國學(xué)特色教育項(xiàng)目計(jì)劃書【實(shí)用文檔】doc

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國學(xué)特色教育項(xiàng)目計(jì)劃書【實(shí)用文檔】doc文檔可直接使用可編輯，歡迎下載國學(xué)特色教育項(xiàng)目（幼兒園)計(jì)劃書通過本計(jì)劃書，你將了解到以下內(nèi)容:摘要:前言：摘要：社會(huì)教育背景第四章：幼教市場分析第五章:國學(xué)幼教市場分析第六章:國學(xué)幼教綜述第七章：組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)第八章:特色管理機(jī)制第九章:招生推廣策略第十章:投資收益概算第十一章:常見風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估第十二章：預(yù)期發(fā)展規(guī)劃第一章前言“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。-－—毛澤東“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體”－—－胡錦濤“中國傳統(tǒng)文化中有許多精華,例如‘和而不同’的哲學(xué)思想,‘民為邦本'的民本思想，‘尊師重教'的教育思想，‘己所不欲,勿施于人’的社會(huì)倫理思想等等。我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強(qiáng)國際影響力"。-－-溫家寶“中國可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國，最根本，中國是一個(gè)文化大國。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國家屹立千年的基石”—－-季羨林“適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí),更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教,使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格"?！?—金庸“近幾十年,為什么我們沒大師級(jí)人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué),作那么多形而上的思考,最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂,一篇頂若干篇。以經(jīng)典為平臺(tái)，是一個(gè)非常好的教育方式”—－—許嘉璐“在孩子們還不具備對(duì)古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候,就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓,由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”?！嗲镉辍捌鋵?shí),一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法,是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔栉璧傅臍夥罩校_(dá)到文化教育的水平.古書,都是濃縮了“人文科學(xué)"和“自然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它,把它叫做“經(jīng)典"。背誦是不需要理解、不用分析,是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”,“強(qiáng)記"是填鴨式的教育，且容易忘記,對(duì)小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。—－—南懷瑾第二章摘要1．Conceｐｔ（概念）國學(xué)幼兒園—--用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵，用國學(xué)智慧托起明天的太陽,德才兼施！2。Cｕstomerｓ(顧客)⑴直接顧客—－—２—6歲智力正常的幼兒。⑵間接顧客—－—認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化,認(rèn)可國學(xué)啟蒙教育理念,認(rèn)同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長.3.Cｏmpｅtiｔｏrs（競爭者）現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園.4.Ｃａpaｂilities(能力）執(zhí)著國學(xué)的熱情、企業(yè)運(yùn)營的經(jīng)驗(yàn)、市場推廣的實(shí)踐、人事管理的特長、交際協(xié)的能力、穩(wěn)重務(wù)實(shí)的作風(fēng)、前瞻策劃的功底、廣告宣傳的專長。５．Ｃapital(資本）⑴有形資產(chǎn)－-－具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動(dòng)資金。⑵無形資產(chǎn)—－－地方教育部門人際關(guān)系資源；國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源。⑶教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源；國學(xué)幼教品牌支持機(jī)構(gòu)資源。⑷成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國學(xué)校本教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材資源。6．Ｃｏntｉnuatiｏn（持續(xù)經(jīng)營)⑴致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實(shí)踐⑵塑造在行內(nèi)能出成果，在全國有影響力的知名幼教品牌⑶發(fā)展系統(tǒng)化模式化標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系⑷讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益，讓更多創(chuàng)業(yè)者受益，⑸從而帶動(dòng)社會(huì)氛圍和教育環(huán)境的改善第三章社會(huì)教育背景

當(dāng)今社會(huì)，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足,人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會(huì)問題觸目驚心.學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化”已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認(rèn)為是“不合時(shí)宜",跟不上時(shí)代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤校胺慈A”、“仇華”、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險(xiǎn)。

出現(xiàn)這些問題的根源何在？就是—－－教育！

中國的教育發(fā)展大致走過了三個(gè)階段。

第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個(gè)階段我們可以叫做人文階段,很重視人文教育，它的特點(diǎn)是道體藝用。以道為體,以藝，就是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，就是重道輕藝。

第二個(gè)階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來,我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對(duì)我們中國的面貌改變起了很大的作用.所以我們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。這個(gè)階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道.

第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初,把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來,那就是我們要形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。

“五四"時(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常好,得到了很大的成功。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了,在教育上不提它了；“文革”造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化,國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧,對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不論,或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了,這是在世界教育史上從沒有過的.每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化,但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾.所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來,把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來,把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。

幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會(huì)意義：

第一點(diǎn)在于文化的傳承.“人類要生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧”,這是1988年在巴黎召開的國際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”.人說“半部《論語》治天下"，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認(rèn)東方的《論語》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“1０0個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五,美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。

“國學(xué)"包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求,“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國學(xué)"精粹,“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn),以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會(huì)道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)"。

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在１9９5年第八屆全國政協(xié)會(huì)議上,以０１6號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字,為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘?！毒o急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時(shí)至今日,這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！薄毒o急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶;如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人.”提出議案的這些老一代知識(shí)分子,“以風(fēng)燭之年,未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育,“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走,看看后繼之人?！敝腥A民族的祖先曾追求這樣一種境界:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉烊祟愓幵谏鐣?huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世.這樣,我們的子孫就能生活在一個(gè)更加和平、安定和繁榮的世界里,我堅(jiān)信這樣一個(gè)無限光明、無限美好的明天必將到來。

第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也".這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時(shí)期,你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn),就要形成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因?yàn)閮和容^單純，這個(gè)時(shí)候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂,放圣賢的話,他就慢慢接受;你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”,他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近,讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對(duì)話，那就很不一樣.結(jié)果孩子就會(huì)慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎,不為瓦全"的風(fēng)格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的操守,樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則,樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的意志,樹立“地勢坤，君子以厚德載物"的雅量，還有“高山流水"般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時(shí)可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。

讀書是變化氣質(zhì)的。假如每個(gè)人的氣質(zhì)變化了,一代人的氣質(zhì)變化了,就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣,社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)慢慢地好一些.“五四”時(shí)期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們?cè)侔阉匦抡一貋?“五四”時(shí)期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對(duì)的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙,這是對(duì)“五四”啟蒙的再啟蒙,是對(duì)“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。

經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》,伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個(gè)教育理念,叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在"，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？

第三點(diǎn)意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典,尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個(gè)非常重要的概念.大家知道我們?nèi)祟惙N系發(fā)展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年,我們中國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年,我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類,中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個(gè)時(shí)期,人類怎么過的呢?就是靠口耳相傳,就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識(shí)和社會(huì)的常識(shí).人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦,人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔?所以背誦是非常重要的。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個(gè)很好的功夫.為什么在少年時(shí)期非常重要呢？大家知道,十三歲以前是人類記憶力的高峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時(shí)候,把人類文化的精華讓他背誦，這個(gè)時(shí)候他的背誦能力非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練,你要不訓(xùn)練他,記憶力是始終不行的。

大家知道腦力即國力，兒童腦力的發(fā)展就是將來國家的發(fā)展，這個(gè)非常重要。而且尤其是用經(jīng)典,用人類的精華,用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要,就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想,又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。綜上所述,人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育,國學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。

國學(xué)文化是學(xué)?；謴?fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”.弘揚(yáng)國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會(huì)和諧.第四章幼教市場分析“望子成龍”是每個(gè)家長的最大心愿，重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容"。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中,后代是自己生命的延續(xù),是未來的希望。隨著中國社會(huì)改革進(jìn)程的不斷深入，開放性不斷增強(qiáng),社會(huì)競爭日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要手段。

由于中國奉行只生一個(gè)孩子的政策，家庭格局基本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來和希望，許多家長會(huì)將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù),中國家庭平均將存款的10％用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費(fèi)支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。

在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里,教育被誤認(rèn)為是一種類似福利的投入，對(duì)教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國民素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)收益。但是，近二十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識(shí)之士看好。

作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個(gè)巨大的、永不會(huì)衰敗的市場。中國的人口現(xiàn)已13億,平均人口出生率約為7%，人口自然增長率１．３%,這就意味著每小時(shí)將要誕生２000名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約200０萬左右，其中城市就有６００多萬新生兒,０-6歲幼兒約有１。5億;龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長與更新,奠定了幼兒教育市場堅(jiān)實(shí)的客戶基礎(chǔ)。我國城市僅0—６歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策,使幼兒教育投資已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。此外,還有另外一個(gè)重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費(fèi)在經(jīng)歷了保障基本生活消費(fèi)，追求享樂性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)發(fā)展性消費(fèi)(身體發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展／人格發(fā)展）的新階段.父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成,對(duì)孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對(duì)幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇。

統(tǒng)計(jì)表明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個(gè)孩子2000-3000元教育費(fèi)，有約１0%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費(fèi)用，90％家長希望子女能接受高素質(zhì)教育,60%的家長表明為孩子上學(xué)舉債也在所不惜。

但是與家長的舍得投資相比，現(xiàn)實(shí)的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對(duì)孩子智能特點(diǎn)不了解,往往是班不少報(bào)，錢不少花,不是沒效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比,家長還缺乏對(duì)孩子成長關(guān)鍵期的認(rèn)識(shí)，尤其是一些關(guān)鍵智能一旦錯(cuò)過也無法挽回，如語言智能在０—6歲，音樂智能在4－12歲不能開發(fā),錯(cuò)過了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能.這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)”模式的上去反思一下：1、一些“常規(guī)”不利于幼兒個(gè)性的發(fā)展。

只要去過幼兒園的人一定會(huì)看到許多老師在組織活動(dòng)時(shí)，整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好;體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎(jiǎng)××小朋友，在活動(dòng)中聽指揮、不亂跑；也經(jīng)常會(huì)批評(píng)××小朋友老是又跑又跳一點(diǎn)也不安寧.其實(shí)正常的孩子都是活潑好動(dòng)的。這是他們身心健康發(fā)展的需要。從生理上講,孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫,不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強(qiáng)迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳,他們的動(dòng)作就得不到相應(yīng)的發(fā)展,他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時(shí)孩子也是在活動(dòng)中通過和周圍事物的接觸來認(rèn)識(shí)世界，如果我們總要求孩子老老實(shí)實(shí)地坐著，他們?cè)跄苋フ嬲佑|豐富多彩的客觀世界,從而去認(rèn)識(shí)周圍事物呢？2、一些“常規(guī)”不利于幼兒身心健康的發(fā)展.

同時(shí)孩子正處于生長發(fā)育時(shí)期，其身心健康的發(fā)展是需要一個(gè)積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著全體幼兒批評(píng)、訓(xùn)斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格,這對(duì)幼兒的身心發(fā)展是極為不利的。３、過度強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”教育，教師工作重心傾斜。

另外許多老師將“常規(guī)”視為幼兒園教育有效的條件,即認(rèn)為“常規(guī)”是教育的前提，似乎沒有了這個(gè)前提,教育效果就不能保證。于是她們將大量的時(shí)間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個(gè)幼兒違反了“常規(guī)",教師就在全班幼兒面前花較長的時(shí)間來糾正，使別的孩子也不能進(jìn)行活動(dòng)；在進(jìn)行活動(dòng)區(qū)活動(dòng)中，玩具沒收拾好，教師也要面對(duì)全體兒童花大量的時(shí)間指錯(cuò),并強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”，最后使幼兒真正活動(dòng)的時(shí)間所剩無幾?；顒?dòng)中“常規(guī)”的確有它存在的必要,但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來自他（她）對(duì)活動(dòng)的投入而非外部的約束,一味強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動(dòng)的前提條件，無異于本末倒置。4、在教育中強(qiáng)調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關(guān)系。

值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中,孩子們往往得到的是“指示",如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時(shí)要聽指揮等……孩子們總是在“我說你做”中建立起各項(xiàng)常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨”.孩子們也總是說“如果這樣老師會(huì)批評(píng)的."難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會(huì)批評(píng)嗎?如果孩子們沒有老師的批評(píng)就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對(duì)的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心.如果老師只一味地用自己是“老師”這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子,從而使孩子形成一切聽從他人的習(xí)慣,而沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識(shí),這顯然與新時(shí)代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的.5、過度引進(jìn)國外理論和經(jīng)驗(yàn)，忽視與中國幼兒的實(shí)際結(jié)合。

有的幼兒園引進(jìn)美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法等國際先進(jìn)的教育理念。學(xué)習(xí)和借鑒別國一些先進(jìn)的理論、經(jīng)驗(yàn)是很有必要的。問題是，由于我們對(duì)某種理論和經(jīng)驗(yàn)之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領(lǐng)會(huì)和把握，導(dǎo)致實(shí)踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。我們?cè)诮梃b國外某種經(jīng)驗(yàn)或理論時(shí)應(yīng)該看到,無論它有多好,必有其文化背景的局限性,也必然受到適用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時(shí)它自身也會(huì)有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應(yīng)用，夸大它的價(jià)值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面和諧發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。６、幼兒評(píng)價(jià)陷入誤區(qū)。

傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會(huì)的需要出發(fā)來評(píng)價(jià)幼兒，為幼兒設(shè)定統(tǒng)一的認(rèn)知、技能方面的標(biāo)準(zhǔn)，這與我們現(xiàn)在提倡的促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展，保護(hù)幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F(xiàn)在大家似乎都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),正在努力改革評(píng)價(jià)方式。很多幼兒園認(rèn)為評(píng)價(jià)要以幼兒為出發(fā)點(diǎn)，要注重個(gè)性化。但是我們?cè)谠u(píng)價(jià)的時(shí)候是否想過，幼兒需要我們的評(píng)價(jià)嗎？評(píng)價(jià)是我們成人強(qiáng)加給幼兒的，評(píng)價(jià)的目的主要還是給幼兒分類.其實(shí)，幼兒的本質(zhì)并沒有很大的差別.只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件,幼兒的發(fā)展是自然而然的.7、招生規(guī)模過大導(dǎo)致粗放式管理

某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟(jì)效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒發(fā)展,惡性膨脹到十五六個(gè)班，或者每班幼兒達(dá)五六十人.這勢必帶來管理上的困難,園舍比較狹小的幼兒園會(huì)由此擠掉某些教育活動(dòng)和幼兒生活、游戲、戶外活動(dòng)應(yīng)該占有的空間,束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動(dòng)自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā),并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。8、一些所謂的國學(xué)幼兒園流于形式

有一些幼兒園用國學(xué)作招牌，吸引生源,但缺乏合格的國學(xué)師資、配套的硬件投入、成熟的教學(xué)方法、全面的課程規(guī)劃,只是簡單的誦讀經(jīng)典或極端地復(fù)古學(xué)習(xí),這些都使國學(xué)啟蒙教育流于形式,無法取得良好的實(shí)際教學(xué)效果，讓許多家長感到失望.也在社會(huì)上引發(fā)爭議．

那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身，讓家長贊不絕口，讓社會(huì)廣泛認(rèn)同呢？

我們調(diào)查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當(dāng)數(shù)量的家長，他們對(duì)幼兒園的選擇著重在如下幾個(gè)方面：一是地段。方便的地段是家長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠(yuǎn),一些家長認(rèn)為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個(gè)從小受教育的背景,再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩,既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選.事實(shí)上,住宅密集的地段,幼兒園招生都還可以.二是教育理念.一些文化層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的父母比較看重教育理念。他們認(rèn)為，孩子的基礎(chǔ)要從幼兒園打起,因此那些具較新教學(xué)理念的幼兒園很受這類家長青睞.三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨(dú)生子女，安全教育更是一點(diǎn)馬虎不得,飲食清潔更為家長所考慮.因此，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進(jìn),但衛(wèi)生不過關(guān)，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會(huì)影響家長對(duì)這些幼兒園的態(tài)度。四是園區(qū)環(huán)境.包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。五是老師素質(zhì).幼兒園的老師普遍應(yīng)在中專以上,相當(dāng)一部分應(yīng)要達(dá)大專水平.但每個(gè)老師的習(xí)慣和個(gè)性不同，每個(gè)幼兒園園長的風(fēng)格也不一樣,有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練,有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng),這都會(huì)對(duì)孩子造成影響,許多家長認(rèn)為,老師的耐心有時(shí)甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。六是伙食營養(yǎng).一些幼兒園認(rèn)為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見,又不會(huì)說，一些細(xì)心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。七是辦園口碑。一些家長選擇幼兒園時(shí)，除自己考察外，還會(huì)觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對(duì)這家幼兒園有什么評(píng)價(jià)等。事實(shí)上，連鎖幼兒園招生,靠的就是家長群中形成的口碑和印象.其中教育理念是至關(guān)重要的，它可直接影響其它幾點(diǎn).國學(xué)幼教市場分析在政策方面２0世紀(jì)90年代特別是新世紀(jì)以來，在政治統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)、社會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)繼續(xù)發(fā)揮巨大作用的同時(shí)，以中華文化為紐帶的文化統(tǒng)戰(zhàn)獲得了更大的發(fā)展空間，體現(xiàn)出更強(qiáng)的時(shí)代使命.所謂統(tǒng)戰(zhàn)，是增強(qiáng)中華民族凝聚力、建構(gòu)中華民族共有精神家園、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要手段。只要稍稍關(guān)注文化社會(huì)新聞的人，就不難發(fā)現(xiàn),“國學(xué)"是近二十年來在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、電臺(tái)等各種媒體中出現(xiàn)頻率頗高的一個(gè)詞匯。人們爭論誰可以算是“國學(xué)大師”,誰不是,人們討論“國學(xué)天才”沒有被復(fù)旦大學(xué)錄取等。人們不但可以發(fā)現(xiàn)在北大、清華這樣的學(xué)校在給老總開國學(xué)進(jìn)修班，富二代接班教育中也有國學(xué)的課程,甚至可以看到原來重慶的縉云觀的李一道長也開辦了國學(xué)院。我國恢復(fù)高考制度３0周年,目前，國內(nèi)首份由民間高考研究專家推出的具有完整框架的高考制度改革方案正式出爐.“教育部會(huì)充分考慮采納民間的建議?！泵耖g建議中極大部分人群建議高考制度增加國學(xué)內(nèi)容。做為中國人，傳統(tǒng)文化精髓更值得研究,傳統(tǒng)國學(xué)應(yīng)用對(duì)畢業(yè)學(xué)生的應(yīng)用更大,如作文、謀略、傳統(tǒng)人生哲學(xué)應(yīng)用較大。當(dāng)今社會(huì)缺乏“莊嚴(yán)自強(qiáng),有為有守，既有國學(xué)素養(yǎng),又有科學(xué)腦筋”的人才?！秶摇笆晃?時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》2０06年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了由中宣部、國家發(fā)改委、財(cái)政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合發(fā)布《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》。第七條關(guān)于民族文化保護(hù)中指出:將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。在社會(huì)教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)；辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。２００6年９月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了由中宣部、國家發(fā)改委、財(cái)政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合發(fā)布《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》。第七條關(guān)于“民族文化保護(hù)”中指出：①將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。②中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。③高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。④在社會(huì)教育中,廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng);辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。⑤改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀,維護(hù)民族文化的基本元素.⑥繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。社會(huì)和民眾越來越意識(shí)到傳統(tǒng)的中國文化對(duì)于國民精神和國家經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用,因而從長遠(yuǎn)來看，國學(xué)產(chǎn)業(yè)前景廣闊，發(fā)展迅速，對(duì)國學(xué)人才的需求與日俱增。人才現(xiàn)狀——國學(xué)人才嚴(yán)重缺失人大國學(xué)院教授梁濤告訴記者，人大國學(xué)院成立后，企事業(yè)單位、地方政府經(jīng)常邀請(qǐng)老師去講學(xué)，在社會(huì)上興起學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，“可見，社會(huì)對(duì)國學(xué)人才有需求?！敝袊嗣翊髮W(xué)孔子研究院院長張立文分析,如果將國學(xué)分為經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、小學(xué)(文字、音韻、訓(xùn)古學(xué)),那么子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)都有較高端的人才,也有一批年輕有作為的人才,而經(jīng)學(xué)、小學(xué)的人才儲(chǔ)備比較缺乏。從網(wǎng)絡(luò)招聘數(shù)據(jù)看，國學(xué)人才市場需求已有上升趨勢.職酷網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示,近一個(gè)月以來全國發(fā)布與國學(xué)相關(guān)的空缺職位和上個(gè)月想比,增長幅度約為12％。各級(jí)政府部門高度重視國學(xué)豐臺(tái)區(qū)教育局自２008年9月起將國學(xué)經(jīng)典誦讀納入所有小學(xué)的課程里。杭州上城區(qū)政府在杭州孔廟主辦“國學(xué)日”，啟動(dòng)八卦田、胡慶余堂、南宋官窯遺址。青海西寧市城東區(qū)政府出資訂購《德道經(jīng)》《七小經(jīng)》，舉行千人誦讀德道經(jīng)。省文明辦專職副主任祝賀，市文明辦主任陶品賢，區(qū)人大副主任黃平，區(qū)政協(xié)副主席韓瑞英，區(qū)委宣傳部副部長陳紅梅，區(qū)教育局黨委書記馬小平，北京德慧智教育科技中心青海辦事處主任司繼剛、副主任李一天，清真巷社區(qū)馬主任，青海省歌舞劇院團(tuán)長高生耀出席了儀式。成都市人民政府副市長傅勇林對(duì)青羊區(qū)“國學(xué)進(jìn)社區(qū)"系列活動(dòng)做出高度肯定和重視，并積極拓展學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，舉辦了“青羊區(qū)‘國學(xué)進(jìn)社區(qū)’萬名市民網(wǎng)上答百題知識(shí)競賽”、以“揚(yáng)中華文明、建和諧青羊"為主題的第五屆“青羊?qū)W習(xí)月"成果展演等大型活動(dòng)。而各街道也積極按照區(qū)社教辦制定的“國學(xué)進(jìn)社區(qū)"系列活動(dòng)計(jì)劃，根據(jù)自身實(shí)際，依托社區(qū)學(xué)校、“親子課堂”等教育培訓(xùn)載體，廣泛開展特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的國學(xué)教育活動(dòng).各社區(qū)利用社區(qū)教育工作站等教育平臺(tái)，通過多種形式開展中華傳統(tǒng)文明禮儀常識(shí)、中華武術(shù)、書法繪畫培訓(xùn)、中醫(yī)健康保健知識(shí)等國學(xué)教育活動(dòng)……通過區(qū)、街、居三級(jí)聯(lián)動(dòng),在全區(qū)營造出了濃厚的學(xué)習(xí)國學(xué)、傳承文明的國學(xué)教育氛圍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),３—６月,全區(qū)共開展國學(xué)課程培訓(xùn)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明的各種活動(dòng)三百多次，參與人數(shù)2萬多人次，大力宣傳了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，傳承了國學(xué)經(jīng)典，提高了社區(qū)居民的文化道德素養(yǎng),鞏固了文明城市的創(chuàng)建成果。在幼教方面近幾年，隨著中小學(xué)教學(xué)改革的發(fā)展和中央對(duì)于發(fā)展哲學(xué)社會(huì)的重視，對(duì)“國學(xué)”的倡導(dǎo)，已從上世紀(jì)九十年代人文精神大討論、高校人文素質(zhì)培養(yǎng)改革,發(fā)展到今天“國學(xué)班"在大中小學(xué)校“開花”，甚至國學(xué)教育進(jìn)入了幼兒的課堂。據(jù)了解，有些幼兒園幾乎是把國學(xué)教育貫穿課程始終，孩子們每天學(xué)習(xí)的是《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》這樣的國學(xué)經(jīng)典，幼兒園還圍繞國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容開展故事課、書法課、禮儀規(guī)范課等,國學(xué)教育已成為這些幼兒園教育孩子的主要方式。北京紅黃藍(lán)兒童潛能教育娛樂有限公司總裁史燕來表示，國學(xué)經(jīng)典教育是一種意識(shí)的教育。通過以國學(xué)經(jīng)典為導(dǎo)向的教育讓孩子建立各種優(yōu)良品德乃至于做人做事的意識(shí)。這種意識(shí)可以讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中逐步培養(yǎng)和形成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,將使孩子受益終生。北京師范大學(xué)著名幼教專家、中華經(jīng)典誦讀幼兒教育課題組負(fù)責(zé)人張燕來分析說學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)孩子今后的成長和發(fā)展還有四大幫助。首先,誦讀經(jīng)典能培養(yǎng)孩子的有沒人格.在進(jìn)行誦讀時(shí)，開始孩子一般只會(huì)跟著讀，此時(shí)不要求進(jìn)行理解。這就是在無形中鍛煉了孩子的定力和注意力.讓孩子技能保留活潑的天性，同事更培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)是索要具備的心情平和、安靜的心理特點(diǎn)。其次,經(jīng)典可以啟發(fā)孩子的智慧。因?yàn)榫C合的經(jīng)典教育能讓孩子通過老師和家長對(duì)經(jīng)典的言傳身教收到啟發(fā)。第三，北京師范大學(xué)著名教授郭齊家表示，經(jīng)典誦讀可以開發(fā)兒童的記憶力和理解力.兒童時(shí)期正是孩子記憶力發(fā)展最高峰的時(shí)期，在這個(gè)階段孩子的大腦正在隨著外界的刺激進(jìn)行發(fā)育，讓孩子誦讀經(jīng)典可以提高孩子的記憶力，同時(shí)在孩子誦讀經(jīng)典的過程中還能在無意識(shí)中記憶經(jīng)典中的漢字,培養(yǎng)他敏銳的觀察力,增加孩子的識(shí)字量。第四，經(jīng)典能讓孩子變得更孝順。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的全面發(fā)展,文化的發(fā)展成為必然的主題.復(fù)興國學(xué)文化是對(duì)我國傳統(tǒng)文化斷層的修復(fù)，是一個(gè)時(shí)代的需求.灌輸填鴨式的方式已成為過去，在培養(yǎng)未來社會(huì)人才的基礎(chǔ)上，在傳承美德的同時(shí)，更要考慮未來社會(huì)對(duì)人才的需要,適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。國學(xué)教育是提升孩子整體素質(zhì)的根本。李嘉誠曾言：一個(gè)人事業(yè)上再大的成功，也彌補(bǔ)不了教育子女的失敗。教育除知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是行為習(xí)慣的培養(yǎng)、性格的塑造、正確人生觀的樹立等。很多家長在事業(yè)上都比較成功，但為人父母，在關(guān)心自己事業(yè)的同時(shí),更關(guān)心的是如何培養(yǎng)自己的孩子使之成為一個(gè)杰出的人才。但是，整天忙于工作與事業(yè)又注定了他們不可能投入太多的精力在孩子的教育上。并且由于某些原因，父母在滿足孩子物質(zhì)需要的同時(shí),通常只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績,而忽略了孩子修養(yǎng)方面的提升及對(duì)孩子內(nèi)心世界的關(guān)注。近年來，學(xué)校和各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以“提升孩子素質(zhì)”為主題開展了諸多活動(dòng)和課程，家長希望能在孩子成長的過程中，不僅僅限于學(xué)習(xí)學(xué)校的各種知識(shí)，也能從多方面讓孩子有所提升.如何讓孩子內(nèi)心充實(shí)，如何讓孩子智商、情商都均衡發(fā)展，這是父母們需要考慮的問題.幾所大學(xué)對(duì)進(jìn)行國學(xué)學(xué)習(xí)的孩子的多年觀察和經(jīng)驗(yàn)證明，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)可對(duì)學(xué)生智力的提升、知識(shí)的積累、品德的培養(yǎng)、才藝的開發(fā)都起到重要作用.匯賢雅國學(xué)幾年的教學(xué)積累也深切感受到了這點(diǎn)，每年來參加國學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生也都在身心上發(fā)上了變化：孝悌、謹(jǐn)信；互助、承擔(dān)；感恩、惜福;知禮、博聞……在家長層面近日，《GＯOD好主婦》雜志在新浪親子中心在線發(fā)起了“有國學(xué)底的孩子更出眾”的調(diào)查。被調(diào)查者中，6歲—15歲孩子的父母占４4.2％;3歲—5歲孩子的父母占3３.７％；3歲以下孩子的父母占22。１％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94。７％的家長認(rèn)為國學(xué)教育對(duì)孩子意義很大,非常有必要.但只有１7。9%的家長知道如何培養(yǎng)孩子對(duì)國學(xué)的興趣.從以上數(shù)據(jù)可以看出,國學(xué)在家長心中有一定的地位，并且越來越多的家長開始重視，但只有小部分家長在用正確的方式,有目的的對(duì)孩子進(jìn)行國學(xué)教育。第三十期“關(guān)注成長”·家庭教育系列公益講座《國學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用-在家庭中開展學(xué)國學(xué)的方法》如常在佛山市圖書館一樓報(bào)告廳舉行，吸引了大批家長。主講嘉賓郭育三是佛山市資深媒體人、國學(xué)研究者,曾任佛山電視臺(tái)新聞部主任,現(xiàn)任佛山電視臺(tái)南海分臺(tái)副臺(tái)長。他不僅自己愛好國學(xué),還在家里教小孩學(xué)國學(xué)。為了使得更多的人受益，他開設(shè)了風(fēng)雅頌國學(xué)班，將自己家庭教國學(xué)的經(jīng)驗(yàn)向社會(huì)推廣,并在報(bào)刊和博客開設(shè)專欄，介紹心得。郭育三用輕松幽默的語言，媒體人的敏感視覺講述國學(xué)在現(xiàn)代生活的應(yīng)用，并指導(dǎo)家長開展家庭學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性和技巧，為家長留下了深刻的印象.互動(dòng)環(huán)節(jié)家長表現(xiàn)湧躍,會(huì)場氣氛熱烈.講座結(jié)束后,家長心情很激動(dòng),稱學(xué)習(xí)國學(xué)不僅對(duì)孩子有深遠(yuǎn)的意義，對(duì)自己也提升.一個(gè)5歲的孩子，在半年時(shí)間內(nèi),能流利的背誦《論語》、《孟子》等古代典籍，見到大人，孩子總是先深鞠一躬再向人問好，他已把這種傳統(tǒng)禮儀當(dāng)成是一種習(xí)慣，通過這種簡單的動(dòng)作流露出對(duì)人的尊重、恭敬與謙和。一位家長講述了自己孩子學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的經(jīng)歷,引來其他家長的羨慕。大家很奇怪，為什么孩子能在這么短時(shí)間內(nèi)背會(huì)經(jīng)典?他們這么快會(huì)背誦，會(huì)不會(huì)很快有忘記？著名國學(xué)大師翟鴻燊說過，在傳統(tǒng)的國學(xué)教育中，誦讀是青少年最主要的學(xué)習(xí)方式。其目的就在于咀嚼英華,悟其真味，行于日常。古人雖有“文選爛，秀才半”的說話，但經(jīng)典誦讀不是搞形式主義，是通過潛移默化、耳濡目染的方式抵達(dá)孩子的內(nèi)心,讓孩子擁有優(yōu)雅的言談舉止、端正的心性與行為、多維的思維方式、圓融的溝通技巧能人格特質(zhì).它是日常生活的基礎(chǔ),是生活狀態(tài)的根，誦讀經(jīng)典,最終目的是鑄造靈魂，通俗地講，就是定性。越來越多的家長意識(shí)到“三歲看來,七歲看小”的真正含義，在幼兒期間便讓孩子植根于中國古代文化之博大精深的土壤里，在誦讀的過程中，隨著年齡及人生閱歷的增長逐漸理解、領(lǐng)會(huì)其精髓要義，一生實(shí)踐,受用無窮。第六章國學(xué)幼教綜述

3—6歲是幼兒成長過程中最重要的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期.目前中國大部分孩子是獨(dú)生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中,越來越多的孩子存在著普遍性的問題:缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私,合作與分享能力差.面對(duì)孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時(shí)期開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容.傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德,有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西.比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實(shí)守信等.這種本土文化的獨(dú)特魅力,應(yīng)當(dāng)從兒童時(shí)期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。國學(xué)幼教意義：利己利人利家利國利社會(huì)利子孫國學(xué)幼教性質(zhì):教育性、服務(wù)性、公益性、產(chǎn)業(yè)性、社會(huì)性國學(xué)幼教理念：立足于對(duì)教育「本質(zhì)性」、「全面性」、「深遠(yuǎn)性」的思考與追求，透過對(duì)幼兒的整體了解與照顧,運(yùn)用簡單易行而成效深遠(yuǎn)的國學(xué)啟蒙教育方法,在減少幼兒學(xué)習(xí)壓力的情況下，多方向地提升孩子人格及知識(shí)質(zhì)量,讓他將來「性情端正，才華洋溢」，以深愛國家,融入國際。國學(xué)幼教內(nèi)容：國文、國語、國樂、國術(shù)、國畫、國數(shù)、國書、國禮……國學(xué)幼教方法:游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué)法、表演教學(xué)法、探究教學(xué)法國學(xué)幼教標(biāo)準(zhǔn):管理體系標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)體系標(biāo)準(zhǔn)化、營銷體系標(biāo)準(zhǔn)化國學(xué)幼教原則：1、動(dòng)靜結(jié)合。經(jīng)典誦讀事實(shí)上是一個(gè)嚴(yán)肅和安靜的學(xué)習(xí)過程，需要培養(yǎng)孩子的專注力和定力，但是孩子本身是好動(dòng)的,為了孩自能夠快樂的學(xué)習(xí)所以我采用動(dòng)靜結(jié)合的模式.讓孩子在學(xué)習(xí)過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。２、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合.讀經(jīng)我們有一些最基本的方法,比如說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為了提高孩子的學(xué)習(xí)熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經(jīng)典內(nèi)容的卡通片給孩子看,孩子也會(huì)很樂意的跟著動(dòng)畫片里老師一起讀。3、自我感悟和教學(xué)相結(jié)合?！耙龊媒?jīng)典教育，首先就要做經(jīng)典的人?！蔽覀兘毯⒆咏?jīng)典,事實(shí)上也是自己提高的過程，自己對(duì)經(jīng)典有所體悟并把它內(nèi)化成自己的行為，用自己的行為來教育孩子才是最有用的教育。正所謂身教勝于言教。國學(xué)幼教特色：1.獨(dú)特而明確的國學(xué)幼教目標(biāo)：懂禮知學(xué)真正的教育是精神的培養(yǎng),評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的教育是否成功,最主要的應(yīng)該是看他的學(xué)生，是否有高遠(yuǎn)的理想,寬大的胸懷,積極的人生態(tài)度以及豐富的知識(shí)。一句話,他的學(xué)生,在今后是否有一個(gè)健康、快樂、充實(shí)的人生。

常規(guī)的學(xué)校教育和家庭教育大多偏重于知識(shí)和技能的傳授，偏重于智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā),而教育是一個(gè)培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教孩子學(xué)會(huì)做人是教育的核心。國學(xué)幼教的目標(biāo)非常明確,就是通過立體化，系統(tǒng)化，標(biāo)準(zhǔn)化的國學(xué)啟蒙教育,讓孩子先學(xué)做人（懂禮），后學(xué)做事(知學(xué)）2。誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的國學(xué)教育

我們進(jìn)行兒童讀經(jīng)教育,即是要利用他兒童期的記憶力,記下一些永恒的東西.反復(fù)誦讀,是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準(zhǔn)備些有價(jià)值的書讓他背，他就只好背無聊兒歌,甚至背電視廣告。在其記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶能力會(huì)達(dá)到較高的頂峰,一輩子維持在較高的水平上,一生都受其益。根據(jù)近年的實(shí)驗(yàn)，讀經(jīng)半年一年之后,約有百分之五十的兒童,可達(dá)到近乎“過目不忘"的能力。有些人認(rèn)為理解才重要,認(rèn)為叫一個(gè)不理解文意的人背書,是不應(yīng)該的,認(rèn)為那是“填鴨"的教育，所以特別譏之為“死背"“食古不化”而反對(duì)之。殊不知，該“死背”的時(shí)候就須“死背",應(yīng)“食古”的地方，就須“食古"，這正是合乎人性的教育。他如果善于背而給他背,他很自然就背上了，怎可說是“填鴨”呢？你現(xiàn)在不給他好好的“吃"幾本經(jīng)典,等他長大了,一點(diǎn)本領(lǐng)也拿不出來。所以這時(shí)不給兒童背誦，正是浪費(fèi)他的時(shí)光，遏止他的成長.反之,如果理解力發(fā)展未到時(shí)機(jī)，硬要他“理解”，就像現(xiàn)今的科學(xué)教育，教材太深,超乎正常學(xué)生的理解力,又加上參考書和聯(lián)考的推波助瀾,造成80%以上的的兒童青年怕數(shù)學(xué)、怕科學(xué)！因?yàn)橛嘘P(guān)理解力的推進(jìn)，在兒童少年時(shí)期,是只能憑其天生的發(fā)展，而很難訓(xùn)練的。現(xiàn)今社會(huì)上校園中問題青年、問題學(xué)生愈來愈多,大家都知道，原因不是出在經(jīng)濟(jì)上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識(shí)夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題!文化教養(yǎng)之出問題,其來已久，我們社會(huì)必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經(jīng)，使他及早受文化的浸潤。透過經(jīng)典潛移默化，使心性向善向上的顯著效用即是今日社會(huì)風(fēng)紀(jì)敗壞、道德淪喪的根治妙方。

在兒童養(yǎng)性的重要時(shí)期，讓孩子背誦一些中華傳統(tǒng)的人文經(jīng)典,孩子會(huì)終身難忘，這不但能涵養(yǎng)兒童的性情;提高記憶力；增加識(shí)字量;奠定其內(nèi)在氣質(zhì)和文學(xué)功底;更有助于兒童人格的養(yǎng)成及人生智慧的獲得；而且有助于孩子小學(xué)、中學(xué)時(shí)寫作能力和閱讀能力的提高,對(duì)其將來的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)都具有重要的意義。

兒童的經(jīng)典教育總括地說,只有兩個(gè)重點(diǎn),即是:從教材說，自小就讓他接觸“最有價(jià)值的書”，“永恒之書"，只要有價(jià)值，不管艱深不艱深。從教法說,就是要他多念多反復(fù)乃至于會(huì)背誦！只要能背，不管懂不懂。

誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩》等蒙學(xué)經(jīng)典時(shí)，要慢慢讀，讓孩子吐字分明清晰，有助于心定,再透過抑揚(yáng)頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會(huì)個(gè)中的道理.因?yàn)槲覀冎馈白x書百遍其義自見"的道理。因兒童集中力有限，所以以時(shí)間短、次數(shù)多為佳，分幾個(gè)時(shí)段背誦。3.誦讀西方文化經(jīng)典的英語教育

目前流行的英語教學(xué)主要包括口語、聽力、音標(biāo)、字母、單詞、語法、句型、閱讀等,這種由簡到難的漸進(jìn)式教學(xué)，并不能真正開發(fā)兒童學(xué)習(xí)外文的潛能。外語外文的學(xué)習(xí)，當(dāng)然最好在環(huán)境中習(xí)得，當(dāng)今有一些人送兒童去美語學(xué)校,外語學(xué)習(xí)成效果然良好.但對(duì)大多數(shù)孩子來說，那只是奢望。我們既知兒童的聽力好、模仿力強(qiáng)、記憶力強(qiáng)，是語言學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，那么就讓他從小多聽多讀包括詩歌、散文、演講詞、故事、名著節(jié)選及哲學(xué)文獻(xiàn)等具有的西方文化精神的經(jīng)典性英文著作，例如：美國獨(dú)立宣言、圣經(jīng)中的詩篇、莎士比亞的蜜蜂王國、亞里士多德的童詩。反復(fù)熟記背誦，就可開發(fā)兒童對(duì)外國語言和西方文化的掌握能力,依照近年零星實(shí)驗(yàn)成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年,將于無壓力之情況,熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經(jīng)典短文，則其英語英文及西方文化程度,已然奠立一生之基礎(chǔ)（縱使現(xiàn)在不是很懂，而其發(fā)音及文法詞匯之根基已深，）。而且以「熟習(xí)經(jīng)典」之方式教育,其所吸收者，皆是西方文化中之精華，于人類文明之對(duì)話,將有更大之同情及涵容能力。

故而，欲培養(yǎng)學(xué)貫中西的世界級(jí)人才,大可不必徘徊于詞句語法的困境，直接契入語言與文化乃至于人性的核心,相信通過這種方法的訓(xùn)練，舉足便超越西方,自可顯泱泱文化氣象。4．每天一小時(shí)的幼兒藝術(shù)教育

書法是我國的國粹,我們每個(gè)人都應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)這門藝術(shù)。為使書法藝術(shù)能薪火相傳，從娃娃抓起是十分必要的，也是提高全民書法藝術(shù)素質(zhì),使這門古老的藝術(shù)后繼有人的基礎(chǔ)和必由之路。國學(xué)幼兒教育理應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任。

幼兒書法教育應(yīng)以興趣為主，要讓孩子在玩之中對(duì)書法產(chǎn)生興趣.因?yàn)橛變旱哪挲g太小,對(duì)語言的理解程度有限,我們不能一開始就要求孩子中鋒運(yùn)筆,逆鋒起筆.這樣會(huì)束縛孩子稚拙的天性，并且他們也聽不懂這些枯燥乏味的術(shù)語。我們應(yīng)培養(yǎng)孩子的興趣,結(jié)合他們天真的童性，因材施教。例如上課的時(shí)候可以給他們講一些比較有趣的書法故事,像王獻(xiàn)之少年學(xué)書之類的故事。讓孩子們對(duì)書法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí),對(duì)書法家產(chǎn)生一種祟拜的心理,這樣他們便會(huì)主動(dòng)地拿起筆來寫書法.

剛拿毛筆的孩子有一種欲書欲畫的喜悅感。這時(shí)教師應(yīng)順從他們。先讓他們盡情地寫畫，不要強(qiáng)行教孩子如何執(zhí)筆,如何運(yùn)筆。要在孩子寫和畫的同時(shí)潛移默化地將執(zhí)筆和用筆的一些基礎(chǔ)方法教給他們。教師在孩子寫字時(shí)要與他們一起寫字,當(dāng)教師寫字的,時(shí)候，孩子便會(huì)自動(dòng)地去摹仿,在孩子摹仿的同時(shí)教師應(yīng)給孩子用淺顯的他們?nèi)菀茁犆靼椎脑捴v一些用筆執(zhí)筆的基本方法，比如告訴他們拿筆時(shí),手指要用點(diǎn)勁，不能把筆頭都按倒等.這樣孩子便會(huì)在寫字當(dāng)中逐漸學(xué)會(huì)一些基本技法。

當(dāng)孩子掌握了一些基礎(chǔ)技法以后,可以讓他們寫一些比較簡單的宇.教師要做示范給他們寫范字,并且用比較形象的語言講解這些字的特點(diǎn)，比如寫“人”字，就像一個(gè)人在走路一樣，兩腿邁開像撇捺，然后告訴他們要盡量寫像，看誰寫得像，這時(shí)孩子都有一種比賽的興奮心理,他們會(huì)認(rèn)真地去模仿,觀察。當(dāng)他們寫字時(shí),教師要以夸獎(jiǎng)為主，一旦有寫好的字,可以懸掛在黑板上，使寫好字的孩子會(huì)更加充滿信心，而其他孩子也會(huì)更加努力地將字寫好?？洫?jiǎng)可以極大地調(diào)動(dòng)孩子的書法興趣。興趣一旦產(chǎn)生，孩子的進(jìn)步也就非常明顯.他們有了一定的書寫能力時(shí),教師要在班級(jí)或整個(gè)幼兒園當(dāng)中舉辦一些書法比賽?？梢宰尯⒆訉懶┥僮?jǐn)?shù)的作品參加比賽.比賽可設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。發(fā)給獎(jiǎng)品和證書.盡量讓每一個(gè)孩子都能得到證書,這樣可以增加孩子的自信心，調(diào)動(dòng)更多的孩子學(xué)習(xí)書法。幼兒書法教育不僅能培養(yǎng)幼兒的書寫能力,而且也能在書法教學(xué)當(dāng)中讓幼兒認(rèn)識(shí)許多字。通過學(xué)習(xí)書法還可以提高幼兒的審美意識(shí)和觀察事物的能力。5。全天全園播放古典音樂,經(jīng)典名曲進(jìn)行長期熏陶的音樂教育

有一句話說:維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因?yàn)橐魳肥菍儆诙δ咳?，而不是屬于一點(diǎn)一滴的傳授，不是屬于思考分析它乃是一種環(huán)境的熏陶。怎么熏陶?不是用流行歌來熏陶，更不是用靡磨之音來熏陶。要用具有音樂內(nèi)涵的音樂，真正的音樂。什么叫真正音樂，很簡單—－—古典音樂,中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因?yàn)樗墙?jīng)典之作，所以流傳千古。

一個(gè)人從胎兒當(dāng)中三個(gè)月到五個(gè)月就有聽覺,那個(gè)時(shí)候就可以有音樂教育，零歲到三歲人的聽覺神經(jīng)發(fā)展百分之六十到八十，所以三歲之內(nèi)要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍終生不忘，深入到他心靈的深處.幼兒所學(xué)的東西,能夠影響一輩子，好像深入到骨髓一樣,一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景,你如果讓他去學(xué)這些靡磨之音，暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。所以一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)要讓他充滿愛心,要讓我們國民悲天憐人，溫良敦厚,教育的時(shí)期就在三歲之內(nèi)。音樂是最簡單的，不要花錢不要花時(shí)間不要花精神，不要硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬,不需要,他在跑在跳在哭在鬧在吃飯?jiān)谒X,統(tǒng)統(tǒng)可以聽。因?yàn)閮和奈漳芰κ亲詈玫?越小的時(shí)候,越是全盤吸收,像海綿一樣的吸引,全部堆存在他生命的深處,將來慢慢地發(fā)酵,就好像種子種下去一樣,將來慢慢生根發(fā)芽開花結(jié)果,現(xiàn)在你當(dāng)然看不到,種子我們?cè)趺茨芸吹玫剿某尚?但是你不播下這個(gè)好種子,他就播下壞種子.

中國的老書《孝經(jīng)》就說“移風(fēng)易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們將來的社會(huì)有禮貌、有秩序、有教養(yǎng)、有愛心，三歲就要教完他，放古典音樂不要花你時(shí)間，任何時(shí)刻都可以，這個(gè)古典音樂可以小小聲不要妨礙大人的工作,因?yàn)榇笕寺犨@些音樂聽不習(xí)慣,因?yàn)榇笕艘呀?jīng)沒救了。但是一個(gè)嬰兒,他的耳朵是非常靈敏的,而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經(jīng)就產(chǎn)生多少種應(yīng)對(duì)的方法,所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發(fā)展,這叫作耳聰，耳朵是聰?shù)?如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經(jīng)還有百分之二十的機(jī)會(huì),所以幼兒園三歲到六歲是一個(gè)階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優(yōu)美的音樂,不要每次都放哥哥爸爸真?zhèn)ゴ?，媽媽姐姐我歡喜，放了三年就完了,他的心靈就受到永遠(yuǎn)的污染，所以六歲之內(nèi)很重要.放古箏古琴,有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？依照人類腦神經(jīng)的發(fā)展,十三歲之后我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒有了，老天爺所給我們那樣子的強(qiáng)大攝取的力量,攝取的這個(gè)功能就收回去了，除非你自己再打開心門,再接受這樣偉大心靈的呼喚，你才跟它起共鳴，但是這種人是很少的.我們?yōu)槭裁床辉谌魏我粋€(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是天才的時(shí)候，給他天才的教育,你為什么要把孩子放在垃圾里面，教育是不費(fèi)吹灰之力的！

選擇音樂的重心是健康、優(yōu)雅與文化精神,并適合兒童心智特點(diǎn)欣賞為原則,或安詳沉靜、悠遠(yuǎn)深邃，或優(yōu)雅和暢、古樸自然，或天機(jī)流露、靈動(dòng)活潑，或同步于生命、宇宙同律“波動(dòng)”的西方經(jīng)典音樂……無論長幼,于其中涵養(yǎng)性情、開啟靈智、和諧身心,其樂陶陶.6。獨(dú)創(chuàng)幼兒武術(shù)健身的國術(shù)教育

根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，我們開發(fā)出“人物故事拳”和十多套適合幼兒練習(xí)的體操、以及體育游戲。以古代英雄歷史人物為主線，通過適合幼兒接受教育的“形象化教學(xué)”為特點(diǎn)，在情境教學(xué)中進(jìn)行少兒武術(shù)教育.使幼兒在練習(xí)“人物故事拳”時(shí)通過歷史人物的渲染陶冶幼兒情操,奠定幼兒良好道德意識(shí)基礎(chǔ)和增進(jìn)歷史知識(shí);通過“人物故事拳”的學(xué)習(xí)煅煉幼兒的身體，使幼兒健康成長.內(nèi)容包括：人物故事拳:(1）滿江紅拳（2）荊柯拳（３)鄭成功拳(４）武松脫銬拳(５）詩仙拳(6）哪吒拳(7)孔明拳（8）三十六計(jì)拳體操類:（1）中華武術(shù)操第一套(2)中華武術(shù)操第二套（3)體育模仿操（４）腳丫操（5）小草操（6）幼兒五禽戲(7）中班武術(shù)操第一套(8）中班武術(shù)操第二套隨堂詩詞類:（1)《滿江紅》詞（2)《行路難》（3）《春望》(4)《出塞曲》等.幼兒體育游戲：（1）徒手游戲３0個(gè)（２)器械游戲10個(gè)音樂教學(xué)：(1）小草操（２）腳丫操(3）幼兒五禽戲(4）放松練習(xí)7.名畫作墻面,無處不在的美術(shù)教育

讓孩子在幼兒園看盡古典名畫，世界名畫，世界有名的風(fēng)景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了.只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮。耳聰加上目明就叫作聰明，這個(gè)孩子一輩子的學(xué)習(xí)就比別人輕松愉快。不費(fèi)吹灰之力，我們?nèi)瞬诺拿佬g(shù)基礎(chǔ)就奠定了。８。珠腦速算的數(shù)學(xué)教育

又叫珠心算，是珠算式心算的簡稱,是以珠算為基礎(chǔ)，通過實(shí)際撥珠訓(xùn)練，到模擬撥珠訓(xùn)練，再過渡到映像撥珠，最終在腦中形成珠像運(yùn)動(dòng)進(jìn)行計(jì)算的一種計(jì)算技能。更形象地說就是在腦子里打算盤,它從依靠算珠到脫離算珠,通過視覺、聽覺、觸覺把抽象的數(shù)碼變成直觀算珠映像，并在腦中快速完成計(jì)算過程。珠心算作為中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，憑借其計(jì)算功能流傳千百年至今，并在全世界傳播。面對(duì)年齡在4———８歲之間的兒童開展珠心算學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：(1)、算盤既是學(xué)具，又是玩具。

算盤是珠心算學(xué)習(xí)的主要載體，是學(xué)習(xí)珠心算的工具。但對(duì)于幼兒來說它是一種玩具，孩子喜歡的是撥撥玩玩的動(dòng)作，喜歡看算盤上幾個(gè)算珠所呈現(xiàn)的千變?nèi)f化的數(shù)。他們是在撥、玩、說、想的過程中掌握珠心算的原理，發(fā)展數(shù)概念的.(2)、以游戲?yàn)橹饕獙W(xué)習(xí)方法.

游戲是幼兒的天性，是幼兒內(nèi)在的活動(dòng)動(dòng)機(jī),是幼兒自主的活動(dòng).因此在珠心算教學(xué)中要避免枯燥、單調(diào)的訓(xùn)練，從游戲入手,讓孩子在玩的過程中,做的過程中，在操作的過程中來學(xué)習(xí)，通過游戲的方法把幼兒珠心算的學(xué)習(xí)變成“快樂學(xué)習(xí)"的過程。（3)、重視幼兒非智力因素的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為:“兒童的智慧在兒童的手指尖上".珠心算的訓(xùn)練正好是通過雙手協(xié)調(diào)撥珠來進(jìn)行的。利用算盤的直觀來引導(dǎo)幼兒進(jìn)行實(shí)際的雙手操作，使幼兒通過雙手的活動(dòng),起到手腦并用的效果，促進(jìn)幼兒左右腦平衡發(fā)展.同時(shí)快速記數(shù)、認(rèn)數(shù)，計(jì)算準(zhǔn)確、迅速要求幼兒眼耳手口共同參與,有效地培養(yǎng)幼兒記憶力、理解力、注意力、思維能力,強(qiáng)化了意志，增強(qiáng)分析、判斷能力。9.幼兒禮儀教育

在孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)品德修養(yǎng)的同時(shí)，還讓兒童必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀—-1。與人相處的禮儀，2．公共場所的禮儀,3．用餐的禮儀,5。學(xué)習(xí)的禮儀。這些都是現(xiàn)代兒童不可或缺的基本禮儀修養(yǎng)。１0。千字文地面開展識(shí)字教育

讓孩子們?cè)诹嘘?duì)/練操/游戲/等戶外活動(dòng)中寓教于樂，輕輕松松地認(rèn)字識(shí)文。這樣不僅識(shí)字量和識(shí)字能力大增,還能在識(shí)字的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶.11。對(duì)聯(lián)教室的聲律教育

在每個(gè)班的門兩邊都用毛筆寫上對(duì)聯(lián)，每天一上學(xué)就讀一遍，對(duì)聯(lián)三五天就能記住,讀完每個(gè)班的對(duì)聯(lián)，每月進(jìn)行更換.十個(gè)班的話那么一年就能潛移默化的每個(gè)孩子記住120個(gè)對(duì)聯(lián).這樣既是對(duì)＜學(xué)習(xí)的運(yùn)用和強(qiáng)化的過程，也可以鍛煉孩子們辨證思維和語言表達(dá)的能力.12．開發(fā)兒童潛能的靜定教育

我們的大腦，左腦掌管分析、理解、邏輯、語言表達(dá)等外在的理性部分，右腦則負(fù)責(zé)想象、情緒、音樂、圖象、敏銳力、靜定力等心靈的世界.一般的教育強(qiáng)調(diào)左腦的部分，很少花費(fèi)時(shí)間關(guān)注右腦的部分，使得兒童外在世界的認(rèn)知與內(nèi)心世界的感悟兩相分離，造成心理分離的不平衡,學(xué)習(xí)的目的似乎也只是為了外在的世界而生存，而無關(guān)內(nèi)在的心靈祥和及精神境界的提升。這樣，首先被抹殺的是孩子的敏感力,接著抹殺他的直覺、同情心,最終產(chǎn)生心智思考紊亂、失序、狂燥等各種問題.

探索內(nèi)心世界要靠靜定力來察覺，在任何一個(gè)思緒生起時(shí)，靠靜定力就可以知道它的趨向和歸屬，以此來促生內(nèi)省力。我們研究、熟悉外在的現(xiàn)實(shí)科技世界，也同樣應(yīng)該熟悉、領(lǐng)悟內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，實(shí)在地說，這才是提升一個(gè)人整體素質(zhì)的教育目標(biāo).

ICI國際文教基金會(huì)為了這一目標(biāo)而研發(fā)的初級(jí)靜定教案《幫孩子找到心靈寧靜的角落》，正是用最簡單的方法，指導(dǎo)老師、家長通過游戲引導(dǎo)兒童將身心靜定下來，讓兒童與天地、自然混而為一，此時(shí)生命內(nèi)在的潛能才會(huì)蘇醒,得以最大程度的開發(fā)，同時(shí),兒童所記憶的經(jīng)典，經(jīng)由靜定的能力，由心而啟發(fā)，而兒童的眼、耳、鼻、舌、身也會(huì)變得更敏銳和健康.

南懷瑾先生題兒童靜定訓(xùn)練書曰:“靜是培養(yǎng)接近于先天智慧的溫床，智慧是從靜中的靈光一顯而得.”靜定的訓(xùn)練是開發(fā)兒童潛能的基礎(chǔ)，兒童氣質(zhì)的改變、人格品行的修養(yǎng)、文化內(nèi)省力的奠定等都需要靜定習(xí)慣的養(yǎng)成作為根本。之所以我們提倡這種方法,是因?yàn)檎莆樟诉@種方法的孩子,在文化導(dǎo)讀誦讀的實(shí)踐中,自然而然會(huì)慢慢養(yǎng)成靜定的習(xí)慣。通過各地的實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn)兒童實(shí)際上非常喜愛這種靜定訓(xùn)練，他們比成人更容易進(jìn)入狀態(tài),并陶醉其中,知靜坐，懂反省.這更使我們相信兒童的潛能是無限的.13。逆境教育

讓孩子接受“逆境鍛煉”，有助于培養(yǎng)幼兒的力量、耐力、速度、靈敏、協(xié)調(diào)、柔韌等身體素質(zhì),以及社會(huì)適應(yīng)能力和在逆境中生存的能力，有助于培養(yǎng)幼兒在困難面前冷靜地動(dòng)腦筋想辦法的習(xí)慣.人生的旅途上是不會(huì)一帆風(fēng)順的，挫折和苦難是促進(jìn)幼兒成長的催化劑,因此，老師和家長應(yīng)該,從小有意識(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行“逆境鍛煉”，即創(chuàng)造環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行磨練意志品質(zhì)的鍛煉，讓幼兒堅(jiān)強(qiáng)勇敢，沉著冷靜，遇事便能迅速找到克服困難的辦法.接受“逆境鍛煉"也應(yīng)該是孩子們成長過程中的一門“必修課”。如何上好這門課呢?我們有以下幾個(gè)做法：⑴利用現(xiàn)實(shí)生活，提高獨(dú)立生活能力

進(jìn)行挫折教育的目的就是為了孩子在現(xiàn)實(shí)生活中具有獨(dú)立生存的能力，能獨(dú)立面對(duì)挫折較好地解決問題。美國人對(duì)孩子的教育值得借鑒，美國的教育專家認(rèn)為，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立處事能力和抗挫能力，父母具有重要作用。美國的孩子從小就單獨(dú)居住自己的房間，自己活動(dòng)，鍛煉獨(dú)立生活能力。所以中國幼兒應(yīng)該從3歲開始，家長必須要求幼兒晚上獨(dú)立睡眠，要求幼兒自己吃飯、入廁、穿衣服、整理床鋪、收拾玩具;同時(shí)、家長和老師孩子的要求要一致，教養(yǎng)態(tài)度也應(yīng)一致，每天進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，反復(fù)提示，嚴(yán)格要求。同時(shí)還可以讓幼兒在很小的時(shí)候分擔(dān)家務(wù)，例如打掃房間、替父母買東西等.在這些過程中他們常常會(huì)遇到困難挫折,父母便要求他們獨(dú)立解決問題,在排除這些自然挫折的過程中,使他們進(jìn)一步地成熟起來,提高了獨(dú)立處事的能力.⑵有意設(shè)計(jì)障礙，培養(yǎng)抗挫能力

人生中遇到困難,挫折是經(jīng)常會(huì)發(fā)生的事情，可為什么還要有意地制造困難呢？因?yàn)樵诔砷L的道路上孩子總是難免要遇到苦難、阻礙的，如果孩子平時(shí)走慣平坦路、聽?wèi)T順耳話、做慣順心事,那么一旦他們遇到困難，就會(huì)不習(xí)慣，從而從束無策，情緒緊張，容易導(dǎo)致失敗。所以老師、家長在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中有意地給孩子設(shè)置些障礙，是為了培養(yǎng)孩子更好地分析問題、解決問題的能力。在設(shè)置障礙時(shí),要注意挫折教育具有預(yù)防性和針對(duì)性,有目的的組織障礙性活動(dòng)。同時(shí),老師家長還要注意幼兒的年齡特點(diǎn),設(shè)置障礙的困難程度須是幼兒通過努力能夠克服的。例如，孩子拿不到他想要的物品,老師家長不要馬上拿給他，而要讓孩子動(dòng)腦筋，怎樣才能拿到物品。總之，老師和家長在日常生活和孩子的游戲中,有意地設(shè)置困難障礙,不能光是挖空心思地滿足他們的要求，而應(yīng)學(xué)習(xí)日本、朝鮮、法國家長們千方百計(jì)地對(duì)孩子進(jìn)行“吃苦教育"的精神:帶孩子登山、野營、讓孩子自己動(dòng)手撿柴火、備食科、定期讓孩子到艱苦的地方生活，鍛煉生活自理獨(dú)立的本領(lǐng),培養(yǎng)挑戰(zhàn)困難與挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志和抗挫能力。⑶鼓勵(lì)克服困難,培養(yǎng)抗挫勇氣

有的孩子在逆境中易產(chǎn)生消極反應(yīng)，往往會(huì)垂頭喪氣,采取退避的方式。要改變這種現(xiàn)象,就必須在孩子遇到困難時(shí),教育孩子要采取正確的態(tài)度，勇敢面對(duì)，向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)孩子登山怕高、怕摔跤時(shí),我們就應(yīng)該鼓勵(lì)孩子說:別怕，你行的！摔一跤算什么？"“你真勇敢！”許多小女孩害怕走平衡木、害怕游泳，這時(shí)，我們就應(yīng)該鼓勵(lì)孩子說:“別怕,你準(zhǔn)行！”孩子走路不好摔倒了,自己爬起來，成人一般不去拉扶和安慰，這樣，孩子就會(huì)逐步樹立起信心，努力地去戰(zhàn)勝困難。當(dāng)孩子一次次戰(zhàn)勝困難時(shí)，他們便會(huì)增添勇氣，激起對(duì)戰(zhàn)勝困難的愿望，害怕的心理就會(huì)消失，自信心就會(huì)大大增強(qiáng)?！澳婢冲憻?教育是素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分,在幼兒時(shí)期滲透“吃苦”的教育,體現(xiàn)了教育觀念的更新。通過“逆境鍛煉",相信我們的孩子在將來的人生道路上，一定會(huì)以頑強(qiáng)拚搏的精神去戰(zhàn)勝各種困難和挫折。１4。激勵(lì)教育

在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中,針對(duì)幼兒特點(diǎn)，要多以競賽評(píng)比等方式進(jìn)行激勵(lì)教育，如評(píng)選優(yōu)秀國學(xué)兒童，小小書法家,識(shí)字狀元,國樂寶寶，武術(shù)高手等，都會(huì)讓孩子在激勵(lì)中主動(dòng)學(xué)習(xí),快速成長。1５．社會(huì)教育

在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，組織家長一起參加一些社會(huì)公益活動(dòng),展示孩子們的國學(xué)風(fēng)采，樹立孩子的人生自信，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的樂趣和興趣，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任心１6．標(biāo)準(zhǔn)化權(quán)威性的國學(xué)啟蒙教材

采用由“十一五”規(guī)劃課題《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育》課題組，教育部基礎(chǔ)教育司，師資教育司,中央教育科學(xué)研究所華教教研機(jī)構(gòu),北京師范大學(xué)及首都師范大學(xué)國學(xué)教育教研機(jī)構(gòu),北京教育科學(xué)研究院，全國國學(xué)文化研究院等權(quán)威機(jī)構(gòu)聯(lián)合編撰出版的首套“國學(xué)教育"全國校本教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材,同時(shí)也是全國國學(xué)教育振興行動(dòng)計(jì)劃和全國國學(xué)藝術(shù)大賽指定用書.1７.視頻在線現(xiàn)場直播幼兒園

就是幼兒園在內(nèi)部安裝視頻監(jiān)控設(shè)備,并將各監(jiān)測點(diǎn)的視頻信息通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳輸,家長可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用自己從幼兒園獲取的獨(dú)立用戶名和密碼，進(jìn)入幼兒園視頻監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)寶寶在幼兒園的上課、活動(dòng)、作息情況等進(jìn)行實(shí)時(shí)視頻觀看。

幼兒園安裝視頻,有利于促進(jìn)家園溝通，實(shí)現(xiàn)家園共育。畢竟，幼教與義務(wù)教育不同,由于教學(xué)對(duì)象為３—6歲的幼兒，家長對(duì)教學(xué)過程、寶寶生活狀況的關(guān)心程度大大地超過了義務(wù)教育階段。通過視頻手段實(shí)現(xiàn)家長對(duì)園內(nèi)教學(xué)狀況、飲食狀況、作息狀況的公開,可以讓家長對(duì)幼兒園的了解徹底擺脫家長開放日、園長接待日的約束，打破時(shí)間、空間障礙，開辟了一條全新的家園溝通渠道.

幼兒園在實(shí)施遠(yuǎn)程視頻監(jiān)控系統(tǒng)的計(jì)劃中，可以先開通內(nèi)部監(jiān)控系統(tǒng),為教師提供一定長度的“適應(yīng)期”,首先實(shí)現(xiàn)“監(jiān)控內(nèi)部化”,僅對(duì)園領(lǐng)導(dǎo)開放，將每一節(jié)教學(xué)課都變?yōu)椤皥@長公開課”,“適應(yīng)期”之后再面向家長開放.18．仁者為師的師資培養(yǎng)機(jī)制

仁者愛人，仁者為師，我們不采用一般幼兒園招之即來，來之即干的用人方式,而是招募一批有熱情并有功底志愿從事國學(xué)啟蒙教育的幼教人才，參加全國國學(xué)文化研究院等權(quán)威部門開展的“全國國學(xué)啟蒙骨干教師培訓(xùn)工程”，進(jìn)入首師大、北師大、陜師大、西北大等教育教學(xué)機(jī)構(gòu)合作開展的幼兒教育骨干國學(xué)啟蒙教師培訓(xùn).經(jīng)嚴(yán)格考核，德才兼?zhèn)?，品學(xué)皆優(yōu),并獲國學(xué)教師資格證書者方能上崗

我們培養(yǎng)的國學(xué)啟蒙教師必須要有愛心、恒心、耐心，是一個(gè)人格完滿或追求人格完滿的人，是一個(gè)在知、情、意心理系統(tǒng)和真、善、美的外部行為方面比較和諧或不斷追求和諧完善的人，是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美或努力使自己成長具有豐富“美感的人"。其次，教師在國學(xué)、音樂、美術(shù)方面都具有一定的素養(yǎng)。她不必具有多方面的表現(xiàn)技能，但她應(yīng)該具有一定的藝術(shù)鑒賞知識(shí)，有廣泛的藝術(shù)欣賞的興趣、欣賞能力、選擇能力和感情表現(xiàn)能力,有及時(shí)將美介紹給兒童的熱情。再次,教師必須熱愛兒童,了解兒童，樂觀開朗,勤奮工作;能夠樂此不疲地引導(dǎo)幼兒共同創(chuàng)造美好的生活，在近似于玩耍的藝術(shù)活動(dòng)中引導(dǎo)兒童健康、和諧、活潑、愉快地發(fā)展。19.給家長手機(jī)每天發(fā)一條國學(xué)啟蒙經(jīng)典及簡釋短信

家長每天可收到由學(xué)校發(fā)來的孩子當(dāng)天所學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，或?qū)＜覍W(xué)者精心編寫的一條國學(xué)釋義短信,讓家長準(zhǔn)確掌握教學(xué)進(jìn)度，同步學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，便于在家與孩子互動(dòng)溝通，幫助孩子吸收成長。這樣既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享.同時(shí)家長日學(xué)一段國學(xué)語錄,文化素養(yǎng)必厚無疑,修身做人必優(yōu)無疑。隨時(shí)收獲心靈的滋養(yǎng),隨處接到智慧的快樂。20。家長國學(xué)大學(xué)堂

招生前期和平時(shí)周末開設(shè)由從事國學(xué)研究和實(shí)踐的專家學(xué)者及知名人士主講的中國式教育、中國式家庭、中國式保健、中國式人生等系列公益講座，長幼雙教，共收裨益的同時(shí)，營造良好的家庭教育環(huán)境和密切的家校聯(lián)教關(guān)系.２１.家長當(dāng)園長

組建家長委員會(huì),每周選出一位熱心家長義務(wù)擔(dān)任榮譽(yù)園長,參與幼兒園管理，教學(xué)和生活，代表家長對(duì)我們工作進(jìn)行深入了解,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,提出指導(dǎo)意見,共建滿意校園．22．結(jié)合胎教和早教

中國的傳統(tǒng)教育,一向注重早期教育，特別是“胎教”，我們?cè)谀芰λ皶r(shí)，利用園內(nèi)現(xiàn)成設(shè)施，在周末和假期等業(yè)余時(shí)間開設(shè)國學(xué)胎教指導(dǎo)班和國學(xué)親子歡樂園．建立全程教育體系，讓家長和孩子早接觸國學(xué)，早熏陶心智，早一天培養(yǎng),快一步成才，

國學(xué)的經(jīng)典教我們做人，它提出了做人的道理，提出了做人的要求，提出了做人的方法，讓人從中得到做人的樂趣，讓我們不斷提升自己的精神境界！我們要從兒童學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典開始，影響到家庭，影響到社會(huì),影響到全國,形成一個(gè)風(fēng)氣，只有這樣，我們才能重新傳承我們民族的優(yōu)秀文化。

國學(xué)幼教就是要用國學(xué)托起明天的太陽,用經(jīng)典塑造成功的人生,用500０年的智慧結(jié)晶培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，文韜武略的棟梁人才，從容應(yīng)對(duì)這個(gè)偉大的時(shí)代，應(yīng)對(duì)這個(gè)充滿未知的未來。第七章組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)1、團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu):

幼兒園設(shè)置了組織機(jī)構(gòu)，還必須在人員配備上建立最佳的群體結(jié)構(gòu)，即指教職工在年齡、學(xué)歷、素質(zhì)、能級(jí)、性別等方面的比例、層次,都達(dá)到合理，構(gòu)成整體優(yōu)化的群體系統(tǒng)。⑴年齡結(jié)構(gòu)：年齡結(jié)構(gòu)應(yīng)是老、中、青三結(jié)合,使每個(gè)年齡段都有骨干力量和不同的優(yōu)勢，以便相互取長補(bǔ)短，并把幼兒園的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)不間斷地傳遞下去，發(fā)揚(yáng)光大,防止出現(xiàn)斷層。⑵學(xué)歷結(jié)構(gòu)：學(xué)歷結(jié)構(gòu)要求園長、教師應(yīng)是各類中等幼兒師范學(xué)校畢業(yè)生，園長和部分骨干教師應(yīng)達(dá)到大專程度。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)是衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)的醫(yī)士。其它保健員、保育員、會(huì)計(jì)等應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，并取得相關(guān)行政部門的資格認(rèn)可。⑶素質(zhì)結(jié)構(gòu):素質(zhì)結(jié)構(gòu)除文化素質(zhì)外,還應(yīng)在思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、個(gè)性品格、心理狀態(tài)及社會(huì)行為等方面的素質(zhì)達(dá)到一定要求。⑷智能結(jié)構(gòu):智能結(jié)構(gòu)是一個(gè)由知識(shí)、技能、能力所組成的多要素、多序列、多層次的動(dòng)態(tài)綜合體。它包括具有從事幼兒教育必備的科學(xué)文化知識(shí)和幼教專業(yè)理論知識(shí)，較熟練的專業(yè)基本技能，較強(qiáng)的表達(dá)能力、操作能力、組織能力、綜合實(shí)踐能力,還應(yīng)有一定的對(duì)知識(shí)信息的獲取、協(xié)調(diào)、駕馭能力,對(duì)社會(huì)、環(huán)境的適應(yīng)能力等.⑸能級(jí)結(jié)構(gòu)：能級(jí)結(jié)構(gòu)指人才的類型與層次構(gòu)成。由于人才具有多樣性、層次性等屬性，在發(fā)揮作用的能量上有差別，所以存在能級(jí)差異。例如，人才有“一般人才”和“創(chuàng)造型人才”“特殊人才”之分；在專業(yè)職稱上又有“高級(jí)”、“中級(jí)”、“初級(jí)”之別。具有不同類型、不同層次的人才群體,可以產(chǎn)生協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的功能。欲創(chuàng)一流的幼兒園，尤其需要?jiǎng)?chuàng)造型的人才。⑹性別結(jié)構(gòu)：性別結(jié)構(gòu)即男女教職工的合理搭配。女性具有性格溫柔、心理細(xì)膩、感情豐富、思考周全、對(duì)人親切、待人體貼、工作細(xì)心、處事耐心，以及能歌善舞、形象思維活躍等優(yōu)點(diǎn),適合擔(dān)任幼兒教師。但我國從幼兒園到小學(xué)的師資過于女性化的問題十分突出，令人擔(dān)憂。社會(huì)是由男女各半組成的，男性雖缺乏女性的上述優(yōu)點(diǎn),但男性的剛強(qiáng)、豪爽、處事果斷、勇敢機(jī)智、吃苦耐勞、有毅力、有魄力等優(yōu)點(diǎn)，更為現(xiàn)代社會(huì)所需要,對(duì)幼兒身心發(fā)展，尤其對(duì)幼兒個(gè)性和對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)具有積極促進(jìn)作用。幼兒的成長需要接受男女兩部分人的影響，應(yīng)采取鼓勵(lì)措施吸引男性擔(dān)任幼兒教師，至少應(yīng)在配備醫(yī)務(wù)、財(cái)會(huì)、保管、膳管、司機(jī)、傳達(dá)等工作人員中加大男性比例;幼兒園配備一位男性園長，更有利于開展管理工作。綜上所述，只有實(shí)現(xiàn)了上述諸結(jié)構(gòu)的合理化與整體優(yōu)化,形成和衷共濟(jì)的集體,才能發(fā)揮專業(yè)團(tuán)隊(duì)在工作中的最佳功能.2、素質(zhì)培養(yǎng)

幼兒園雖不是企業(yè),但幼兒園原本就是以教育和服務(wù)為主要產(chǎn)品，同時(shí)自我管理、自主經(jīng)營是目前幼兒園發(fā)展的總體趨勢,因而讓每個(gè)孩子身心和諧的發(fā)展，使家長滿意、社會(huì)滿意便是我們每個(gè)幼教人所共同追求的目標(biāo).說話容易做事難,在幼兒園到底該如何讓“顧客滿意”呢？那就要在工作人員的素質(zhì)培養(yǎng)上下功夫：創(chuàng)建導(dǎo)向型園本文化,打造團(tuán)隊(duì)精神民辦幼兒園的員工雖說對(duì)競聘、考核、淘汰等詞耳熟能詳，但能真正自覺地為幼兒園的發(fā)展考慮而工作的人可能不在多數(shù)。常有人會(huì)有此處不留人自有留人處的心態(tài)。試想以如此心態(tài)工作能真正做到為孩子的發(fā)展而努力、能真正讓家長滿意嗎？促進(jìn)孩子全面和諧的發(fā)展,真正讓家長滿意、讓社會(huì)滿意,光靠園長或是少數(shù)人說到、做到都是沒有用的，必須是全體員工的共同意識(shí)和一致行為。這又如何做到呢？⑴培訓(xùn)：這個(gè)培訓(xùn)不是以前的幼教理論的學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)能力的提高,而是要將目前顧客滿意度、顧客忠誠度等新的營銷理念傳授給員工并使大家達(dá)