(xí)解答問題時，只要求做出一個惟一正確的標準答案，而這個問題的情境往往與書本上的情境相同。因此，使學(xué)生把注意力集中在記憶和背誦上。強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，主要目標不是要求學(xué)生提出一個標準答案，而是要求學(xué)生尋求解答的思路，它引導(dǎo)學(xué)生重視思維的方法，經(jīng)過長期訓(xùn)練，達到發(fā)展智能的結(jié)果。

③從單純教師的教轉(zhuǎn)向師生共同活動。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授，學(xué)生接受知識為特征，勢必導(dǎo)致教師中心論，強調(diào)教師的權(quán)威作用，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和師生之間的合作。其教學(xué)方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據(jù)全部課堂教學(xué)的時間，教學(xué)過程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學(xué)生處于被動接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出教學(xué)合一，并在教育實踐中具體實施。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教學(xué)合一的觀點越來越為教育界所接受，并成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。布魯納認為，現(xiàn)代的教學(xué)方法是教師與學(xué)生合作的方法。前蘇聯(lián)合作教育派的教育家們指出，教育教學(xué)過程應(yīng)該是人際合作關(guān)系，認為在今天，正是師生關(guān)系的問題已被提到了學(xué)校工作的首要地位。把傳統(tǒng)的認為教學(xué)法只是教師教的方法轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>