中國(guó)音樂史 第二章 西周、春秋戰(zhàn)國(guó)的音樂

ChapterⅡ

西周、春秋戰(zhàn)國(guó)的音樂概述禮樂制度與音樂機(jī)構(gòu)及教育宮廷音樂的發(fā)展民間音樂的發(fā)展與《詩經(jīng)》《楚辭》曲藝、戲曲藝術(shù)發(fā)展的萌芽樂器和樂器分類法音樂家樂律學(xué)理論和諸家音樂思想公元前11世紀(jì)武王伐紂，滅商建周，定都鎬京，史稱西周。公元前770年西周滅亡，平王繼位，遷都洛邑，史稱東周（先后分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期）。西周推崇禮樂文化，建立音樂機(jī)構(gòu)，重視音樂教育，促進(jìn)了音樂文化的空前發(fā)展。東周禮樂制度瓦解的“禮崩樂壞”和學(xué)術(shù)思想上的“百家爭(zhēng)鳴”?概述“樂懸”與“佾”的編制樂隊(duì)形式歌舞隊(duì)形式天子、君王王宮懸（排四面）八佾（八行八列）諸侯諸侯軒懸（排三面）六佾（六行六列）卿、大夫卿大夫判懸（排兩面）四佾（四行四列）士士特懸（排一面）二佾（二行二列）?禮樂制度與音樂機(jī)構(gòu)及教育音樂機(jī)構(gòu)及音樂教育大司樂——周王朝音樂機(jī)構(gòu)的管理職位稱謂音樂教育：國(guó)子之教瞽矇之教

六代樂舞是保留在周代宮廷中的六個(gè)代表性的樂舞，大多是先代傳下來的古樂舞。包括黃帝時(shí)期《云門大卷》、堯時(shí)期《咸池》、舜《大韶》、夏代《大夏》、商代《大濩》、周代《大武》。這六部規(guī)模宏大的典禮音樂，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌頌統(tǒng)治者的文德武功。

雅周代宮廷音樂的一種，分為大雅、小雅兩種。大雅是大典的樂歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)、兩君相見等重要典禮中。小雅較接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工、改編而成，主要用于諸侯大射典禮及士大夫的鄉(xiāng)飲酒禮等儀禮中。?宮廷音樂的發(fā)展

頌

周代宮廷音樂的一種，重大典禮活動(dòng)中使用的樂歌，所用的場(chǎng)合近似大雅，音樂速度緩慢、有的只唱不舞，有的則是純器樂曲。小舞周代宮廷中規(guī)模較小、娛樂性較強(qiáng)的舞蹈，其中有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。房中樂宮廷音樂的一種，起于周代，主要在內(nèi)宮宴享賓客時(shí)表演，也用于后宮。它多采用民間鄉(xiāng)樂加以改編，娛樂性較強(qiáng)。

四夷之樂周代以黃河流域中下游為中心，而秦、楚、吳、越及部分北方地區(qū)則稱為“四夷”，這些地方的民間音樂被收集在宮廷稱之為“四夷之樂”，主要用于祭祀和宴樂，以炫耀其政教遠(yuǎn)被。

鄭衛(wèi)之音

周代流行于黃河流域一帶鄭、衛(wèi)、宋、齊等地的民歌，在群眾百姓中有著廣泛的影響。當(dāng)時(shí)的士大夫們常貶意地以“鄭衛(wèi)之音”來作為北方民歌的代稱。

南音

周代流行于長(zhǎng)江中下游一帶的民歌。?民間音樂的發(fā)展與《詩經(jīng)》、《楚辭》

《詩經(jīng)》

是我國(guó)第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌歌詞三百零五首?！对娊?jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。

“誦《詩》三百，弦《詩》三百，歌《詩》三百，舞《詩》三百?！薄赌印す掀?/p>

“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！?/p>

——《史記?孔子世家》《論語》——“不學(xué)《詩》，無以言。”關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。國(guó)風(fēng)·周南《關(guān)雎》

《楚辭》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩歌總集，它是《詩經(jīng)》三百篇后的一種新詩體。是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。其中主要是屈原的作品，他對(duì)民歌進(jìn)行整理加工寫成了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》、《招魂》等幾部代表作品。

《九歌》

流行于楚國(guó)南部的一種巫風(fēng)性的大型祭祀歌舞曲，詩人屈原對(duì)其進(jìn)行了整理并寫成全部歌詞。全曲由十一首祭祀歌組成，命名為九歌是言其多的意思。《成相篇》《荀子》中的《成相篇》的唱詞，被后世學(xué)者認(rèn)為是說唱音樂的遠(yuǎn)祖。說唱本子分為三大段，由同一節(jié)奏的五十六次的重復(fù)構(gòu)成，以“相”為伴奏樂器(古人在舂米時(shí)隨杵聲而歌，后來杵漸漸轉(zhuǎn)化為樂器稱為“舂牘”?！皟?yōu)孟衣冠”優(yōu)孟是春秋時(shí)楚國(guó)的宮廷藝人，擅長(zhǎng)滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。

當(dāng)時(shí)在宮廷中就流傳下來一種調(diào)笑表演，借以諷諫國(guó)君，被認(rèn)為是戲劇表演藝術(shù)的胚芽。?曲藝、戲曲藝術(shù)的萌芽

八音

周代關(guān)于樂器分類的名稱。根據(jù)樂器制作材料的不同，將當(dāng)時(shí)的樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。?樂器和樂器分類法故宮博物院所藏清代宮廷樂器（柷）故宮博物院所藏清代宮廷樂器（敔）

曾侯乙墓出土樂器群曾侯乙墓樂器群是1978年在湖北隨縣擂鼓墩一號(hào)墓發(fā)掘出土，墓主下葬年代為戰(zhàn)國(guó)初期。發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（編鐘）（編磬）（古琴）（瑟）（排簫）（篪）（笙）（建鼓底座）

(銅冰鑒）（方鑒）（方壺）（青銅尊盤）（左為盤右為尊）

宮廷樂師善于彈琴師曠（春秋晉國(guó)樂師）“師曠之聰”師涓（春秋衛(wèi)國(guó)樂師）師襄（春秋魯國(guó)樂師）師文（春秋鄭國(guó)樂師）“得心應(yīng)手”

“文所存者不在弦,所志者不在聲，內(nèi)不得於心,外不應(yīng)於器,故不敢發(fā)手而動(dòng)弦。”——《列子