第七小組《史記》解讀省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第七小組《史記》之人物解讀1、梁順《項(xiàng)羽本紀(jì)》卷七2、龐貞美《呂太后本紀(jì)》卷九3、燕清《孝武本紀(jì)》卷十二4、龍兒《屈原賈生列傳》卷八十四5、秀喜《李斯列傳》卷八十七評(píng)價(jià)李斯6、黃春美，《史記》卷一百十一《衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一》7、詹鵬健，《史記》卷一百三O《太史公自敘》1/532023/9/16品味《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》司馬遷怎樣寫項(xiàng)羽主講人：梁順2/53《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》漢字學(xué)色彩最濃厚篇章,項(xiàng)羽是司馬遷筆下最生動(dòng)、最豪邁悲劇英雄。其不朽功勛在于巨鹿之戰(zhàn)大破秦軍主力,最終造成秦王朝覆滅。司馬遷不虛美、不隱惡,經(jīng)過(guò)巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍和烏江自刎等事件對(duì)項(xiàng)羽性格、心理和氣概做了精采描寫,使項(xiàng)羽形象真實(shí)、生動(dòng)、豐滿。3/53《項(xiàng)羽本紀(jì)》思想意義在于：其一,它不以成敗論英雄,它歌頌了項(xiàng)羽豐功偉績(jī)并給予他至高無(wú)上歷史地位,如項(xiàng)羽被列入“本紀(jì)”,以及司馬遷作《秦楚之際月表》稱這個(gè)時(shí)段為“秦楚”等等,這都是班固等其它歷史家所無(wú)法比擬。4/53其二,作者同情項(xiàng)羽不假,但對(duì)項(xiàng)羽一切失敗原因描寫,諸如他生性殘暴,肆意殺戮等。這些都寫得非常詳細(xì)、準(zhǔn)確。相反,司馬遷討厭劉邦,但他對(duì)劉邦善于用人以及那種像條件反射一樣隨機(jī)應(yīng)變本事,都令人嘆為觀止。在作品最終論贊中作者又一分為二地稱道了項(xiàng)羽功勛,也準(zhǔn)確地指出了他嚴(yán)重錯(cuò)誤,作者交代全方面,評(píng)價(jià)準(zhǔn)確,表現(xiàn)了司馬遷實(shí)事求是科學(xué)精神。5/53其三,《項(xiàng)羽本紀(jì)》所展示重大歷史場(chǎng)面復(fù)雜性與深刻性,《項(xiàng)羽本紀(jì)》所描繪人際關(guān)系與種種細(xì)節(jié)深沉歷史感,都是前所未見(jiàn)。如鴻門宴前后雙方?jīng)Q議人物種種思想與活動(dòng)。其四,在藝術(shù)上,《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最精彩篇章之一,其敘事之生動(dòng),其語(yǔ)言之精彩,尤其是對(duì)項(xiàng)羽、劉邦這兩個(gè)人物形象描寫,其成就更是空前。他們現(xiàn)有英雄偉大,又有普通人所常有弱點(diǎn)。6/53其五,項(xiàng)羽是司馬遷心目中最雄偉悲劇英雄,《項(xiàng)羽本紀(jì)》也是司馬遷傾注心力最多藝術(shù)篇章。它經(jīng)過(guò)一些帶有顯著立場(chǎng)傾向故事傳說(shuō),經(jīng)過(guò)一些凝聚著強(qiáng)烈感情情節(jié)與細(xì)節(jié),潛移默化地感染讀者。7/53總結(jié)項(xiàng)羽是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上英雄,但對(duì)政治斗爭(zhēng)卻一無(wú)所知。項(xiàng)羽與劉邦較量失敗是必定,但項(xiàng)羽作為一個(gè)反秦英雄自有其不可磨滅歷史功勛。8/53

呂太后“無(wú)為而治”治國(guó)思想以及呂氏勢(shì)力壯大------龐貞美《美人心計(jì)》呂雉《王女人》呂樂(lè)《王盛宴》呂雉9/532023/9/16一、《史記》卷九《呂太后本紀(jì)》歷史地位《史記·呂太后本紀(jì)》是史記本紀(jì)第九篇，是史記中唯一一篇單獨(dú)為女性作傳記。

介紹：呂太后，即呂雉（前241～前180），字娥姁，漢高祖劉邦結(jié)發(fā)之妻，劉邦逝世后，實(shí)際統(tǒng)治西漢政權(quán)，是中國(guó)歷史上第一位女性政治家。前2，劉邦稱帝，封呂雉為皇后，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用。她是劉邦定天下得力助手。劉邦逝世后，惠帝立，呂后掌權(quán),野心勃勃?；莸鬯篮?，她先后選立劉恭，劉弘為帝，自己掌握實(shí)權(quán)，又大封呂氏家族。她死于前180年，時(shí)年62歲。死后，呂氏家族就被陳平，周勃一網(wǎng)打盡。是一位性格剛毅、有理想、有韜略、有作為政治家。10/532023/9/16原文：是時(shí)高祖八子：長(zhǎng)男肥，孝惠兄也，異母，肥為齊王；馀皆孝惠弟，戚姬子如意為趙王，薄夫人子恆為代王，諸姬子子恢為梁王，子友為淮陽(yáng)王，子長(zhǎng)為淮南王，子建為燕王。二、高祖八子漢高祖劉邦劉盈孝惠帝劉肥齊王劉如意趙王劉恒代王漢文帝劉恢梁王趙王劉友淮陽(yáng)王趙王劉長(zhǎng)淮南王劉建燕王11/532023/9/16三、孝惠帝諸子原文：太后欲王呂氏，先立孝惠後宮子彊為淮陽(yáng)王，子不疑為常山王，子山為襄城侯，子朝為軹侯，子武為壺關(guān)侯。漢惠帝劉盈劉恭稱帝前184年被廢劉疆淮陽(yáng)王劉不疑常山王劉山襄城侯常山王稱帝劉朝織侯常山王劉武壺關(guān)侯常山王12/532023/9/16四、壯大呂氏勢(shì)力父親：呂文呂宣王哥哥：呂澤悼武王呂釋之趙昭王妹妹：呂媭臨光侯侄子：呂臺(tái)呂王呂產(chǎn)梁王

呂祿趙王呂他俞侯呂更始贅其侯呂忿呂城侯呂種沛侯侄孫：呂通燕王外甥：呂平扶柳侯13/532023/9/16五、“無(wú)為而治”治國(guó)思想其一，沿襲了“與民休息”之國(guó)策，行“無(wú)為而治”。：1．勉勵(lì)生產(chǎn)。2．修改漢法。高后元年（公元前187年），詔令“除三族罪，妖言令”；她還“減刑，頒布贖罪法”；制訂“戍卒歲更”制度；除挾書律。3．她還提倡勤儉治國(guó)、嚴(yán)厲治理鋪張浪費(fèi)風(fēng)氣等等。其二，繼續(xù)劉邦執(zhí)政期間與匈奴和親政策。太史公曰：“呂后為人剛毅”。其三，繼續(xù)重農(nóng)之國(guó)策，有步驟地放寬經(jīng)商政策。在高后二年（公元前186年）和六年（公元前182年），朝廷又分別采取“行八銖錢”和“行五分錢”辦法，利用國(guó)家權(quán)力對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理調(diào)控，對(duì)穩(wěn)定幣值、平衡物價(jià)和促進(jìn)商品流通起到了主動(dòng)作用。14/532023/9/16

呂太后為了強(qiáng)化自己統(tǒng)治，在采取“無(wú)為而治”，鞏固西漢政權(quán)同時(shí)，首先打擊諸侯王和政治上反對(duì)派，重用其寵臣審食其。然后布置黨羽，大封諸呂及所愛(ài)后宮美人之子為王侯。隨即殺掉趙王劉友和梁王劉恢。自《史記》以來(lái)，為歷史人物立本紀(jì)，乃是帝王專利；而司馬遷和班固卻各自在他們所寫《史記》、《漢書》中破例為呂后立本紀(jì)，以反應(yīng)其執(zhí)政期間真實(shí)歷史過(guò)程，亦足見(jiàn)其二人對(duì)呂后執(zhí)政功勞高度必定。在他們看來(lái)，呂后功勞幾乎等同帝王之偉業(yè)?！妒酚洝吩u(píng)價(jià)說(shuō)：“孝惠皇帝高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)亂之苦。君臣俱欲休息乎無(wú)為。故惠帝垂拱，高后女主稱制。政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是稀，民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！?5/532023/9/16《史記》卷十二孝武本紀(jì)

歷史12班嚴(yán)燕清0120240511616/53一、主要內(nèi)容這篇文章主要講是一個(gè)迷信鬼神、熱衷祭奠封禪漢武帝。文章開(kāi)始就說(shuō)“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀?！比缓螅v了很多方士給漢武帝進(jìn)獻(xiàn)祭奠神靈和怎樣能夠長(zhǎng)生不老方術(shù)。如：（“李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見(jiàn)上，上尊之”）。（亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，為壇開(kāi)八通之鬼道。”）（其明年，齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。）（“其春，樂(lè)成侯上書言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方”。“天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大悅?！保┑鹊?。其次，對(duì)漢武帝所做過(guò)祭奠封禪活動(dòng)及其怎樣祭奠封禪做了概括。最終，太史公對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)17/53二、《史記?孝武本紀(jì)》，是一篇滑稽拜神求仙史。司馬遷對(duì)漢武帝評(píng)價(jià)是“尤敬鬼神之祀”。

祭奠和人類社會(huì)其它儀式一樣，功效是確立權(quán)力和地位。天地之神，日月之星，名山大川，都是帝王專主祭奠。漢武帝時(shí)代，經(jīng)過(guò)封地調(diào)整，把名山大川祭奠，都納入皇帝領(lǐng)地。在首次封禪之前，濟(jì)北王就把泰山一帶封地，獻(xiàn)給了漢武帝。漢武帝一生處處巡游，很多名山大川，都留下了他不倦身影。在這些地方，除了完成人神之間契約宣誓，漢武帝還有另外私心期許。和前代帝王不一樣是，漢武帝奉立了更多神主，貢獻(xiàn)了更豐祭品，建造了更多神廟。和前代帝王不一樣是，漢武帝經(jīng)常千里奔走，親自拜祭。而他祖先漢文帝漢景帝，大多只是把祭奠事，交由專門官員打理。和前代帝王不一樣是，漢武帝在祭奠事情上，或者說(shuō)在鬼神事情上，從諫如流，凡是有些人提出，增設(shè)神主，增建神祠，或用一些離奇伎倆，漢武帝都勇于嘗試。中國(guó)古代治國(guó)寶典中，有一句經(jīng)典名言，“古之大事，在祀與戎”。意思是，只要抓好了祭奠與軍事，國(guó)家就穩(wěn)固了。偉大皇帝漢武帝，就是經(jīng)過(guò)抓這兩件事來(lái)治理國(guó)家。李商隱曾說(shuō)“可伶夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。18/53三、漢武帝迷信鬼神與一群群方士之間悲喜劇把封禪和求仙聯(lián)絡(luò)在一起李少君，是較早靠近漢武帝一個(gè)方士，當(dāng)初漢武帝才二十來(lái)歲，聽(tīng)了他一派胡言之后，就干起了煉丹求仙一類事。史書記載李少君是病死，但漢武帝卻認(rèn)為他成仙了。（少君言于上曰：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成認(rèn)為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見(jiàn)安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱。”于是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之，李少君病死。天子認(rèn)為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。）19/53二十年之后，元狩二年，一個(gè)叫少翁方士給漢武帝進(jìn)獻(xiàn)方術(shù)，（“其明年，齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。),因?yàn)樽黾俦粷h武帝看出破綻，受到誅殺。少翁絕技，是讓漢武帝看到日思月想人。漢武帝寵姬李夫人早逝，少翁卻能讓李夫人倩影，在夜晚影影綽綽地重現(xiàn)。漢武帝神魂顛倒喜出望外之后，吟詩(shī)作賦，并拜少翁為文成將軍，賞賜了很多金銀財(cái)寶。（“少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之”）但以后(“居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識(shí)其手書，問(wèn)之人，果書。于是誅文成將軍而隱之。”)20/53殺了少翁后，漢武帝還是有些后悔，認(rèn)為沒(méi)有掌握他全部仙方。之后，自稱與少翁同師欒大，被推薦來(lái)到面前時(shí)，漢武帝非常高興。欒大特點(diǎn)是，大話說(shuō)得確鑿無(wú)疑。他吹噓自己與仙人多有來(lái)往，并宣稱，能夠堵塞黃河決口，能夠煉成黃金，能夠招致仙人降臨，能夠取得不死之藥。黃河在元光四年決口后，二十四年沒(méi)有堵上，日夜泛濫。欒大取得了最盛大禮遇，拜為五利將軍，封為樂(lè)通侯，賜予豪宅一所、黃金萬(wàn)斤與奴仆千人。漢武帝甚至把親生女兒嫁給了他，并時(shí)時(shí)親臨五利府第，問(wèn)詢神仙之事。據(jù)史書記載，在漢武帝帶動(dòng)下，漢朝王公大臣，上至竇太主，下至朝廷官員，排著隊(duì)宴請(qǐng)欒大，爭(zhēng)相送與他財(cái)寶。這么禮遇，只連續(xù)了一年，欒大因?yàn)槠劬枭媳谎鼣?。欒大呈獻(xiàn)仙方，并沒(méi)有效應(yīng)，漢武帝派人跟蹤驗(yàn)查，發(fā)覺(jué)了他說(shuō)假話破綻。但方士們并沒(méi)有停頓搖唇鼓舌，漢武帝也沒(méi)有停頓求神追仙。大批方士被封為使者，派往四方名山，筑造神廟，迎候神仙降臨。

21/53四、疑問(wèn)1、為何《史記》里《孝武本紀(jì)》都是些封禪、敬鬼神之事，而幾乎沒(méi)有漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、民生、軍事方面作為統(tǒng)計(jì)？該篇記載是漢武帝即位后四十余年間祭奠天地山川鬼神活動(dòng)，司馬遷這么去寫，繼承了孔子春秋筆法，用寫歷史來(lái)寄托自己情感，來(lái)表示自己心。歷史學(xué)向來(lái)在中國(guó)不是簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)事件，而是重在評(píng)價(jià)和評(píng)論。司馬遷要寫這些，無(wú)非是自己不觀賞這些所謂方士伎倆，同時(shí)也是對(duì)于武帝崇尚道學(xué)一個(gè)評(píng)判。司馬遷可能以正統(tǒng)儒學(xué)學(xué)士而自居，所以，不問(wèn)鬼神事，對(duì)這些有些反感。不過(guò)，面對(duì)著癡迷皇帝，他也只能這么用自己方式來(lái)表示不滿。忠于一個(gè)史官職業(yè)操守，較為客觀地評(píng)價(jià)了漢武帝。22/53

2、為何漢武帝熱衷于這些根本就不存在鬼神呢？

第一，他企圖長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)統(tǒng)治他黎民。這個(gè)理念植根于他血液中、骨髓里。第二，他借寶鼎，自比黃帝，借封禪，與神“通話”，是用天神力量神話自己，鞏固自己統(tǒng)治地位。23/533、祭天活動(dòng)，都是秘密（“其事皆禁”。）漢武帝登頂祭天，為何封禪文書要保密？漢武帝封禪，隱密其事，隱密其文，應(yīng)該是沿襲宮廷秘祝做法，為自己祈福，但又不想讓人知道自己私心。據(jù)1、（《史記?孝文本紀(jì)》里面有記載，漢文帝曾公布詔書，取締宮庭“秘?！薄＿@種“秘?！?，諉過(guò)于民。漢文帝說(shuō)，彰顯朕不德，朕不看好這么行為?！懊刈！惫π?，不但僅是“推過(guò)”。祝是一個(gè)巫職，推過(guò)是為了移禍第二年，漢文帝又發(fā)了一道詔書，要求祠官祈福，不要只為皇帝一人。他說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)祠官祈福，獨(dú)為朕一人，不為百姓，朕相當(dāng)慚愧。）2、（唐玄宗問(wèn)過(guò)這么問(wèn)題，籌備泰山封禪儀式時(shí)候，李世民問(wèn)禮部侍郎賀知章，前代帝王玉牒文，為何秘而不宣？賀知章回答說(shuō)，因?yàn)殡何闹袑?，多是一些私人?qǐng)求，比如延年益壽，登錄仙籍之類，所以不方便公布。）24/53屈原賈生列傳主講人龍徐超25/532023/9/16屈原賈生列傳出自《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》是屈原、賈誼兩個(gè)人傳記都是才高氣盛，都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學(xué)上又都成就卓著26/532023/9/16對(duì)于屈原作者先寫他才能之高。“博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令”。屈原被放逐之后作者重點(diǎn)寫了他死，上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝歸隱田園。屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”27/532023/9/16對(duì)于賈誼則首先表現(xiàn)其才華過(guò)人。賈誼到長(zhǎng)沙之后作者重點(diǎn)寫其郁郁不快情懷，而在表現(xiàn)時(shí)又大多借賈誼自己辭賦來(lái)直接抒發(fā)。不但吊屈原也吊自己?！拔訔壷芏鈱毧叼v駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎！”28/532023/9/16本文最大特點(diǎn)是作者筆端飽含感情行文幽抑哀惋。作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上才使得本篇有了不一樣于其它人物傳記特色這就是一邊敘事一邊議論抒情。29/532023/9/16李斯列傳黃秀喜30/532023/9/16毛澤東在點(diǎn)評(píng)《二十四史》時(shí)曾對(duì)李斯推崇備至。他說(shuō)李斯是干實(shí)事，而孔子則只不做。明朝李贄在《史綱評(píng)要后秦記》中說(shuō)，李斯“開(kāi)阡陌，置郡縣，此等皆是應(yīng)運(yùn)豪杰、因時(shí)大臣。圣人復(fù)起，不能易也。”蔡?hào)|藩在《中國(guó)歷史演義》中則堅(jiān)稱李斯是歷史上最大奸臣，過(guò)大于功，一生幾乎無(wú)一是處。魯迅曾稱贊李斯：“秦之文章，李斯一人而已”。評(píng)價(jià)李斯31/532023/9/16司馬遷：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣32/532023/9/16秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)策。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患33/532023/9/16

衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一

—史記百一十一

主講人：黃春美34/53介紹《衛(wèi)將軍驃騎列傳》出自《史記》中一篇列傳卷一百一十一衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一，該文是衛(wèi)青和霍去病合傳，主要記述衛(wèi)青七出邊塞，霍去病六出北疆，指揮千軍萬(wàn)馬，攻討匈奴，揚(yáng)威大漠經(jīng)歷和赫赫戰(zhàn)功。篇末還附記公孫賀等十六位征胡將領(lǐng)簡(jiǎn)略事跡。年輕漢武帝大膽重用青年將領(lǐng)衛(wèi)青和霍去病，令其頻頻出擊，其戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，兵威之盛，為漢代討胡征戰(zhàn)之最，這就有力地打擊了匈奴奴隸主侵?jǐn)_中原囂張氣焰，對(duì)維護(hù)中國(guó)統(tǒng)一和博大，安定和富強(qiáng)，對(duì)漢匈人民和平勞動(dòng)生活有著主動(dòng)意義，這是值得必定歷史功勞，也正是司馬遷寫作本傳用意所在。當(dāng)然，作者對(duì)連年戰(zhàn)爭(zhēng)所造成人員傷亡和物資巨大損失，也提出了委婉批評(píng)。35/53文中突出地描寫和贊美了衛(wèi)青推功讓爵、霍去病“匈奴未滅，何以家為”名將風(fēng)度和以國(guó)家為重愛(ài)國(guó)思想。但同時(shí)也批評(píng)了他們不修名節(jié)、不進(jìn)賢士、和柔事主不足，顯示了司馬遷修史時(shí)“不虛美，不隱惡”實(shí)錄精神。36/53衛(wèi)青衛(wèi)青（？—前106年），字仲卿，河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾市）人。西漢時(shí)期抗擊匈奴將領(lǐng)，任漢武帝時(shí)大司馬大將軍，封長(zhǎng)平侯。主要成就：龍城大捷元光六年（前129年）被封車騎將軍，首次帶兵出征。漢軍一共四路出兵，三路潰敗無(wú)功，只有衛(wèi)青一路勝利，奇襲了匈奴圣地龍城，俘虜700人，取得勝利。被封關(guān)內(nèi)侯。收復(fù)河朔元朔二年（前127年）武帝派遣衛(wèi)青、李息率兵出擊匈奴，自云中出兵，西經(jīng)高闕，再向西直到符離(今甘肅北部)，收復(fù)了河套以南原秦王朝轄地（通稱“新秦中”），并在陰山以南河套地帶設(shè)置了朔方郡和五原郡，朔方郡治朔方縣（今內(nèi)蒙古杭錦旗北）。朔方郡，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏拉特旗東，離包頭大約200公里。

37/53奇襲高闕元朔五年（前124年）奇襲高闕，包圍右賢王，俘虜小王十余人、男女1.5萬(wàn)余人，牲畜達(dá)千百萬(wàn)頭。衛(wèi)青官拜大將軍，漢軍全部將領(lǐng)歸其統(tǒng)轄。二出定襄元朔六年（前123年）二出定襄，斬獲萬(wàn)余人。漠北大戰(zhàn)元狩四年（前119年）兩路出兵，遠(yuǎn)涉漠北，和單于兵相遇，衛(wèi)青以武鋼車結(jié)陣，以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗單于主力。38/53敬重賢才衛(wèi)青敬重人才，早年衛(wèi)青屢次向漢武帝推薦過(guò)主父偃

，《漢書》記載衛(wèi)青在河?xùn)|買馬時(shí)發(fā)掘并推薦了日后酷吏咸宣。不患無(wú)威大將軍曰：“青幸得以肺腑待罪行間，不患無(wú)威，而霸說(shuō)我以明威，甚失臣意。（史記）39/53驍勇善戰(zhàn)元朔六年（公元前123年），十七歲霍去病被漢武帝任命為驃姚校尉，隨衛(wèi)青擊匈奴于漠南（今蒙古高原大沙漠以南），與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)，斬獲敵人2028人。今后，屢次率軍進(jìn)攻匈奴，其用兵靈活，重視策略，不拘古法，勇猛果斷，而且善于長(zhǎng)途奔襲、閃電戰(zhàn)和大迂回、大穿插作戰(zhàn)等作戰(zhàn)策略。40/53忠孝兩全霍去病生為奴子，長(zhǎng)于綺羅，卻從來(lái)不曾沉溺于富貴豪華，他將國(guó)家安危和建功立業(yè)放在一切之前。漢武帝曾經(jīng)為霍去病修建過(guò)一座豪華府第，霍去病卻斷然拒絕，說(shuō)“匈奴未滅，何以家為？”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！保ㄊ酚洠?1/53為人寡言少語(yǔ)，有氣魄，敢做敢為。天子嘗欲教之孫吳兵法，對(duì)曰：“顧策略何如耳，不至學(xué)古兵法。英年早逝元狩六年（公元前117年）卒，年僅24歲（虛歲）。陪葬茂陵。謚封“景桓侯”。取義“并武與廣地”，彰顯其克敵服遠(yuǎn)、英勇作戰(zhàn)、擴(kuò)充疆土之意。

42/53評(píng)價(jià)李惟清：臣聞漢有衛(wèi)青、霍去病，唐有郭子儀、李晟，西北望而畏之。蔡?hào)|藩：衛(wèi)青之一再立功，含有天幸，而霍去病亦如之。六師無(wú)功，去病獨(dú)能戰(zhàn)捷，梟虜侯，擒虜目，斬虜首至二千余級(jí)，雖曰人事，豈非天命！漢武諸將，首推衛(wèi)霍，一舅一甥，其出身相同，其立功又同，亦漢史中之一奇也。43/53史記卷一百三十.太史公自序

主講人詹鵬健44/532023/9/16【說(shuō)明】

《太史公自序》是《史記》最終一篇，是《史記》自序，也是司馬遷自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不但一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》主要資料。

45/532023/9/16《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末。從重黎氏到司馬氏千余年家世，其父司馬談重老莊之學(xué)術(shù)思想，司馬遷本人成長(zhǎng)經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無(wú)不具備于篇中。但作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。尤其是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥乙?，論道六?jīng)要義，充分而深刻地反應(yīng)了司馬父子學(xué)術(shù)思想。46/532023/9/16

對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬?！蹲孕颉访魇隽俗鲿局?，概述了各篇寫作旨趣。普通說(shuō)來(lái)，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉纺軌蛘f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，重復(fù)述明；又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年