【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件51張+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》孔子

名（），字（），（）魯國(guó)人，

（）創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為（）。思想核心是（）

，政治上主張（）

，鼓勵(lì)人們

（）。（），其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。丘仲尼春秋末期儒家學(xué)派圣人仁

禮治

入仕漢代以后智者、仁者一、孔子及相關(guān)知識(shí)《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。語(yǔ)錄門(mén)人再傳弟子

四書(shū)：

五經(jīng)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。1、名:幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。2、字：男子20歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。地位相當(dāng)者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生、上級(jí)對(duì)下級(jí)，也可以稱名而不稱字。文化常識(shí)：名、字二十：弱冠（男子成年）；及笄：女子十五歲。三十：而立。四十：不惑。五十：知天命。六十：花甲。七十：古稀。八九十：耄耋（màodié）。一百歲：期頤（qīyí）。曾皙

（

）長(zhǎng)（

）乎爾千乘（

）毋（）吾以也饑饉（

）哂（

）之俟（

）君子鏗（

）爾莫（

）春舞雩(

)喟（）然

二、正音三、解題

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。整體感知：1、本文講述什么事？2、文中講了幾個(gè)人物？課文圍繞談“志”展開(kāi)（1-2）問(wèn)“志”（3-13）言“志”（14-21）評(píng)“志”子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也！’如或知爾,則何以哉?”四、課文詳解因?yàn)楹芏痰臅r(shí)間相當(dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”不平日平常那么，就如果有人用孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些，人家不用我了。（你們）平日說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我??！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？（用什么實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)呢）”同“已”，止子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子中等國(guó)家?jiàn)A處于，在軍隊(duì)接續(xù)饑荒治指千乘之國(guó)等到（人人）都有勇氣知道為人的正道。方：道，是非準(zhǔn)則微笑并且仲由，字子路子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的中等諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)之間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理。”孔子對(duì)他示以微笑。攻打治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得道理。子路（由）志：“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來(lái)推行了）。"治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）志：

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茏觥逻@里作指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作?；蛘咧T侯朝見(jiàn)天子禮服，作動(dòng)詞，穿著禮服禮帽，作動(dòng)詞，戴著禮帽諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的官。小相是謙辭兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里公西赤，字子華“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能做到什么，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的事，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。”

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）志：

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”稀疏止瑟聲放下起身，站起來(lái)才能，指為政才能何妨，有什么關(guān)系呢同“暮”，農(nóng)歷三月春天的衣服定成年人少年作動(dòng)詞，吹風(fēng)長(zhǎng)嘆的樣子贊同和、跟曾點(diǎn)，字皙“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說(shuō)："那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水里去洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙啊！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

方位名詞作動(dòng)詞，最后走。罷了治國(guó)用謙讓句首語(yǔ)氣詞無(wú)實(shí)義國(guó)句末表反問(wèn)怎見(jiàn)得做指諸侯指小相子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑笑他?！保ㄔf(shuō)）：“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？”（孔子說(shuō)）：“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢？”（曾皙說(shuō)）：“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎？”（孔子說(shuō)）：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢？如果公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”（一）通假字1.鼓瑟希，鏗爾2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與希，同“稀”，稀疏莫，同“暮”。與，同“歟”，語(yǔ)氣詞。一、文言現(xiàn)象歸納1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后走吹風(fēng)，乘涼（二）詞類(lèi)活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。小相，大相（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對(duì)曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動(dòng)詞1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如（三）一詞多義1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也方圓正道，是非標(biāo)準(zhǔn)(禮儀)方1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：介詞，因?yàn)橥Ｖ箘?dòng)詞，用、做介詞，用以1.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。2.唯求則非邦也與？動(dòng)詞，贊成同“歟”，相當(dāng)于“嗎”與1．以吾一日長(zhǎng)乎爾2．?dāng)z乎大國(guó)之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩比在和、跟到、在乎5.何傷乎語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)“呢”1、不吾知也2、則何以哉3、何傷乎4、毋吾以也（四）特殊句式（1）賓語(yǔ)前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語(yǔ)后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.童子六七人3.加之以師旅，因之以饑饉4.宗廟之事，如會(huì)同一兩天/一天少年，未成年的男子/男孩子，泛指兒童指軍隊(duì)/師、旅均為軍隊(duì)編制單位古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱/跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）古今異義二、合作探究(小組合作、研究、明辨，師生總結(jié))1、

四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)的志向？（完成下表）分組表演角色1：孔子角色2：子路角色3：冉有角色4：公西華角色5：曾皙人物神態(tài)、動(dòng)作志向性格孔子的態(tài)度子路冉有－－公西華－－曾皙

仲由志子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！币杂轮螄?guó)性格有抱負(fù)，自信，坦誠(chéng)，卻失之魯莽、輕率。神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)求志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！币愿恢螄?guó)性格謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓語(yǔ)言描寫(xiě)赤志“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉?！币远Y治國(guó)性格從公西華的語(yǔ)言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話也委婉。謙恭有禮，嫻于辭令。語(yǔ)言描寫(xiě)點(diǎn)志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！苯袒螄?guó)性格從曾皙的神態(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。淡泊功名、灑脫高雅，從容淡定。動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)5、完成下面表格，分析揣摩人物性格１.揣摩四個(gè)弟子的性格，在小組內(nèi)嘗試用聲音把性格表現(xiàn)出來(lái)；２.朗誦并解說(shuō)為什么這樣讀，把握四弟子的性格。人物神態(tài)、動(dòng)作志向性格孔子的態(tài)度子路贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛冉有－－可以看出是滿意的公西華－－贊成治國(guó)志向，肯定謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己的能力曾皙跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)

率爾有勇、知方有抱負(fù)、自信，但輕率魯莽足民謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。宗廟會(huì)同，為小相謙恭有禮，好學(xué)知禮鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（起）莫春者……詠而歸。淡泊功名、從容不迫?；磉_(dá)、灑脫、自得

“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！辟澷p坦率發(fā)言,委婉批評(píng)。在孔子看來(lái)，沒(méi)有禮儀就沒(méi)有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。（非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。）

而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂(lè)情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。2、孔子為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？（結(jié)合儒家思想總結(jié)）問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志拓展探究“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，太平盛世正是孔子“以禮治國(guó)”的理想，是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界?！粋€(gè)大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法?？鬃拥娜宋镄蜗蟆熬觿t曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”循循善誘最后一段“評(píng)志”孔子的人物形象子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”教學(xué)民主因材施教課堂總結(jié)

孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否定子路等人的說(shuō)法。事實(shí)上就治理國(guó)家而言，子路講的是“可使有勇”，即“強(qiáng)兵”；冉有講的是“可使足民”，即