人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)彩色插圖說(shuō)明

彩色插圖說(shuō)明圖1 北京人的生活 這是依據(jù)資料繪制的一幅北京人生活的想象圖。畫(huà)面描繪北京人的生活環(huán)境和勞動(dòng)情景。大的距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年，北京人生活在今北京市西南房山縣周口店龍骨山一帶。當(dāng)時(shí)這一帶的湖泊、河流岸邊和淺水中長(zhǎng)滿了水草，沿岸有一株株的樹(shù)木，畫(huà)面左邊一人正忙著采集野果，另一人弓著腰，右手持一尖狀石器正用勁地挖掘植物的塊根。畫(huà)面中間，一人站在樹(shù)下，左手攀枝，右手正勞碌地畫(huà)面右邊跪坐在地上的人，正查找和咀嚼所得到的食物〔1課〕圖2河姆渡豬紋陶器這是1973年浙江余姚縣河姆渡遺址出土的黑陶豬紋缽。高11.621.717.2厘米。缽體外表上的豬紋形態(tài)逼真。豬的頭部前伸低垂，雙目圓睜，四足蹦跳而行，似乎在查找食物。豬的腹部微鼓，身上除了刻有花紋外，脊背上的鬃毛簇立著。這件豬紋缽為爭(zhēng)論河姆渡文化的陶器制作供給了實(shí)物資料，也使人看到了七千多年前豬的模樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已飼養(yǎng)家豬〔2課〕圖3 半坡人面魚(yú)紋盆 1955年陜西西安半坡出土。陶盆高16.539.5厘米，是以細(xì)泥為原料，捏成型后著彩放在窯里燒制而成的彩陶器。盆的底部略平，腹部突出，也比較深。盆內(nèi)壁光滑，盆上的花紋是黑色。紅底黑花表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)水平和人們豐富的想像力。人面魚(yú)紋盆內(nèi)壁的人面作圓形，頭頂有三角形高髻或頭飾。五官局部近似人面的形象，口銜雙魚(yú)。人面的耳部各繪一條魚(yú)，銜著人耳。魚(yú)形用三角、圈點(diǎn)表示魚(yú)頭，用穿插斜線畫(huà)出魚(yú)身、魚(yú)鱗。整個(gè)陶盆的構(gòu)圖，人面居主位，魚(yú)紋居人面紋兩旁，表現(xiàn)了人與魚(yú)之間的親切關(guān)系。半坡人面魚(yú)紋盆的覺(jué)察，說(shuō)明白我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)期，制造彩陶的技術(shù)已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)高的水平〔2課〕4大汶口彩陶這是大汶口居民使用的盛食器皿，1974年山東泰安出土。陶豆高29.2厘米，口徑29.5厘米。陶豆外表及口沿部繪有明媚絢麗的彩色圖案?？谘夭坑煤诓拭枥L八組相對(duì)的半月紋，腹部用白彩繪八角星紋共六組，八角星的外側(cè)用黑線勾邊，星紋之間有兩條堅(jiān)線，組成簡(jiǎn)潔明快的圖案。彩陶豆把上有兩行圓弧紋，很像一個(gè)個(gè)圓括號(hào)，使整個(gè)彩陶豆圖案穎別致，給人以穎秀麗的感覺(jué)〔第2課〕圖5 黃帝陵 位于陜西黃陵縣城北的橋山上。陵高3.6米，周長(zhǎng)48米。陵前有一座祭亭，亭中心直立一高大石碑，碑上有郭沫假設(shè)題“黃帝陵”三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍馭”四字。再后面就是黃帝陵，簡(jiǎn)稱黃陵。黃帝陵位于橋山頂正中，面對(duì)南。陵前數(shù)十米處有一座高臺(tái)，臺(tái)旁石碑書(shū)“漢武仙臺(tái)。相傳，這是漢武帝征朔方回來(lái)時(shí)所筑的祈仙臺(tái)，他曾在這里祭掃黃帝。甘肅、河北、河南等地都有黃帝陵，但據(jù)史書(shū)記載“黃帝崩，葬橋山〔第3課〕6夏朝青銅器1975年河南偃師二里頭遺址出土。爵高22.531.5厘米。其造型口部前〔圖左〕有長(zhǎng)流，后有尖尾，流口上有一對(duì)傘形短柱，腹部束腰，平底，下有高而細(xì)的三足，腹側(cè)有鏤孔的半圓形把手。爵如同現(xiàn)代的酒杯一樣是飲酒的器具。長(zhǎng)流對(duì)嘴而飲，爵尾用以平衡流的重量，爵底可以加溫煮酒。夏朝銅爵是我國(guó)目前〔第4課〕圖7 商朝四羊方尊 1938年湖南寧鄉(xiāng)出土。尊高58.3厘米，重34.5公斤是商代青銅藝術(shù)造型生動(dòng)逼真的精品尊是商代的盛酒器。四羊方尊的頸部鑄有蕉葉，蕉葉上的花紋為夔〔kuí)形花紋。蕉葉的底部飾有獸面紋，肩部有四條龍幡纏在四周。尊的腹局部別鑄有四只大卷角羊，突出尊外。尊的圈足是羊的前腿。方尊的邊角及每一面中間合范的地方，都鑄有棱脊，其作用是以此來(lái)遮擋合范時(shí)可能產(chǎn)生對(duì)合不正的紋飾，從而增加了造型的氣概，使方尊的形象在安靜中有威猛感〔第5課〕8商朝甲骨文這是記述商王祭祖狩獵活動(dòng)的甲骨文，刻于一塊牛胛骨上。整個(gè)骨版完整，長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米。正背兩面均有刻辭，正面一百多字，反面五十余字，文字筆畫(huà)纖細(xì)，字體端正，豎向成行，行與行排列整齊，字的大小依筆畫(huà)的多少而定。這種甲骨刻辭，是商王朝的記事文獻(xiàn)〔8課〕919762822厘米，兩耳獸形，圈足下有方座。腹與方座飾饕餮紋，兩側(cè)加飾倒夔方座飾蟬紋。簋內(nèi)底有銘文四行32字，銘文的大意是：武王伐紂時(shí)，在甲子日對(duì)伐商能否取得成功進(jìn)展卜問(wèn)。卜問(wèn)的結(jié)果，兆象很好。就在當(dāng)日，周戰(zhàn)勝了商軍。武王取勝后，慶功行賞。一名叫利的官員覺(jué)得很榮耀，鑄造了這件簋作為紀(jì)念。利簋的覺(jué)察，確定了牧野之戰(zhàn)的具體日期，是爭(zhēng)論西周歷史的〔4課〕圖10 三星堆青銅面具 1986年出土于四川省廣漢市三星堆遺址這個(gè)遺址同時(shí)出土了七十多件與真人一樣大小的青銅鑄造的人像，包括全身像、人頭像、人面像等。雕像神態(tài)肅穆，面相端莊，長(zhǎng)方型臉，粗眉大眼，高鼻闊嘴，方額大耳，耳垂穿孔。對(duì)爭(zhēng)論古代蜀人的歷史、文化、習(xí)俗，具有重要的價(jià)值〔第5課〕11戰(zhàn)國(guó)龍鳳虎紋絲織品1982〔今荊州市出土。用朱紅、黑、金黃等色線織成的對(duì)稱花紋圖案。其中有雙向雙龍和背向雙虎，虎身斑紋黑紅相間。圖案表現(xiàn)出龍飛鳳舞和斑斕猛虎穿躍其中的景象。這件絲織品構(gòu)圖豐富，紋樣生動(dòng)，顏色明媚，繡工精細(xì)，是反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期絲織技術(shù)超群水平的珍品〔7課〕圖12 《孫臏兵法》竹簡(jiǎn) 1972年山東臨沂銀雀山出土。這部《孫臏兵法》繼承和進(jìn)展了前人的軍事思想，總結(jié)了前人的戰(zhàn)斗閱歷，在戰(zhàn)斗觀、軍隊(duì)建設(shè)和作戰(zhàn)指揮上都提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)和原則。《孫臏兵法》是我國(guó)古代著名的兵書(shū)〔第6課〕圖13 戰(zhàn)國(guó)鐵雙鐮范 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃河流域和長(zhǎng)江流域的很多地方都使用了鐵制的農(nóng)具，鐵犁、鐵鋤、鐵鐮等已使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鐵雙鐮范為1953年河北省興隆縣出土范由鐵澆鑄而成能屢次重復(fù)使用，并生產(chǎn)出統(tǒng)一規(guī)格的鐵器。范上近鐮柄處有“右廩”二字，系工官的名稱。戰(zhàn)國(guó)鐵雙鐮范的出土，說(shuō)明白當(dāng)時(shí)鐵器成型加工工藝已到達(dá)了相當(dāng)高的水平〔第7課〕圖14 戰(zhàn)國(guó)編鐘 湖北隨州曾侯乙墓1978年5月出士。這套編鐘共65件，依照銅鐘的大小和音高次第成組懸掛，故稱編鐘。這種樂(lè)器是我國(guó)古代用于祭祀典禮和宴饗的禮樂(lè)器編鐘分3層懸掛在鐘架上，最上層的叫鈕鐘，分3組共19件。中間和下層的鐘叫雨鐘，共45件。每件甬鐘外表刻有“曾侯乙乍時(shí)”和有關(guān)音樂(lè)內(nèi)容的銘文。在下層中間還有一件與甬鐘不同的鎛鐘。依據(jù)鐘上所刻銘文來(lái)看，鎛鐘是楚王送給墓仆人曾侯乙的。3條橫梁由兩根木質(zhì)圓柱支撐，中下6個(gè)青銅佩劍武士用頭和雙手承頂，構(gòu)造格外結(jié)實(shí)。這套編鐘的出土，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)已到達(dá)相當(dāng)高的水平〔8課〕15戰(zhàn)國(guó)銅壺及紋飾1965年四川成都百花潭出土。壺高404.5公斤。此壺以壺肩兩環(huán)耳為標(biāo)志分為兩面，兩面的圖像對(duì)稱。每面有三層圖畫(huà)，每層又分左右兩個(gè)圖景。第一層左圖是一幅競(jìng)射圖，右圖是采桑圖；其次層左圖是一幅宴樂(lè)武舞圖像，右圖為弋射和習(xí)射圖；第三層左為攻防圖，右為水戰(zhàn)圖。在整個(gè)壺面上，刻畫(huà)了二百多人的形象，人人各有特色，表現(xiàn)了精湛的技巧。商周的青銅器，都是圖案裝飾，而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅的裝飾不少是畫(huà)像，這在藝術(shù)創(chuàng)作的形式和題材上是個(gè)顯著的進(jìn)步。從這些紋飾中可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)兵戰(zhàn)的陣式以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活狀況。圖16 匈奴鷹形金冠飾 這是1972年在內(nèi)蒙古伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登出土的匈奴貴族使用的金冠飾它由冠頂和冠帶兩局部組成。冠頂為一立雕的雄鷹站在用黃金錘揲成的有四只狼襲羊的圓形浮雕上。冠帶由虎、馬、羊雕成的半圓形浮雕組成。這是爭(zhēng)論匈奴民族社會(huì)生活的貴重資料〔第10課〕圖17 秦朝陽(yáng)陵銅虎符 虎符是古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)撥軍隊(duì)的信物?；⒎勉~鑄成虎形，背有銘文，分為兩半，有子母口可以相合。右半留存在朝廷，左半發(fā)給地方官吏或統(tǒng)兵的將帥。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)，須由使臣持符驗(yàn)合方能生效。秦朝陽(yáng)陵銅虎符長(zhǎng)8.9厘米，寬2.1厘米，中分為二，左右半符各有錯(cuò)金銘文“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵”12字。用虎符調(diào)兵是保證兵權(quán)在皇帝手中的重要制度〔第10課〕圖18 秦始皇陵兵馬俑 1974年以來(lái)在陜西臨潼的秦陵?yáng)|側(cè)，共覺(jué)察四個(gè)兵馬俑坑。其中三個(gè)俑坑中有兵馬俑。一號(hào)兵馬俑坑面積一萬(wàn)四千多平方米，約有六千多兵馬俑。俑坑陣鋒向東，前面有一條東西寬3.45米，南北長(zhǎng)60米的長(zhǎng)廊。有三列橫隊(duì)，每列有70個(gè)身穿戰(zhàn)袍的陶俑。其后是東西向的過(guò)洞，排列著掛劍執(zhí)矛的鎧甲俑和多乘戰(zhàn)車相間的38路縱隊(duì)似為軍陣主體縱隊(duì)之間有隔墻陶俑陶馬就放在寬3.25米的9條過(guò)洞內(nèi)。這些兵俑是用黃泥雕塑，而后用火燒制而成的。兵俑體形高大，造型逼真。在這些陶俑中間，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬，馬高1.25米，2米。它們昂頭豎耳，馬鬃紛飛，從外形可以看出是一種能跑善戰(zhàn)的良種戰(zhàn)馬。馬后還有戰(zhàn)車遺跡。秦陵出土的兵馬俑，是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民付出血汗修建陵墓的歷史見(jiàn)證〔11、17課〕圖19 西漢的長(zhǎng)信宮燈 1968年河北滿城漢墓出土。燈高48厘米，人高44.5厘米，通體鎏金。帶有稚氣的宮女，左手執(zhí)燈，右手以袖籠放于燈上。宮女身體中空，這樣便通過(guò)右臂大量積聚燈煙，從而保持室內(nèi)清潔。宮女的頭和右臂都可以拆卸，以便去除內(nèi)部的煙塵。燈座、燈罩也可以拆卸，燈罩可以開(kāi)合，以調(diào)整照耀的寬度，下柄可以調(diào)整照射的方向〔第13課〕圖20 西漢錦袍 1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土。錦袍身長(zhǎng)13米袖長(zhǎng)2.36米袖筒比較大錦袍的最大特點(diǎn)是面料上的印花敷彩紗，是首次覺(jué)察的漢代印花和彩繪相結(jié)合的高級(jí)絲織品。敷彩是指在織物上，按紋樣著色填彩，印花是在織物上用型板局部染色顯花的工藝技術(shù)。西漢錦袍是屬于漢代深衣制式的一種。深衣是古代最早的服飾之一。深衣的特點(diǎn)是上衣與下裳相連成一體，長(zhǎng)度大致在足踝間。深衣的裳幅承受上狹下寬的裁制方法，這樣可使下裳寬大，便于行走〔第13課〕圖21 西漢早期紙 這是1986年甘肅天水市東南放馬灘5號(hào)墓出土的紙質(zhì)地圖殘片，長(zhǎng)5.6厘米，寬2.6厘米。地圖上繪有山脈、河流、溝溪、關(guān)隘、道路、界城等，并標(biāo)有各處地名。經(jīng)專家們鑒定，這是西漢文景時(shí)期的地圖，也是我國(guó)現(xiàn)今已覺(jué)察的最早紙張實(shí)物，它說(shuō)明我國(guó)早在西漢初期就已制造了可以繪寫(xiě)的紙〔第16課〕圖22 東漢銅奔馬 1969年甘肅武威縣雷臺(tái)出土。馬高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米。奔馬造型奇異地利用了力學(xué)支點(diǎn)，鑄造了風(fēng)馳電掣的千里馬形象。馬作快速狀，首昂揚(yáng)，尾上揚(yáng)，三足騰空，一足正好踏在一只疾飛的燕背上，故又名馬踏飛燕。奔馬造型逼真，用飛燕襯托出它一往無(wú)前的強(qiáng)健形態(tài)。由于屢次出國(guó)展出，奔馬所具有的非凡魅力傾倒了很多國(guó)外觀眾，其知名度之高，使它被選為中國(guó)旅游的標(biāo)志。銅奔馬現(xiàn)藏于甘肅省博物館〔13、15課〕圖23 東漢綠釉陶水亭 陜西省西安市筑鎮(zhèn)三里西村出土，為隨葬物。水亭用細(xì)泥制成紅陶，外表施有綠釉。其外形像是在池中矗立一座重檐水亭。水亭底部有四根支柱承托圓形平座，四周設(shè)有欄桿。水亭下層中心坐一人，頭帶篩帽，身著長(zhǎng)衣，應(yīng)為水亭的仆人。亭外有兩人作迎賓狀。池岸四周有很多禽獸，還有獵人執(zhí)管機(jī)射鹿。陶水亭的出土，反映了東漢豪門(mén)貴族富有閑適的生活情景〔第12、14課〕圖24 東漢觀伎畫(huà)像磚 1972年四川大邑安仁鄉(xiāng)出土?？v38厘米，橫44.7厘米，現(xiàn)藏四川省博物館。這塊畫(huà)像磚構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，人物眾多，密而不亂。在空隙間點(diǎn)綴兩酒樽及兩桌案，以示晏罷杯盤(pán)盡撤，開(kāi)頭歌舞的場(chǎng)面。畫(huà)面上簡(jiǎn)樸的浮雕，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出舞蹈動(dòng)作及舞劍者秀麗的舞姿。與細(xì)腰女伎相對(duì)應(yīng)的男伎，神態(tài)詼諧而富于夸大。畫(huà)面左邊有二人為雜技歌舞伴奏。整個(gè)畫(huà)面，布滿吵鬧的氣氛〔第12、14課〕圖25 西漢“單于天降”瓦當(dāng) 1955年內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市召灣出土。瓦當(dāng)直徑17.1厘米，泥質(zhì)灰陶，筒部飾有簡(jiǎn)潔的花紋。瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑屋面瓦壟檐口的裝飾，最早消滅于西周。當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)多為半圓形，稱半瓦當(dāng)。秦漢時(shí)消滅了正圓形瓦當(dāng)，并始終沿用到今日。瓦當(dāng)?shù)恼婵逃懈鞣N圖案花紋，也有的刻印表示吉利的文字。西漢時(shí)期，內(nèi)蒙古包頭一帶是匈奴族游牧的地方。這里出土帶有漢字的瓦當(dāng)，說(shuō)明了漢匈文化溝通的親熱〔第14課〕圖26 吳國(guó)青瓷羊 1958年南京涼快山三國(guó)時(shí)期的吳墓出土。。羊體作臥伏狀，身驅(qū)肥壯并飾有多種花紋。羊的雙眼圓睜，仰頭張口，似在咩咩鳴叫。羊頭上有一圓孔，可以插上其他物品或是當(dāng)成燭臺(tái)。這只青瓷羊的出土說(shuō)明白三國(guó)時(shí)期制瓷業(yè)已到達(dá)相當(dāng)高的水平〔第18課〕圖27 西晉持刀陶俑 1955年湖南長(zhǎng)沙市出土。左俑高20厘米，右俑高17厘米，這是西晉武吏或士兵的形象。陶俑頭戴高冠，冠上有笄〔jī，古代束發(fā)用的簪子〕插在發(fā)髻中，使冠固定。他們身穿交領(lǐng)窄袖上衣，雙手緊握一把環(huán)首鐵刀，刀上飾有簡(jiǎn)潔的花紋。魏晉時(shí)期，環(huán)首鐵刀是使用廣泛的兵器，不僅用于步卒，也用于騎兵；不僅是實(shí)戰(zhàn)搏斗的兵器，也是禮儀佩飾。西晉持刀陶俑是爭(zhēng)論西晉軍隊(duì)進(jìn)展，兵器〔19課〕圖28 北魏石雕禮佛圖〔局部〕 這是河南鞏縣〔今鞏義市〕石窟寺里的第一窟禮佛圖浮雕，也叫《帝王出御圖。這是以皇帝為首，以比丘〔俗稱和尚〕為前導(dǎo)的男供給人出行行列。它把佛教藝術(shù)的外來(lái)影響同中原漢族藝術(shù)相結(jié)合，擺脫了北魏早期雕像深目高鼻、清瘦骨感的特點(diǎn)，代之以面貌方圓、神態(tài)安詳?shù)脑煜耧L(fēng)格。圖中的帝王和大臣們穿的長(zhǎng)袍寬而長(zhǎng)，均已是漢族服裝。這幅圖可以幫助學(xué)生理解魏孝文帝的改革措施〔第20課〕圖29 北齊陶牛車 1955年山西太原市塘坡張肅墓出土，為隨葬品。車高31.2厘米，牛高23.2厘米。這種牛車在古代叫輜車，車型小巧，車箱嚴(yán)密，多為婦女乘坐。不過(guò)遇到特別狀況，男子也可乘坐。輜車在車箱兩側(cè)開(kāi)窗，車箱前方開(kāi)門(mén)，它的車蓋多呈橢圓形，頂部隆起，既遮陽(yáng)又擋雨，稱為鱉甲。牛的造型仰頭直立，尖角支起，頭飾轡珞，顯得強(qiáng)壯有力〔第20課〕圖30 北朝燈樹(shù)紋錦 1959年疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)出土。紋錦長(zhǎng)20厘米，寬17.1厘米，以墨綠、白、綠紅等四色絲織成。圖案中的對(duì)羊，以寓吉利。羊頸上系著的一條紅色飄帶，迎風(fēng)招展，更顯出羊的生動(dòng)活潑。對(duì)鳥(niǎo)紋是秦漢以來(lái)廣為流傳的花紋之一，鳥(niǎo)兒紅頸黃羽，似乎在相互嬉鬧。燈村居中最為突出，也有的稱為樹(shù)葉紋或樹(shù)紋。燈樹(shù)由一片片樹(shù)葉組成，樹(shù)桿由紅色綬帶捆扎而成，就像佛教典籍中的“生命樹(shù)，再配以紅色燈光〔樹(shù)的頂端〕象征“生命之光，永照不息。這件錦的對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)獸花紋，受波斯藝術(shù)影響，是絲綢之路上中西文化溝通的物證〔第20課〕圖31 顧愷之《洛神賦圖〔摹本·局部〕 顧愷之的《洛神賦圖》是以三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩(shī)人曹植的《洛神賦》為題材畫(huà)制的。曹植是曹操的兒子曹植和他哥哥曹丕跟著曹操在河北大破袁紹的時(shí)候得到甄氏。曹植傾慕甄氏，一次曹植到京城朝見(jiàn)，得知甄氏不堪讒言而，心里格外難過(guò)。他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水，更增加了他對(duì)甄氏的懷