《大師》的藝術(shù)探索

《大師》的藝術(shù)探索

與其他導(dǎo)演不同，衛(wèi)兵的電影對人性的關(guān)注是可以實(shí)現(xiàn)的。無論是武術(shù)還是科學(xué)史，主題都是情感和記憶，情感和記憶都是極端的。從“東邪西毒”中迷失的江湖兒童到2046年，他們無法逃離的是那些無法逃離“2046”的現(xiàn)代人，從“阿飛正傳”中的街頭小販到“花遇”中的澀味，甚至還有兩位因戰(zhàn)爭而受到尊重的人最終相互同情。王家的情感看起來是個人的，但它顯示了城市情感的公眾性。這也許就是影迷喜歡王家衛(wèi)的原因所在吧,在王家衛(wèi)式的支離破碎的故事中,都市人所看到的是現(xiàn)實(shí)的寂寞和頹廢,內(nèi)心的估計加上自言自語的旁白,使人們無法自拔的陷入對感情的渴望和回憶中。一、演員和觀眾不同的風(fēng)格,這對王導(dǎo)和學(xué)術(shù)思想的影響數(shù)學(xué)上有一種模糊數(shù)學(xué),它是處理和研究模糊性現(xiàn)象的一種數(shù)學(xué)的理論和方法,王家衛(wèi)很多部作品中都采用了這種模糊的概念,形成了自己獨(dú)特的電影美學(xué),以前所看過的《花樣年華》《2046》都是這方面的代表作,讓人看了以后說不清道不明,只是覺得很有王家衛(wèi)的味道?！兑淮趲煛分心：溺R頭、場景、武打、主題以及故事,讓人無限的回味著這種“模糊”的滋味,《一代宗師》中除了宮二父親出殯的那場戲之外,其他的基本都是室內(nèi)拍攝,雨中的武打,雪地上的拼殺,都讓人眼花繚亂,在加上王家衛(wèi)特有的慢鏡頭,使得人們更加覺得模糊,葉問和宮二之間的愛情,宮二為復(fù)仇斷發(fā)、拒嫁以及馬三和宮二師妹之間的恩怨都讓觀眾摸不著頭腦。王導(dǎo)有自己的創(chuàng)造習(xí)慣和人物塑造模式,他要求演員不要按照劇本中所提供的人物來演,而是琢磨劇本中的任務(wù)應(yīng)該怎樣放在演員的身上,比如如果將葉問來放在梁朝偉的身上,應(yīng)該是怎么樣的形象、氣質(zhì);宮二放在章子怡的身上應(yīng)該是怎樣的形象和語調(diào),這樣的思維方式,讓演員在表演上更具發(fā)揮的空間,因此更具有美學(xué)的欣賞性。任何的人或者事或者藝術(shù),如果變的模糊了,就會產(chǎn)生更多的想象空間,就會多出很多自我參與和創(chuàng)造的空間,這就是王家衛(wèi)的智慧和風(fēng)格,比如在公眾的場合,王導(dǎo)總是戴著一副墨鏡,讓人無法看清他的眼睛,看不清楚他的臉,這跟他影片中的模糊風(fēng)格非常的相似,《一代宗師》中有不少的經(jīng)典臺詞,但是在整體模糊的情況下,表現(xiàn)的非常的突兀,一代宗師,讓觀眾搞不清楚到底是趙本山所扮演的神秘宗師還是宮二或者是宮二的父親,也或者是葉問,這個問題非常的模糊,值得觀眾反復(fù)的琢磨。王家衛(wèi)電影的藝術(shù)就是要觀眾主動的參與,他從來不給任何結(jié)論,只是給觀眾提供藝術(shù)的想象空間,在影片的每個鏡頭中都盡可能的做到藝術(shù)性,做到花哨,很多的特寫和近鏡頭,為演員的表演提供了很好的契機(jī),梁朝偉、章子怡、趙本山和小沈陽等等演員都能夠充分的施展自身的演技,同時也給王導(dǎo)節(jié)省了不少的拍攝成本,王家衛(wèi)曾經(jīng)說過,他在開機(jī)之前都會反復(fù)的去聽為電影所創(chuàng)作的音樂,借助音樂來掌握影片的節(jié)奏,節(jié)奏是王家衛(wèi)電影中非常重要的一項(xiàng),起著非常重要的作用,不管是《花樣年華》還是《2046》一直到現(xiàn)在的《一代宗師》,都能夠讓觀眾感覺到在故事的大背景下,一直有一只無形的手在控制著節(jié)奏,這種節(jié)奏所表現(xiàn)出來的韻味是模糊的,并不知道曾經(jīng)在哪里感受過,王家衛(wèi)非常講究攝影的焦距,一切都是在模糊的主導(dǎo)下選擇畫面的美,看王家衛(wèi)的電影總是在模模糊糊中,體會著別種滋味。二、《二十七日》中的影像風(fēng)格一部影片,通常都有一定的類型,對于《一代宗師》來說,被定義為武俠類型的影片,王家衛(wèi)引入了通俗的武林和江湖恩仇的故事,因此,遭到觀眾的圍剿,作為飯類型的電影代表,王家衛(wèi)從來都是不受任何類型的制約的,一切的參考標(biāo)準(zhǔn)對他來說都是不存在的,《一代宗師》在人物內(nèi)心的定奪和氣氛的營造以及打斗細(xì)節(jié)的展示方面,都為民國武俠片鋪設(shè)了一種詩意的氣氛,從某種意義上來講,《一代宗師》應(yīng)該屬于詩意武俠。《一代宗師》不只是在講武林,而是通過武林在講人生的滄桑,王家衛(wèi)通過一部華麗的功夫片,給觀眾講述了人生在世的大道理,“人活一世,有人成了面子,有人成了里子,都是時勢使然”“時間所有的相遇,都是就別重逢”“生若無悔,該多無趣啊這些道理,通過王家衛(wèi)的電影臺詞,構(gòu)成了王導(dǎo)的金玉良言。王家衛(wèi)作為影像詩人,他的電影從來都不是戲劇性的敘事,這是王家衛(wèi)電影的獨(dú)特美學(xué),我們不必要求王家衛(wèi)必須要給任務(wù)和故事一個合理的說法,在《一代宗師》的公映中,王導(dǎo)為了照顧現(xiàn)代的觀眾,使用了通俗的編年體來作為時間的結(jié)構(gòu),就是為了避免觀眾思想的混亂,但是他并沒有放棄自己原有的風(fēng)格,在不同的節(jié)點(diǎn)上,每個人物都呈現(xiàn)出不同的情感和狀態(tài),《一代宗師》除了超脫傳統(tǒng)的敘事外,它的詩意更在于他繼承和發(fā)揚(yáng)了王家衛(wèi)一關(guān)的超現(xiàn)實(shí)影像風(fēng)格,在王家衛(wèi)的電影中,總會有一點(diǎn)跳脫、一份詩意和一絲絲奢靡,大特寫和唯美的燈光,所有的細(xì)節(jié)和場景都為電影創(chuàng)造了極強(qiáng)的形式感和風(fēng)格化,在《一代宗師》中,葉問大展拳腳的雨夜,宮二復(fù)仇的火車站、宮二父親出殯的雪地,甚至葉問和宮二含情脈脈的眼神,無一不是唯美詩意的時間駐足,在金樓的打斗之后,宮二和葉問在一起過招的特寫畫面經(jīng)過了升格處理,這種調(diào)度好像《臥虎藏龍》中的玉嬌龍和李慕白在竹林上的竹葉劃過人臉的特寫,李安將它叫做“意亂情迷”而王家衛(wèi)通過簡單的幾個鏡頭就為葉問和宮二的情感奠定了一定的基調(diào),兩人的感情配合王家衛(wèi)的慢板音樂,似乎表現(xiàn)出了《花樣年華》中的那種曖昧清凈——欲拒還迎,欲說還休?！兑淮趲煛分型跫倚l(wèi)除了表現(xiàn)對武俠世界的認(rèn)知和想想之外,還表現(xiàn)了一個人在成長中所必須經(jīng)歷的過程“見自己,見天地,見眾生”《東邪西毒》中,王導(dǎo)所要表現(xiàn)的是人生不同階段的一種認(rèn)識“每個人都會經(jīng)歷這個階段,見到一座山,就像知道山后面是什么,可能翻過山后面,你會發(fā)現(xiàn)沒什么特別的,回望之下,可能會覺得這一邊會更好”,在《一代宗師》中,這句話被簡單的認(rèn)識為“一個人只有翻過一座山,才能將眼界大開”王家衛(wèi)的武林世界構(gòu)想就是“念念不忘,必有回響,有一口氣,點(diǎn)一盞燈,有燈就有人……”一部好的電影是不可能速成的,需要經(jīng)過精心的打磨和策劃,在電影像速食面樣速度生產(chǎn)的年代,王家衛(wèi)再用自己的意志和品質(zhì)來塑造者時代的巨制。三、《采用》電影應(yīng)體現(xiàn)了藝術(shù)本身的價值王家衛(wèi)的《一代宗師》在剛進(jìn)入2013年在內(nèi)地上映,上映后眾說紛紜,不管是普通的觀眾還是很多的業(yè)內(nèi)人士都不能冷靜都面對此片,喜歡的人覺得這部影片實(shí)現(xiàn)了武俠和詩意的結(jié)合,開啟了武俠電影的新時代,不喜歡的觀眾覺得《一代宗師》的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前的王家衛(wèi)的電影,在敘事上相當(dāng)?shù)幕靵y和支離破碎,讓人沒有辦法理解和接受,一部武林題材的電影,怎么會引起如此軒然大波,《一代宗師》使人們回歸到了電影的本體上,去認(rèn)真的思考一部好的電影的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么,這點(diǎn)不一定會有一個肯定的結(jié)論,但是卻提供了一個很好的機(jī)會,讓觀眾肯花心思去琢磨這樣的一個問題,這對整個華語電影來講,是一件非常好的事情,多種類型的影片良性的生態(tài),才能形成電影市場的健康發(fā)展?！兑淮趲煛芬匀~問和宮二的人生為主要線索,講述了在歷史沿革中他們兩個人的命運(yùn),以及兩個人點(diǎn)到為止的情感,電影主要想表達(dá)的是民國時期武林中人的堅持和品質(zhì),而王導(dǎo)所要表達(dá)的這些,很多的觀眾并沒有明白,關(guān)于電影的爭論是在電影的本身,也就是從藝術(shù)上的分析,這是不是一部好電影,觀眾的評判標(biāo)準(zhǔn)就是能不能夠看明白故事,一部分觀眾認(rèn)為,這部電影的人物關(guān)系不夠明確,故事情節(jié)支離破碎而且有點(diǎn)莫名其妙,但是不少的觀眾同樣認(rèn)為,講故事是電影的低級狀態(tài),最高境界是要出味道,表現(xiàn)出詩意和故事的情懷,他們喜歡的就是那樣的意境,《一代宗師》使人們產(chǎn)生了很大的爭議,有人建議別急著去評判它是好是壞,就留給時間慢慢的去檢驗(yàn)吧,對于華語電影來講,提升電影價值的最好方式就是爭議,通過爭議可以更好探討電影的本質(zhì),有利于電影業(yè)的發(fā)展,《一代宗師》所關(guān)注的不再是票房和緋聞,而是藝術(shù)本身的價值。王家衛(wèi)的電影尤其特有的美學(xué)追求和藝術(shù)風(fēng)格,它所一直堅持的東西可能沒有辦法滿足所有觀眾的審美情趣,這也是非常正常的,對于一些喜愛經(jīng)典敘事類電影的觀眾,這部電影根本沒法滿足他們對于故事敘事性和故事直白完整表現(xiàn)的期待和要求,一部電影被批評無可厚非,但是應(yīng)該得到最起碼的尊重和誠意,對于華語電影我們應(yīng)該表現(xiàn)出的是愛護(hù)?！兑淮趲煛纺軌蛞馃嶙h的原因,還存在社會文化的內(nèi)涵,單單只是從影片來看,爭議主要是在王家衛(wèi)導(dǎo)演的美學(xué)風(fēng)格上,影片至少展現(xiàn)了兩種美學(xué)趣味,一種是武俠的視覺展現(xiàn),另一種則表現(xiàn)的是武俠文化和武林精神的品評,俗趣和雅趣之間本來就存在沖突,在這個多種藝術(shù)趣味共生的年代,藝術(shù)家們應(yīng)該認(rèn)真的考慮各種公眾對于審美趣味的訴求,作為公眾本身也應(yīng)該對個人的趣味和社會責(zé)任之間進(jìn)行很好的協(xié)調(diào)和發(fā)展,使之互相促進(jìn)和發(fā)展。針對《一代宗師》的愛與不愛,其實(shí)不是什么重要的問題,人們對于事物總有不同的認(rèn)知和審美,這也是人類的自由,一部電影能夠這樣的兩級分化的爭議,可能是因?yàn)殡娪氨旧硪矠闋幾h提供了巨大的言論空間吧,這樣的言論空間與創(chuàng)造團(tuán)隊充滿誠意的創(chuàng)作應(yīng)該是密不可分的,王家衛(wèi)和鄒靜之整整磨合了4年,本來所寫的文字是6部電影的量,導(dǎo)演拍出來的電影只有3部的量,而最終能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的只是一部電影,王家衛(wèi)是在用一種看上去非常笨的辦法在拍電影,他所表現(xiàn)的是誠意和實(shí)在,過去的電影基本都是這樣拍的,