語(yǔ)言學(xué)概論講稿第一章緒論

語(yǔ)言學(xué)概論主講：張先亮二一二年九月第一章緒論

本章討論四個(gè)問題：一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、方法二、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史三、語(yǔ)言學(xué)的分類四、語(yǔ)言學(xué)的功用一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、方法對(duì)象——以人類的自然語(yǔ)言作為自己的研究對(duì)象。任務(wù)——語(yǔ)言學(xué)從宏觀、微觀兩個(gè)方面研究自然語(yǔ)言。宏觀上——把語(yǔ)言作為一個(gè)整體對(duì)象來(lái)研究，研究它的起源、發(fā)展、本質(zhì)、功能，它和思維、意識(shí)的關(guān)系等等。微觀上——對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部進(jìn)行研究，研究語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律，各要素的關(guān)系及發(fā)展、演變等。方法——?dú)v史比較法、結(jié)構(gòu)分析法01、歷史比較法：這一方法是十九世紀(jì)比較語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用的一種方法。也就是在親屬語(yǔ)言或方言間進(jìn)行比較，找出它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系,借以確定它的共同來(lái)源和歷史發(fā)展的一種研究語(yǔ)言的方法。主要貢獻(xiàn)：

歷史比較法對(duì)研究語(yǔ)言的歷史發(fā)展和相互關(guān)系作出了貢獻(xiàn)。確定了譜系分類。尤其是對(duì)印歐語(yǔ)系的研究。缺點(diǎn)：斯大林《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問題》說(shuō)：歷史比較法有嚴(yán)重缺點(diǎn)。表現(xiàn)為：（1）這一方法是用文字史料來(lái)比較的，而在有文字前語(yǔ)言的歷史也是不斷發(fā)展變化的。有些要素早已消亡，沒有記載，沒有資料。（與實(shí)際的史前語(yǔ)言很不相同）。因此影響了結(jié)論的準(zhǔn)確性和可靠性。（2）對(duì)親屬關(guān)系不明的語(yǔ)言，如日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等，就不能拿它們同別的語(yǔ)言放在一起作深入的歷史研究。

2．結(jié)構(gòu)分析法也叫描寫法或靜態(tài)描寫法，因?yàn)檫@種方法的側(cè)重點(diǎn)是描寫語(yǔ)言斷代的靜態(tài)，也是一種傳統(tǒng)的分析研究語(yǔ)言的方法。結(jié)構(gòu)分析法是指記錄語(yǔ)言現(xiàn)象，描寫語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究，進(jìn)一步從理論上對(duì)語(yǔ)言作出解釋的特殊方法。歷史比較法是一種歷時(shí)的研究方法，結(jié)構(gòu)分析法則是共時(shí)的研究的方法。二、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史人類對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一條漫長(zhǎng)的道路。語(yǔ)言研究已有兩三千年的歷史，就其發(fā)展主流來(lái)看，大體有兩個(gè)階段，四個(gè)歷史時(shí)期，三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1、中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)研究始于兩漢（公元前二世紀(jì)）。如：最早解釋詞義的詞典《爾雅》，由漢初學(xué)者編就，是一部訓(xùn)詁書。東漢許慎《說(shuō)文解字》9353個(gè)字，540部。西漢楊雄《方言》東漢劉熙《釋名》（詞源學(xué)）魏朝李登《聲類》隋朝陸法言《切韻》中國(guó)語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到清朝，進(jìn)入全面總結(jié)提高階段。在260多年時(shí)間里，出現(xiàn)了一大批音韻學(xué)家，文字學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家2、西方的語(yǔ)文學(xué)研究起源于希臘，最早是為了讀懂荷馬史詩(shī)而去分析荷馬時(shí)代的語(yǔ)言。希臘人研究了詞源、語(yǔ)法，貢獻(xiàn)最大的是語(yǔ)法。傳統(tǒng)語(yǔ)法奠基人亞里士多德（Aristotle），他把詞類分為名、動(dòng)、連三大類，是希臘語(yǔ)法理論的奠基者。羅馬人繼承希臘人的路子，瓦羅（Varro）寫了第一部拉丁語(yǔ)語(yǔ)法《拉丁語(yǔ)》（前2——1世紀(jì)）這部語(yǔ)法成了中世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)的拉丁語(yǔ)法

17世紀(jì)在法國(guó)port—Royal（波瓦雅）的修道院里有兩位學(xué)者阿爾諾、蘭斯洛，他們于1664年合編了一本《普遍唯理語(yǔ)法》。用邏輯的方法研究語(yǔ)言，注重語(yǔ)言的共性。此書許多規(guī)定性的語(yǔ)法至今在學(xué)校課本中仍然使用。作用：1、傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)對(duì)繼承古代文化遺產(chǎn)起了十分重要的作用。2、對(duì)語(yǔ)言學(xué)本身的開創(chuàng)、發(fā)展也起了一定作用。3、對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象許多精致、細(xì)致的描寫，幫助一代代的人學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，對(duì)推動(dòng)文化教育的發(fā)展也起了重要作用。它所積累的成果，有的至今仍然發(fā)揮作用。

缺點(diǎn)：1、傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)對(duì)語(yǔ)言的研究，只局限在研究古代的書面語(yǔ)，忽視對(duì)口語(yǔ)及方言的研究。2、忽視各種語(yǔ)言之間的聯(lián)系，忽視語(yǔ)言的變化發(fā)展，3、他們看不到語(yǔ)言體系內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。1786年英國(guó)的SirWilliamJones（威廉·瓊斯）在皇家亞洲學(xué)會(huì)宣讀的論文《三周年演說(shuō)》中指出：“梵語(yǔ)跟希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)以及日耳曼語(yǔ)有共同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！睘榱思o(jì)念這一新發(fā)現(xiàn)，這一年被認(rèn)為是語(yǔ)言學(xué)誕生的一年。他的發(fā)現(xiàn)成為語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)（二）歷史比較語(yǔ)言學(xué)十九世紀(jì)初期的語(yǔ)言學(xué)受到三種因素的影響：歷史主義觀點(diǎn)、浪漫主義思想、對(duì)梵語(yǔ)的研究。瓊斯是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)，但他未能找出梵語(yǔ)和歐洲語(yǔ)言的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律。因此，他的研究還不能算真正意義上的歷史比較語(yǔ)言學(xué)。

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代表人物△

奠基人：德國(guó)葆樸（BOPP）《論梵語(yǔ)的動(dòng)詞變位系統(tǒng)，與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日爾曼語(yǔ)相比較》1816年。丹麥拉斯克（RASK）《古代北方語(yǔ)或冰島語(yǔ)的起源研究》1818年德國(guó)格里木（GRIMM）《德語(yǔ)語(yǔ)法》1819年短短十幾年時(shí)間，歷史比較語(yǔ)言學(xué)便奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。發(fā)展：代表人物：德國(guó)

施萊赫爾（1821——1868）《印歐語(yǔ)比較語(yǔ)法綱要》，提出了“語(yǔ)言的譜系分類法”。△歷史比較語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)

是利用幾種語(yǔ)言反映在語(yǔ)音上的對(duì)應(yīng)規(guī)律去追溯它們的親屬關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)。

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure）是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，被稱為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。他在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中論述“語(yǔ)言與言語(yǔ)”，所指（意義）與能指（形式），共時(shí)與歷時(shí)，組合與聚合等幾個(gè)重要概念，并把語(yǔ)言看成是一個(gè)系統(tǒng)。（三）結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)）

索緒爾的理論導(dǎo)致了歐美結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展，出現(xiàn)了：1.

丹麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）

代表人物：耶姆斯列夫特點(diǎn)：他們強(qiáng)調(diào)，在語(yǔ)言共時(shí)體系中，只有語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系才是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象。在研究表達(dá)時(shí)，不考慮語(yǔ)言實(shí)體，在研究?jī)?nèi)容時(shí)，不考慮語(yǔ)義實(shí)體，這樣建立起語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言內(nèi)容的科學(xué)，研究的不是語(yǔ)言事實(shí)，而是關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)按照語(yǔ)言成分的聚合關(guān)系和組合關(guān)系對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行分析，以便得出語(yǔ)符這種不變單位，他把這種語(yǔ)言學(xué)稱為語(yǔ)符學(xué)。2．

捷克派（布拉格學(xué)派）代表人物：特魯別茲科伊主要特點(diǎn)：把結(jié)構(gòu)主義和功能主義結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于語(yǔ)言功能。最突出成果是音位學(xué)研究。

3．

美國(guó)學(xué)派

（描寫學(xué)派）

代表人物：布龍菲爾德《語(yǔ)言論》（1933年）主張語(yǔ)言學(xué)要客觀地、系統(tǒng)地描寫可以觀察到的語(yǔ)言素材，從而揭示語(yǔ)言的系統(tǒng)，重點(diǎn)在于描寫。我國(guó)不少學(xué)者（朱德熙等）都受到這一學(xué)派影響，丁聲樹《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》被看成是這一理論在中國(guó)的產(chǎn)物。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義還有一位重要學(xué)者：海里斯（喬的老師）。由于結(jié)構(gòu)主義的局限性，57年在美國(guó)爆發(fā)了又一場(chǎng)語(yǔ)言革命，被稱為“喬姆斯基革命”

《句法結(jié)構(gòu)》提出了“轉(zhuǎn)換·生成理論”。認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)主要在于探索語(yǔ)言能力，喬認(rèn)為語(yǔ)言能力是天賦的。語(yǔ)言行為是語(yǔ)言能力的具體體現(xiàn)。他批評(píng)Bloomfield只顧描寫語(yǔ)言行為而忽視語(yǔ)言能力。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，Chomsky區(qū)分了“深層結(jié)構(gòu)”（deepStructure）和表層結(jié)構(gòu)（SurfaceStructure），語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)在于揭示從深層到表層的轉(zhuǎn)換。喬姆基斯理論一直在發(fā)展中，目前與之形成對(duì)立的有雷可夫、羅斯（喬的學(xué)生）的生成語(yǔ)義學(xué)，菲爾摩的格語(yǔ)法。（四）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

根據(jù)研究性質(zhì)、范疇和對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)可以分為：首先可分為理論語(yǔ)言學(xué)——應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩大類。

1、理論語(yǔ)言學(xué)——是語(yǔ)言學(xué)的主體，是研究語(yǔ)言的功能和結(jié)構(gòu)的一般理論?？煞譃閮深悾喝?、語(yǔ)言學(xué)的分類

△專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)——以具體語(yǔ)言（如漢語(yǔ)、英語(yǔ)）作為研究對(duì)象。

從歷時(shí)角度：歷史語(yǔ)言學(xué)：研究具體語(yǔ)言歷史發(fā)展的歷史比較語(yǔ)言學(xué)：利用幾種語(yǔ)言反映在語(yǔ)音上的對(duì)應(yīng)規(guī)律去追溯它們的親屬關(guān)系從共時(shí)角度：描寫語(yǔ)言學(xué)：對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行斷代描寫的語(yǔ)言學(xué)。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)：對(duì)兩種或兩種以上不同語(yǔ)言的構(gòu)造要素進(jìn)行比較?！髌胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)——研究人類語(yǔ)言的普遍性質(zhì)，一般結(jié)構(gòu)規(guī)律，以及探討語(yǔ)言學(xué)的研究方法，語(yǔ)言的構(gòu)成性質(zhì)等問題。普通語(yǔ)言學(xué)可分為普通語(yǔ)音學(xué)、普通詞匯學(xué)等等。

2、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（可分廣義和狹義）狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：把語(yǔ)言理論的研究應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)。廣義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：學(xué)科間的滲透產(chǎn)生的語(yǔ)言學(xué)部分，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。

（一）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是用社會(huì)學(xué)的方法研究社會(huì)上的形形色色的語(yǔ)言變異等問題。根本目的——研究人們使用的語(yǔ)言是什么樣子，隨哪些因素而起變化，變化有什么規(guī)律。一句話它研究語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系。因此，它的研究課題十分廣泛，有語(yǔ)言和民族的關(guān)系；方言和民族共同語(yǔ)的關(guān)系；雙語(yǔ)現(xiàn)象；語(yǔ)言政策；語(yǔ)言規(guī)范化等等，重點(diǎn)研究語(yǔ)言變體和雙語(yǔ)現(xiàn)象。

1、語(yǔ)言變體一種語(yǔ)言行使社會(huì)功能時(shí)，就表現(xiàn)為不同的變體，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究由于社會(huì)變異而產(chǎn)生的語(yǔ)言變體，描寫變體體系。（1）語(yǔ)言的地域變體一種語(yǔ)言在不同地區(qū)產(chǎn)生的變體。（2）語(yǔ)言的社會(huì)變體指各種社會(huì)集體采用的語(yǔ)言變體2、雙語(yǔ)現(xiàn)象：同一言語(yǔ)集體中存在兩種及以上的語(yǔ)言

（二）心理語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言和心理的關(guān)系，即觀察語(yǔ)言和個(gè)人的關(guān)系，研究的主要問題是：1、語(yǔ)言的習(xí)得2、語(yǔ)言的接收和語(yǔ)言發(fā)生的過程是怎樣的？

1、語(yǔ)言的習(xí)得有第一語(yǔ)言的習(xí)得和第二語(yǔ)言的習(xí)得之分。第一語(yǔ)言習(xí)得也就是小孩是怎樣獲得語(yǔ)言的，是先天的還是后天的。行為主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程是刺激和強(qiáng)化的過程，他們主張后天說(shuō)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言能力是天生的，喬姆斯基就是持這一主張的。第二語(yǔ)言習(xí)得即研究同一母語(yǔ)的人在學(xué)習(xí)不同的第二語(yǔ)言時(shí)各是什么特點(diǎn)？哪些因素影響第二語(yǔ)言習(xí)得的質(zhì)量、速度等等。

2、語(yǔ)言的