教師培訓(xùn)課件市公開課獲獎?wù)n件省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

項目一

教師素質(zhì)要求1/37概況中國教育現(xiàn)實狀況對教師要求怎樣實現(xiàn)自我提升2/37我國教育現(xiàn)實狀況現(xiàn)實狀況之一：人雖多，而才少。現(xiàn)實狀況之二：投入低，成本高。現(xiàn)實狀況之三：“義務(wù)教育”尷尬。現(xiàn)實狀況之四：高等學(xué)院增加，職業(yè)學(xué)校虛化?，F(xiàn)實狀況之五：應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為虛現(xiàn)實狀況之六：教育是不公平。

3/37教師素質(zhì)教師職責(zé)1、傳道授業(yè)解惑也----韓愈《師說》2、教書育人------“（十七大）堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提升教育當(dāng)代化水平，培養(yǎng)德智體美全方面發(fā)展社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意教育。”

4/37教師應(yīng)該具備素質(zhì)良好文化素質(zhì)，包含精深學(xué)科專業(yè)知識，廣博文化知識和教學(xué)理論基礎(chǔ)。較強教學(xué)研究能力（語言、創(chuàng)新、組織、研究）較高職業(yè)道德涵養(yǎng)敏銳時代意識---聯(lián)合國教科文組織將“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存”稱為當(dāng)代教育四根支柱。5/37相關(guān)道德涵養(yǎng)話題道德含義------一個人能夠從身體、言語、意念等各個方面順應(yīng)自然規(guī)律，他就是一個有道德人。道德在人一生中地位所起作用是決定性。1、有余力，則學(xué)文。----李毓秀《弟子規(guī)》2、十七大相關(guān)教育方針表述。3、中外案例6/37怎樣實現(xiàn)教師自我提升正心態(tài)1、榮辱不驚、甘于寂寞。魯迅《自嘲》

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。2、了解人定勝天真實含義。7/37多讀書除了專業(yè)書籍，尤其要讀一些中國文化以及世界文化優(yōu)異作品?？鬃?、老莊、四大名著、唐詩宋詞?！吨袊幕x本》《人類聲音——世界文化隨筆讀本》8/37勤實踐一層含義是道德層面上，讀書以后要按照圣賢教誨，落實到言行舉止上。另一層含義是專業(yè)知識層面上，從事職業(yè)教育老師要不停了解和掌握本專業(yè)新技術(shù)?！吧狭苏n堂，下了工廠?！?/37能反省教會為何要組織大家向上帝懺悔？教學(xué)試驗案例10/37常檢驗記日志、寫微博等等文字記載你心路歷程。要靜坐常思己過閑談莫論人非。11/37怎樣檢驗自己在進步自己氣質(zhì)在發(fā)生改變。周圍人包含你學(xué)生對你評價在改進。如：和你關(guān)系拉近，最近脾氣小了，笑容多了。欲望少了。能靜下來做一些事情了。12/37項目二中國傳統(tǒng)文化教育提要13/37五千年傳統(tǒng)教育總綱傳統(tǒng)教育框架以下五教科目學(xué)習(xí)次序修身、處世、接物14/37儒家學(xué)說儒家學(xué)說是由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創(chuàng)建，最初指是司儀，以后逐步發(fā)展為以尊卑等級仁為關(guān)鍵思想體系，儒家學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大流派，也是中國古代主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠影響。15/37五教父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信16/37學(xué)習(xí)次序博學(xué)審問慎思明辨篤行17/37篤行篤行是為學(xué)最終階段，就是既然學(xué)有所得，就要使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”。包含下面內(nèi)容修身處事接物18/37介紹儒家著作四書指是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”

19/37《弟子規(guī)》弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采取《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹敿毩信e出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有禮儀與規(guī)范，尤其講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并更名為〈弟子規(guī)〉20/37《二十四孝》二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不一樣角度、不一樣環(huán)境、不一樣遭遇行孝故事集而成。因為以后印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道通俗讀物?！抖男ⅰ饭适麓蠖既〔挠谖鳚h經(jīng)學(xué)家劉向編輯《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。21/37怎樣在教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化意義1、中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大文明。2、具備了傳統(tǒng)文化底蘊是今后成功基礎(chǔ)。案例--楊振寧教授獲獎感言。3、英國湯恩比教授認為解決二十一世紀(jì)世界問題要從孔子和釋迦牟尼那里找答案。22/37介紹一些做法身正為范長善救失先學(xué)做人寬容不放縱傾心鑄真愛在任何專業(yè)學(xué)習(xí)中都能播種善良種子23/37心理原因與幸福指數(shù)項目三24/371． 教師為何要研究心理學(xué)2． 幸福指數(shù)是指什么3． 怎樣提升師生幸福感25/37教育心理學(xué)作用

對教育實踐含有描述、解釋、預(yù)測和控制作用。1、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題2、為實際教學(xué)提供科學(xué)理論指導(dǎo)3、幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生4、幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進行研究26/37幸福感是一個心理體驗，它既是對生活客觀條件和所處狀態(tài)一個事實判斷，又是對于生活主觀意義和滿足程度一個價值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生一個主動心理體驗。而幸福感指數(shù)，就是衡量這種感受詳細程度主觀指標(biāo)數(shù)值?！靶腋８兄笖?shù)”概念起源于30多年前，最早是由不丹國王提出并付諸實踐。20多年來，在人均GDP僅為700多美元南亞小國不丹，國民總體生活得較幸福?！安坏つＪ健币l(fā)了世界關(guān)注。27/37怎樣提升幸福指數(shù)28/371、主動環(huán)境能改變?nèi)?、樂觀主義3、面對逆境態(tài)度4、感激5、主動情緒6、怎樣去改變7、養(yǎng)成良好習(xí)慣8、寫日志9、面對壓力29/3710、完美主義

11、享受過程

12、運動與冥想

13、睡眠、觸摸、愛情主要

14、怎樣讓愛情天長地久

15、幽默

16、收獲交流

30/37中國人對命運看法項目四31/37中西文化對世界起源看法當(dāng)代科學(xué)認為宇宙起源于40億年前一次大爆炸。中國道教看法基督教和伊斯蘭教看法32/37了解一些道家思想道家與儒家在中國文化中是分工合作關(guān)系老子騎青牛出關(guān)故事人生在世，智慧是一道門檻，假如知道《老子》，代表已經(jīng)跨過門檻，從此豁然開朗。-----臺灣傅佩榮33/37易經(jīng)說什么陰陽就是組成宇宙萬事萬物最基本元素告訴人類宇宙現(xiàn)實狀況，讓人類知道適應(yīng)和改進。一切是你在決定，不是命在決定。------曾仕強《易經(jīng)奧秘》34/