“逐夢(mèng)花燈薪火傳”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)-河津轉(zhuǎn)花燈為例

“逐夢(mèng)花燈薪火傳”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——河津轉(zhuǎn)花燈為例學(xué)院(系)：專(zhuān)業(yè)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)姓名：指導(dǎo)教師：王暄運(yùn)城學(xué)院2019年1月“逐夢(mèng)花燈薪火傳”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——河津轉(zhuǎn)花燈為例摘要：轉(zhuǎn)花燈是河津獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于唐玄宗元年，距今已有1300多年的歷史。跑轉(zhuǎn)花燈是李家堡村一種獨(dú)特的民間文藝表演形式，所以每到冬閑時(shí)節(jié)，做花燈就成為了村民們忙活的事。關(guān)鍵詞：河津轉(zhuǎn)花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗文化目錄TOC\o"1-2"\h\u26785一、設(shè)計(jì)綜述 一、設(shè)計(jì)綜述李家堡是一整套藝術(shù)作品，集民間剪紙，編織，造型，照明，藝術(shù)，舞蹈和風(fēng)力學(xué)于一體。這是群眾喜歡聽(tīng)的一種文化活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，制造燈籠的工匠世代相傳。河津地區(qū)的燈籠是山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。它結(jié)合了各種類(lèi)型的藝術(shù)，例如剪紙藝術(shù)和裝訂紙藝術(shù)。區(qū)域。從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，在對(duì)燈籠進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析其形狀和結(jié)構(gòu)，材料和生產(chǎn)工藝，操作和使用方法等，試圖找到燈籠的設(shè)計(jì)特征和設(shè)計(jì)。濟(jì)南價(jià)值區(qū)的發(fā)展歷程，探討轉(zhuǎn)燈的發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)傳統(tǒng)當(dāng)代傳統(tǒng)民俗設(shè)計(jì)的啟示。關(guān)于河津轉(zhuǎn)花燈中“逐夢(mèng)花燈薪火傳”的設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)花燈概述蛇活成為一種相對(duì)完整的藝術(shù)形式，融合了民間戲劇，音樂(lè)，舞蹈，美術(shù)，雜耍和鍛造，主要分布在秦，晉等北部地區(qū)，具有相對(duì)獨(dú)立的觀賞價(jià)值和重要內(nèi)容，具有承運(yùn)人的作用；民間燈籠最初是從宮燈發(fā)展而來(lái)，然后傳播到人們的，其色彩逐漸變濃。越來(lái)越強(qiáng)大，它們逐漸成為傳統(tǒng)節(jié)日中的重要裝飾品和娛樂(lè)用具，如今，燈籠在全國(guó)各地都很流行。燈籠被放置在不同的位置。最著名的有北京燈籠，秦淮燈籠，蘇州燈籠等。燈籠，枝形吊燈，旋轉(zhuǎn)燈籠，宮殿燈籠等河津地區(qū)的燈籠在形狀，結(jié)構(gòu)，材料和工藝上都不同于其他地區(qū)的燈籠。這是一種特殊的燈籠，在最后的展示中，它們類(lèi)似于民間傳說(shuō)，例如社交火表演和花鼓表演，結(jié)合起來(lái)形成獨(dú)特的民間文化。歷史淵源在東漢時(shí)期，蔡倫發(fā)明了造紙技術(shù)，并且紙張開(kāi)始被廣泛使用。與竹相比，紙更輕，更易于裝訂和組裝，因此出現(xiàn)了紙燈籠。在人類(lèi)歷史上，工具已作為人類(lèi)勞動(dòng)的一部分生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)，燈籠也是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們將繪畫(huà)，剪紙等各種藝術(shù)與紙燈籠相結(jié)合，各種燈籠應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)傳說(shuō)，燈籠發(fā)源于漢代，在隋唐時(shí)期盛行，并在宋代全民流傳。它有兩千多年的歷史。據(jù)隋朝音樂(lè)史記載：“隋朝楊大帝第二年的農(nóng)歷正月十五日，在京城大門(mén)前點(diǎn)燃了一支火炬。常妍這是現(xiàn)場(chǎng)的第一個(gè)描述。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安寧，燈籠展覽的規(guī)模很大。從宮殿到私人機(jī)構(gòu)，都制作并舉行燈籠以表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往。從那時(shí)起，燈籠就成為了的象征。在明代，元宵展覽的規(guī)模達(dá)到了頂峰。畫(huà)家唐寅寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“沒(méi)有光，就沒(méi)有月亮，沒(méi)有娛樂(lè)。沒(méi)有光源就沒(méi)有光源。一個(gè)珍珠女孩和翠村，一個(gè)歌唱的女神。方尊可以笑之前，她怎么能過(guò)得開(kāi)心?！翱慈珖?guó)不同地方的燈籠，它們有許多不同的品種和風(fēng)格。但有些是固定的。這類(lèi)燈籠僅在或其他節(jié)日期間作為裝飾物出現(xiàn)；有些是固定的?？伤叫D(zhuǎn)。關(guān)于河津轉(zhuǎn)花燈中文創(chuàng)的設(shè)計(jì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)燈籠，其目的是“轉(zhuǎn)動(dòng)”。在分析設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)上，主要結(jié)構(gòu)包括主機(jī)架，肋骨，燈面，防風(fēng)罩，U形桿，蠟燭等。就像燈籠一樣，南京秦淮地區(qū)的燈籠內(nèi)部結(jié)構(gòu)與山西南部的燈籠完全不同。旋轉(zhuǎn)的燈籠可以旋轉(zhuǎn)，因?yàn)橄灎T正在燃燒以產(chǎn)生熱空氣。熱空氣上升并成為驅(qū)動(dòng)渦輪旋轉(zhuǎn)的驅(qū)動(dòng)力。旋轉(zhuǎn)燈籠基于風(fēng)車(chē)，具有內(nèi)置的U形軸，用于固定蠟燭，并通過(guò)移動(dòng)旋轉(zhuǎn)燈籠來(lái)旋轉(zhuǎn)蠟燭，并利用自然風(fēng)和人力進(jìn)行操作。玩具風(fēng)車(chē)由方紙，細(xì)鋁線和細(xì)竹竿制成。首先，將方格紙對(duì)折，并沿所有四個(gè)角將其切成一定長(zhǎng)度；然后，將頁(yè)面的末端牢固地粘貼到中心點(diǎn)；最后，將完成的風(fēng)車(chē)連接到細(xì)竹竿上。孩子們經(jīng)常以“三人一組，五人一組”玩風(fēng)車(chē)。對(duì)于燈籠，在制造風(fēng)車(chē)之后，將一層添加到風(fēng)車(chē)中以形成風(fēng)鼓，然后在風(fēng)鼓中建立一個(gè)U形彎頭，然后將蠟燭連接到它。當(dāng)風(fēng)吹到燈體的風(fēng)耳上時(shí)，它會(huì)在風(fēng)耳上施加一些壓力并產(chǎn)生能量。U形彎曲可以固定蠟燭，從而使燈體代替蠟燭旋轉(zhuǎn)。同樣，在制作完燈籠并將其放在燈座上之后，在燈座和燈體之間放一個(gè)山核桃螺母以進(jìn)行潤(rùn)滑。風(fēng)吹時(shí)，旋轉(zhuǎn)燈籠旋轉(zhuǎn)得更快，同時(shí)感覺(jué)更好，所有旋轉(zhuǎn)燈籠都基于幾何和力學(xué)原理，非常巧妙，精致。對(duì)于人造物體，除了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之外，其形式的設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)行為的一個(gè)非常重要的方面，也是其形式美的來(lái)源。同時(shí)，與風(fēng)格有關(guān)的設(shè)計(jì)也在一定程度上反映了功能設(shè)計(jì)的擴(kuò)展，具有一定的文化功能。至于旋轉(zhuǎn)燈籠的形狀，無(wú)論其大小如何，其均具有圓形形狀。從功能的角度來(lái)看，圓形旋轉(zhuǎn)燈籠比方形燈籠具有更少的阻力并且更易于轉(zhuǎn)動(dòng)。從造型角度來(lái)看，圓形物體更容易為人們提供完整的視覺(jué)體驗(yàn)，并具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。另外，燈籠有六只耳朵，八只耳朵和十只耳朵，其中大多數(shù)是十二只耳朵。當(dāng)刮風(fēng)或人在奔跑時(shí)，每個(gè)燈體都會(huì)單獨(dú)旋轉(zhuǎn)，并且燈表面上的圖案會(huì)開(kāi)始相應(yīng)旋轉(zhuǎn)。風(fēng)的耳朵上的圖案繼續(xù)，形成了一個(gè)改變場(chǎng)景的場(chǎng)景，這是一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景。此外，為旋轉(zhuǎn)燈籠安裝燈架的步驟也很特殊。它的基本形式是建筑物，塔樓和廣場(chǎng)。此外，還有二龍戲曲，悟空鬧宮和孔雀開(kāi)屏等形式。工藝設(shè)計(jì)通常，盡管燈籠的生產(chǎn)看似簡(jiǎn)單，但它需要許多工匠同時(shí)貼在上面，而且程序也很復(fù)雜。燈籠的特征是“轉(zhuǎn)向”，因此燈籠本身是燈籠中最關(guān)鍵的部分。燈籠是否可以旋轉(zhuǎn)以及是否快速旋轉(zhuǎn)，決定了燈籠生產(chǎn)的成功。在充分準(zhǔn)備材料的情況下，生產(chǎn)步驟也非常復(fù)雜，需要同時(shí)進(jìn)行四組人員的工作，分別完成圓形框架以固定燈籠，粘接燈的表面和燈罩。風(fēng)麻用麻紙，并切斷風(fēng)耳和燈的表面。剪裁切紙圖案，然后將切紙圖案粘在閃爍的字面上。燈籠的生產(chǎn)分為四個(gè)階段。首先，用竹板制作兩個(gè)相同的直徑為30cm?36cm的圓（尺寸可以根據(jù)燈座的尺寸進(jìn)行調(diào)整），每個(gè)圓使用兩個(gè)寬度為1cm的竹板綁住橫肋，然后使用其他竹板輔助固定并將風(fēng)耳綁在燈體周?chē)?，還要確保風(fēng)耳大而均勻，并且燈體框架的圓是一個(gè)完美的圓。制作燈籠骨架時(shí)，工匠應(yīng)事先計(jì)算出風(fēng)耳的數(shù)量和用來(lái)制作風(fēng)耳骨架的竹條的長(zhǎng)度。燈籠。其次，在用板竹捆扎風(fēng)耳時(shí)，應(yīng)事先用火絲網(wǎng)成型，以有效防止板竹開(kāi)裂。第三，找到燈體的中心（即兩個(gè)肋骨相交的位置）以鉆一個(gè)孔，將U形軸穿過(guò)該孔，然后將燭臺(tái)的右側(cè)朝上呈U形放置。旋轉(zhuǎn)燈籠時(shí)，工匠應(yīng)將山核桃或圓形珠子放在燈體和燈座的連接處，以減少U型燈座和燈體之間的摩擦。最后，將燈的表面和風(fēng)的耳朵用白紙粘上，將熟練工匠切出的吉祥圖案粘在燈的表面和風(fēng)的耳朵上。此時(shí)，單個(gè)開(kāi)關(guān)指示燈已完成。燈座的制造也很特別。它的形狀各不相同，所用的材料也多種多樣，包括竹竿，向日葵秸稈，板竹和分裂的竹條。但是，與生產(chǎn)旋轉(zhuǎn)燈體相比，燈座的實(shí)現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)單。燈座的最基本形式是模仿拱門(mén)，正方形和塔形。轉(zhuǎn)花燈設(shè)計(jì)圖1圖2圖3圖4圖5圖6圖7圖8參考文獻(xiàn)[1]王朝聞，呂品田.中國(guó)民間美術(shù)全集（社火卷）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1993：1-6.[2]王琥.中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究（卷二）[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2004：142.[3]焦宏澤.民間剪紙藝術(shù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2006：3.[4]杭間.設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)史研究年會(huì)專(zhuān)輯——設(shè)計(jì)史研究[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2007：149.[5]王琥.設(shè)計(jì)史鑒——中國(guó)傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)思想研究（思想篇）[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2010：169[6]馬美萍.河津轉(zhuǎn)花燈藝術(shù)探析[J].包裝工程，2018(6)：135-138.李懷俊，陳西京.河津轉(zhuǎn)花燈[M].太原：三晉出版社，2014：13-17.殷小林.古燈史話與收藏[M].天津：百花文藝出版社，2004.潘魯生.民藝學(xué)論綱[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.焦宏澤.民間剪紙藝術(shù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2006.趙鵬.古代燈具中的傳統(tǒng)文化要素[J].包裝工程，2018，31（8）：32-34.李振球，喬曉光.中國(guó)民間吉祥藝術(shù)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.致謝論文寫(xiě)到這里，終于來(lái)到了尾聲，同時(shí)也意味著我即將要告別這座充滿靈氣和美好的校園，希望以后我能在未來(lái)的學(xué)習(xí)工作中，依然不忘初心，繼續(xù)努力。非常感謝我的導(dǎo)師，導(dǎo)師教會(huì)了我學(xué)術(shù)淵博，待人隨和。無(wú)論是在學(xué)術(shù)、工作還是生活