日本神社の文化教材課件

日本神社日本神社引言：日本人一生幾乎都離不開神道及其神社的種種影響。從降生到進(jìn)入墳?zāi)?，都在受神社文化的影響和束縛：嬰兒時(shí)“初拜神宮”，三歲五歲七歲時(shí)要過“蓄發(fā)”“穿裙”“解帶”儀式，成家要“神前結(jié)婚”，一生佩帶“護(hù)身符”及每年年初參拜神社，還有每年連續(xù)不斷的各地祭祀活動(dòng)。僅在靖國神社就有春秋兩季度的“例大祭”、一年一度的“先靈祭”、新年祭祀、建國紀(jì)念祭祀、昭和祭祀等十幾次大型祭祀活動(dòng)。那么日本神社文化究竟是什么，它是怎么形成的，它有哪些代表建筑，對日本民族有何影響呢？引言：日本の神社文化日本の神社文化日本有許許多多各式各樣的神社，數(shù)量之多令人驚嘆。難道傳說日本有八百萬神明是真的嗎？先介紹一下日本人是在祭拜什么吧。日本有許許多多各式各樣的神社，數(shù)量之多令人驚嘆。難道傳說日本

日本原始初民們認(rèn)為不管人類自身還是大自然中的其他各種動(dòng)植物及天地間一切存在物，都有各自的靈魂。日本島上的原始初民有“萬物有靈”的觀念。你看，那么小的露水，只要有人相信、祭拜，就成為了露神。日本原始初民們認(rèn)為不管人類自身還是大自然中的其他各種但是他們認(rèn)為那些自然界的精靈和人類的先祖靈，最初出現(xiàn)時(shí)都有對人類有害的鬼性（即妖怪），人類必須服從和敬仰他們。人們只有長期祭祀它們，它們才逐漸變成保護(hù)人類的神靈。因?yàn)橛羞@種原始宗教意識(shí)，日本島民也就有了祭祀眾多神的傳統(tǒng)。所以快拿吃的來祭拜我！但是他們認(rèn)為那些自然界的精靈和人類的先祖靈，最初出現(xiàn)時(shí)都有對所以雖說日本素有“八百萬神明”之說，但是數(shù)量并不需要太多在意，可能不止也可能不到?！鞍税偃f”一詞更多所表達(dá)的，是一種文化心理，即神明無處不在。聽說“一粒米里有七個(gè)神明”——所以以后要節(jié)約糧食，不然是對神明的大不敬，喵~所以雖說日本素有“八百萬神明”之說，但是數(shù)量并不需要太多在意1.日本自古以來的神祉(如天照大神.開拓三神.....),如果神社叫XX稻荷神社就是祭祀倉稻魂神2.祭祀天皇、皇族(如明治天皇)，或者有權(quán)勢的家族神社大體上有這兩種分類1.日本自古以來的神祉(如天照大神.開拓三神.....),如嚴(yán)島神社----宗像三女神：三神為玄界灘守護(hù)前往朝鮮半島海路安全的神祇八坂神社----素盞嗚尊：破壞神伊勢神宮——天照大神：是日本神話中高天原的統(tǒng)治者與太陽女神。她被奉為日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛嚴(yán)島神社----宗像三女神：三神為玄界灘守護(hù)前往朝鮮半島海路日本平安神宮——依照過去天皇宮殿的樣式修建的神社。其內(nèi)供奉著在京都在位的第一位天皇奉桓武天皇和最后一位天皇孝明天皇。奈良春日大社——奈良最有名的神社。同時(shí)也是奈良時(shí)期和平安時(shí)期最有權(quán)勢的家族—藤原家族的保佑神社。日本東照宮——第一代將軍德川家康將軍的陵墓。用來供奉家康和另外兩位日本最有影響的歷史人物，豐臣秀吉和源賴朝。日本平安神宮——依照過去天皇宮殿的樣式修建的神社。其內(nèi)供奉著日本神社文化的中心內(nèi)涵看看日本人民所祭拜的對象就可以了解了，喵~平安后期國風(fēng)時(shí)代的“和魂漢才”和江戶后期的國學(xué)時(shí)代的“和魂洋才”中，所謂“和魂”的重要內(nèi)容就是：日本諸島及其島上萬物都是天照大神所有，除天皇家族以外的所有島民也都屬于天照大神及其直系后代天皇。神社祭祀是對眾多神的忠誠和崇拜。這就是日本神社文化的中心內(nèi)涵。日本神社文化的中心內(nèi)涵看看日本人民所祭拜的對象就可以了解了，原始社會(huì)島民的祭祀活動(dòng)，就是日本神社文化的原始形態(tài)。從5、6世紀(jì)進(jìn)入日本的儒教和佛教，在客觀意義上對日本傳統(tǒng)神社文化的發(fā)展壯大，起到了極其重要的推波助瀾作用。其實(shí)神社是沒有自己的典籍，沒有專任的神職,也沒有什么正式教規(guī)的神道為內(nèi)容,所以沒有真正意義的宗教屬性，而只是一種原始文化之流。現(xiàn)在來簡述一下日本神社文化的形成與發(fā)展原始社會(huì)島民的祭祀活動(dòng)，就是日本神社文化的原始形態(tài)。其實(shí)神社但是，在1868年以江戶末期的“皇統(tǒng)萬世一系”和“天皇絕對神圣”為指導(dǎo)思想的維新運(yùn)動(dòng)后，神社文化完全變成了軍國主義工具尤其是進(jìn)入兩次世界戰(zhàn)爭期間，軍國主義統(tǒng)治者的強(qiáng)制性教育宣傳下，“神國”的優(yōu)等民思想深入人心1946年1月，天皇親口否定了神格，也揭穿了千百年來的謊言。從此“神國”的威力一落千丈，各種神社活動(dòng)幾乎接近銷聲匿跡了。眾多神社失去了往日的魅力，而日趨衰落。我的供品也變少了??！但是，在1868年以江戶末期的“皇統(tǒng)萬世一系”和“天皇絕對神但是，“神國”的退色沒有造成神社文化消失，它還是在他社會(huì)基礎(chǔ)上，越發(fā)蓬勃發(fā)展。由于地理原因造成日本人“恐懼感和對安定的渴望；孤獨(dú)感和對歸屬的渴望?！边@一民族心理，使得日本人需要一個(gè)外部的發(fā)泄及安慰的方式。從精神方面而言，日本將人內(nèi)心情緒寄托于神明，依賴于神明，從神明那里