江蘇省高中語文高三期末高分通關(guān)預(yù)測題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。對文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個重大問題。在他寫作《拿來主義》的時候，不少人對文學(xué)遺產(chǎn)不敢接觸，中國的、外國的舊文化都不要，好像一接觸就會被染污、被俘虜過去，不得了。他們也說要成為新人，也說要創(chuàng)造新文藝，可就不懂得：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞钢肛?zé)這種人為“孱頭”。魯迅講過很多話，擺事實，講道理，希望他們不要再這樣的害怕。第一，他認(rèn)為避忌舊文化，是衰病、無力、缺乏自信的表現(xiàn)；壯健、有魄力、富于自信的人是決不會這樣的。他說：“無論從哪里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類?！彼f像這類人物，如果再不振作，就會更加衰弱下去，因為他終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已喪失活氣了。他又說：“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時又要懷疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的?！彼f漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來事物時，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時刻，神經(jīng)就衰弱過敏，對外國東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團了°我們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強者？第二，他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕，是絕不行的。他說：“要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來不及，怎么會做出好東西來。”他在論新木刻時，又指出有兩條路：一條是“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”；另一條是“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面”。他認(rèn)為我們對舊文化，無論是中國遺產(chǎn)中的精華還是外國遺產(chǎn)中的良規(guī)，實在都還知道得太少，吸收得太少。第三，他闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法。他說：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者?！北４娈?dāng)然不同于保古，不是為了復(fù)古。保存下來也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點。只有抱著革新的目的，認(rèn)識到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會得到大家的重視與愛護。“拿來主義”好得很，因為它有科學(xué)性。如果不先拿來，許多有用的東西就被抹殺、毀滅了，還談得到什么使用與存放？對舊文化，當(dāng)然需要“批”，這有利于擇取。只有首先拿來了，不毀滅掉，才能進行擇取?！澳脕碇髁x”好得很，因為它同時也有革命性，創(chuàng)新離不開擇舊，不先拿來無從創(chuàng)新。（摘編自徐中玉《創(chuàng)新必須擇舊——讀<拿來主義>札記》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．魯迅非常關(guān)注文化遺產(chǎn)，為了批判不敢接觸舊文化的人，就寫了《拿來主義》。B．一些人既害怕被舊文化染污，又不敢創(chuàng)造新文化，魯迅認(rèn)為這些人是“孱頭”。C．漢唐時能自由使用外來事物，這與國力強大、魄力雄大、人民富有自信有關(guān)。D．魯迅認(rèn)為，木刻需要將中國的遺產(chǎn)與外國的良規(guī)加以融合，才能有新的發(fā)展。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章針對害怕舊文化的“孱頭”，重點闡述批判舊文化與創(chuàng)新的關(guān)系。B．文章第二段的論述采用了舉例、引用、比喻和對比等論證方法。C．文中從三方面闡述魯迅的觀點，多次引用魯迅的話來增強說服力。D．作者最后指出“拿來主義”的科學(xué)性和革命性，認(rèn)可魯迅的觀點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．魯迅認(rèn)為，要成為新人，創(chuàng)造新文藝，對待舊文化應(yīng)用“拿來主義”的態(tài)度，而不應(yīng)害怕舊文化。B．魯迅認(rèn)為，文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，應(yīng)多知道、多吸收中國遺產(chǎn)中的精華和外國遺產(chǎn)中的良規(guī)。C．魯迅能辯證看待保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的關(guān)系，并認(rèn)為我們是遺產(chǎn)的保存者、開拓者和建設(shè)者。D．魯迅認(rèn)為，對待舊文化的態(tài)度應(yīng)該是先“拿”后“批”，“拿”就是為了使用，“批”則有利于擇取。二、非連續(xù)類文本閱讀

材料一：①“不知中國畫理，無以言中國園林?！敝袊嬇c古代建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。②繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個微妙的交匯點。界畫發(fā)祥之時帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對象的古代生活原貌，早期界畫的使用價值、檔案價值或許更大于審美價值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設(shè)計中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨立出來，成為單純的山水畫。③中國古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐”時，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩”的山水畫、“詩中有畫”的山水詩，還筑建了詩畫結(jié)合的物質(zhì)實體“輞川別業(yè)”。所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國園林重意境，重詩情畫意，被稱為“三維的中國畫”，其美學(xué)境界與中國古代的文學(xué)、繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。④在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進《關(guān)山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢；把江渚、遠山以及水景放在次要位置，畫得簡括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠淡，富有層次，工細之中見豪放，雄偉之中見秀氣。⑤古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對比實現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強烈視覺對比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對比也是園林布局的常見方式。⑥中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表達畫面的中心思想。要把握好這個火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。⑦中國古典園林為表達園景意境的深邃，也會把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運用這一造景手法的典范。材料二：①隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國古典園林藝術(shù)蘊含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計中，力求將園林式審美意識及空間營構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國當(dāng)代建筑的本土化實踐。②北京紅磚美術(shù)館是一座鮮見的內(nèi)有當(dāng)代山水庭院的園林式美術(shù)館，整體設(shè)計汲取了中國造園藝術(shù)精髓，呈現(xiàn)出可行、可望、可居、可游的園林式布局。美術(shù)館設(shè)計精妙之處很多，一是遵循景觀要素的布局法則，恰當(dāng)處理山石、水流、墻體、植物與人之間的關(guān)系，形成山林、島嶼、山泉、溝壑等自然意象，演繹出中國古典園林山、水、林、石、人共融的絕妙意境。二是運用大量光影要素，通過變換窗洞口的大小、形狀、角度、深度等，利用光影關(guān)系弱化空間分界，構(gòu)成了蘊含東方審美觀的共融式古典園林空間。設(shè)計者還運用了框景、借景、障景、漏景等中國古典園林的造景手法，行走其中，步移景異。如美術(shù)館入口設(shè)計先收再放，營造出“柳暗花明又一村”的意境。③安徽績溪博物館的設(shè)計實現(xiàn)了徽州文化與自然山水的有機融合與創(chuàng)新，是用現(xiàn)代建筑技藝與材料詮釋江南園林文化、意境與空間的成功案例。整個博物館參照古典造園法則設(shè)計立體化觀景路徑，池水、假山、瓦墻、水墻、古樹、臺階、窗洞等相互掩映，共同構(gòu)成悠遠深邃的中國畫式園林景觀。④博物館屋頂營造了山的意象，金屬式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈現(xiàn)深淺不一的色澤，遠觀如高矮不等的樹木，賦予博物館以山的細節(jié)和靈氣。主入口庭院的視覺焦點，是一座由片狀墻體排列而成的“假山”。這座“片石”假山，表面配以水刷石材質(zhì)，與池岸相融，山池一體，相得益彰。“假山”之后有粉墻，狀如中國山水畫之宣紙裱托；再后為“瓦墻”，其形有如頂部“屋山”之延伸，層層疊疊，顯近遠不同之無盡深意?！捌健毕敕ㄔ从凇肚迕魃虾訄D》中特殊的山石繪法，山體形態(tài)則源于明代《素園石譜》中的“永州石”?！凹偕健薄拔萆健焙驮竭^古鎮(zhèn)片片屋頂而望得的真山，讓人與這層疊深遠的人工造景及自然山景相感應(yīng)，得以“會心不遠”，達致生命的詩意寄托。⑤“水墻”是博物館設(shè)計的又一亮點。最初設(shè)計方案是用白灰摻墨方式做出如古徽州傳統(tǒng)白石灰粉墻一般的斑駁滄桑的墻面肌理效果，但因墻體外保溫層無法像傳統(tǒng)青磚一樣與外層灰漿吸融貼合，設(shè)計者最終選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料，打造出“水墻”。一道道“水墻”，恰如中國山水畫中將山景分層隔離的云霧水面，它們與池中的真水一起，映襯著“屋山”和片石“假山”，營造出深遠的意境，成為績溪博物館“勝景”的重要組成部分。材料三：①“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件，外圍護材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬余根長短一致、粗細相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長在山谷中的巨型鳥巢。②建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺階及書架組成，書被擺在臺階下面，臺階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自己感興趣的書，找到一個舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒有人造光源，陽光透過夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。4.根據(jù)材料，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．從材料一看出具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)是成為造園大師的重要前提條件。B．中國傳統(tǒng)山水畫和古典園林都講究含蓄美，《長松仙館圖》就體現(xiàn)了這一特點。C．中國古典園林藝術(shù)被引入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，是探索中國當(dāng)代建筑的本土化實踐的重要表現(xiàn)。D．安徽績溪博物館的“水墻”選擇了水波紋肌理的白色質(zhì)感涂料是對古徽州傳統(tǒng)建筑技藝的繼承。5.下列對材料一論證的分析不正確的一項是（

）A．第一段是全文的中心段，作者開門見山提出中心觀點：中國畫與古代建筑之間關(guān)系密切。B．第二段中作者列舉《歷代名畫記》中閻立本事例，是為了說明閻立本的繪畫技藝高超。C．第四段作者運用正反對比論證的方式，論證傳統(tǒng)山水畫特別注重畫面的主次關(guān)系。D．從論述層次上看，四、五段是一個層次，六、七段是一個層次，論證了山水畫和古典園林的相同之處。6.根據(jù)材料一和材料二，下列對文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項是（

）A．積香爐庭院的故事說明園林建筑設(shè)計可以借古典詩詞造景。B．頤和園佛香閣是全園的主體和色彩重心，與北海白塔不同。C．蘇州留園石林小院與紅磚美術(shù)館入口設(shè)計有異曲同工之妙。D．績溪博物館“假山”“屋山”與真山呼應(yīng)，營造出深遠意境。7.“材料三”第一段的語言具有什么特色？請概括出兩點并簡要賞析。

8.結(jié)合三則材料，寫出兩條“籬苑書屋”的設(shè)計亮點及其中蘊含的設(shè)計理念，作為書屋宣傳冊的文案素材。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一年容易又秋風(fēng)孟超一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點點的存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動著呢？……家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋意，沒有感傷，——秋自然還在使勁地拉動著他的弓子！——一握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因為《野草》，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費力得多的，也正因為這樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r因為他的個性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒?，正因為我愛野草之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候?！睂Φ?，兩年的時間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是?。ㄓ袆h改）文本二：野草【注】（節(jié)選）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠矚，自己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強，然而也同時是自然界的機械循環(huán)的悲劇。這種機械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。弄一點筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。（有刪改）【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B．文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。C．文本二文辭典雅，引用古詩和倍·柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。秦似性格剛硬，心懷民族大義，所辦愛國刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。D．文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強烈表達了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。10.請從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

11.文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點也不同，請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝堯之時，遭洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉。帝乃憂中國之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃舉賢良，將任治水。自中國至于條方，莫薦人。帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！彼脑涝唬骸暗戎撼?，未有如鯀者?！眻蛴弥嗡?，受命九載，功不成。帝怒曰：“朕知不能也?！蹦烁笾?，得舜，使攝行天子之政，巡狩。觀鯀之治水無有形狀，乃殛鯀于羽山。鯀投于水，化為黃能，因為羽淵之神。舜與四岳舉鯀之子高密。四岳謂禹曰：“舜以治水無功，舉爾嗣，考之勛。”禹曰：“俞，小子敢悉考績，以統(tǒng)天意。惟委而已?！庇韨腹Σ怀裳莺颖M濟甄淮乃勞身焦思以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡。功未及成，愁然沉思。乃案黃帝中經(jīng)歷，蓋圣人所記曰：在于九山東南天柱，號曰宛委，赤帝在闕。其巖之巔，承以文玉，覆以磐石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，皆瑑其文。禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之?！柏蕷q月，將告以期，無為戲吟。”故倚歌覆釜之山，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齋于黃帝巖岳之下三月，庚子登山發(fā)石，金簡之書存矣?！庇硗擞铸S三月，庚子登宛委山，發(fā)金簡之書。案金簡玉字，得通水之理。復(fù)返歸岳，乘四載以行川。遂巡行四瀆。與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》。(節(jié)選自《吳越春秋·越王無余外傳》)12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

禹A傷B父C功D不E成F循G江H溯I河J盡K濟L甄M淮N乃O勞P身Q焦R思S以T行

13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．四瀆，我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼，即長江、黃河、淮河、濟水。B．小子，表示下對上的謙敬，與《焦仲卿妻》中“小子無所畏”的“小子”含義不同。C．幸，意思是僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的含義不同。D．因，意思是因而，與《促織》中“因出己蟲，納比籠中”的“因”含義不同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．鯀兩次被四岳舉薦給帝堯，是因為鯀在眾多大臣之中能力出眾。然而其治水最終也未見成效，所以被誅殺于羽山。B．禹繼承父業(yè)再次展開治水工作，沉思良久過后在黃帝的經(jīng)歷中找到了思路，于是他決定去宛委之巔找尋治水之法。C．禹在宛委之巔祭祀后，事與愿違，所求之法并未出現(xiàn)。禹后來在夢中被使者點明方法，應(yīng)當(dāng)齋戒三月，三月后庚子日再求，果然應(yīng)驗。D．禹在獲得疏導(dǎo)治水的方法之后，與益、夔兩個手下一同到各地名山大澤，了解當(dāng)?shù)氐牡乩砬闆r和民族風(fēng)俗，并讓益記錄，最終編撰出《山海經(jīng)》。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝靡所任，四岳乃舉鯀而薦之于堯。帝曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！?/p>

（2）七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡

16.禹在治水過程中付出了哪些努力？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送耿十三湋復(fù)往遼海①戴叔倫仗劍萬里去，孤城遼海東。旌旗愁落日，鼓角壯悲風(fēng)。野迥邊塵息，烽消戍壘空。轅門正休暇，投策拜元戎②。注：①遼海，泛指現(xiàn)在遼寧省東南一帶，古代此地常有戰(zhàn)事。②元戎，將軍，主帥。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“萬里”極寫遼海的遙遠，既拓展了詩的意境空間，也隱含了詩人送別時的不舍。B．“愁落日”與“感時花濺淚”都采用了移情手法，把人的主觀情感賦予客觀景物。C．“戍壘空”與“孤城”相呼應(yīng)，寫出戰(zhàn)爭慘烈，戰(zhàn)場上十室九空，民眾死傷慘重。D．“投策”作結(jié)，既點出了“仗劍”的目的，也敘寫了人物，顯出詩人構(gòu)思的巧妙。18.唐人高仲武曾評價戴叔倫的作品“骨稍軟”，不夠雄渾豪邁。你同意這一評價嗎？請結(jié)合本詩談?wù)勀銓@一評價的看法。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《石鐘山記》中，蘇軾對李渤觀點存疑的原因是：“______________，______________。”

（2）寫字和烹茶本是文雅之事，在陸游筆下卻暗含了平生志愿不能實現(xiàn)的郁悶和惆悵，《臨安春雨初霽》中的“______________，______________”兩句就體現(xiàn)了這一情感。

（3）古代有“路上行車，水上行船”的說法，而船按照大小功能種類可分為舟、船、舫等，這些名稱在唐詩宋詞中屢見不鮮，如：“______________，____