維度是衡量空間的一個(gè)概念

維度是衡量空間的一個(gè)概念，比如我們現(xiàn)在能看到和體驗(yàn)到的就是一個(gè)4維度的空間，長度，寬度，高度以及時(shí)間。有趣的是，空間維度不只4維，也就是說存在高維度空間，比如組成物質(zhì)的基本單元夸克和電子等，他們就在一個(gè)高維度的空間里做運(yùn)動(dòng)（詳情參考超弦理論）。我們目前還不能發(fā)現(xiàn)這種高維度的空間運(yùn)動(dòng)。按照量子理論的說法，我們周圍的空間其實(shí)是不連續(xù)的，而是一份一份的，大概在3~5厘米的時(shí)候就無法用尺度衡量了。因此空間穿越對(duì)我們來說不是不可能的事情。舉個(gè)簡單的理論，一個(gè)二維生物，我們想把他困在一個(gè)地方，只需要在他所在的平面內(nèi)畫個(gè)圈，那么他就無法逃出，但是站在3維的空間上看，我們只需要在高度上輕輕一拉，就可以幫助這個(gè)二維生物逃出。以此類推，我們?nèi)祟惿钤谒木S空間的生物，就算被困在一個(gè)鐵籠子里，對(duì)于高維度空間的生物來說逃脫出去可以說是易如反掌。維”是一種度量，在三維空間坐標(biāo)上，加上時(shí)間，時(shí)空互相聯(lián)系，就構(gòu)成四維時(shí)空。現(xiàn)在科學(xué)家的理論認(rèn)為整個(gè)宇宙是十一維的，只是人類的理解只能理解到3維，打個(gè)比喻：一個(gè)智能生物生活在我們周圍，但只能理解二維，那它就處在二維世界了嗎？但在它們周圍的我們卻分明認(rèn)為是三維，雙方都是智能生物，誰對(duì)誰錯(cuò)?。?？第三章科學(xué)發(fā)展觀的文化維度申論命題熱點(diǎn)邏輯圖文化維度核心考查角度一：社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題切入點(diǎn)預(yù)測一：大學(xué)生“三觀”教育命題切入點(diǎn)預(yù)測二：民族精神和時(shí)代精神核心考查角度二：文化體制命題切入點(diǎn)預(yù)測一：文化事業(yè)核心考查角度三：文化載體命題切入點(diǎn)預(yù)測一：網(wǎng)絡(luò)文化命題切入點(diǎn)預(yù)測二：短信文化?萬能用語增強(qiáng)吸引力和凝聚力。?理論解讀與規(guī)范表述核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)的方向盤，是一個(gè)國家的穩(wěn)定器。構(gòu)建核心價(jià)值體系，發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容（“二想二神一觀”）：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。（一）中央精神及規(guī)范表述建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實(shí)際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界?！叽髨?bào)告（二） 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。它揭示了社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有重要的理論意義和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第二，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上、精神上的旗幟。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。第三，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩、國家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長期奮斗過程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們的共同思想基礎(chǔ)。第四，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。第五，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競爭，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國家觀念、民族認(rèn)同感。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，又越來越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國家的核心競爭力?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)?！痹谶@種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的利益。第六，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是建設(shè)和諧文化的根本。只有抓住了這個(gè)根本，才能樹立和諧的理念、培育和諧的精神，形成和諧的人際關(guān)系，塑造和諧的心態(tài)，才能營造和諧的輿論氛圍，形成良好的道德風(fēng)尚和共同的理想信念。（三） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們是社會(huì)主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。中國特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。它反映了我國最廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求，既實(shí)在具體又鼓舞人心，它把國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并愿意為之共同奮斗。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。千百年來，無論面對(duì)多少困難挫折，面臨多少艱難險(xiǎn)阻，中華民族都始終高擎民族精神和時(shí)代精神的火炬。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是這樣的精神；中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨(dú)立和解放，靠的就是這樣的精神；在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富強(qiáng)，靠的也是這樣的精神；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，還是要靠這樣的精神。只有大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能傳承中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)的精神實(shí)質(zhì)，不斷拓展我們民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)我們民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始終凝聚在愛我中華、振興中華的旗幟下。社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥，這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、定位明確、層次清晰，是完整的、系統(tǒng)的，它堅(jiān)持了社會(huì)主義又有中國特色，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)又有新的提升概括，反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要又是能夠通過努力實(shí)現(xiàn)的，可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識(shí)。（四）如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系第一，要加大研究和宣傳力度，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。充分運(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義和基本內(nèi)容，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入精神文明建設(shè)的全過程，貫穿到理論武裝、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等工作的實(shí)踐中，以更好更多的精神文化產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。進(jìn)一步豐富精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的內(nèi)涵，提高創(chuàng)建水平，使人們時(shí)刻受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感染和熏陶，真正為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受，內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的自覺行動(dòng)。第二，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。要求老百姓去做的，自己首先做到；要求老百姓不做的，自己堅(jiān)決不做?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)干部要用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾做出榜樣。第三，要堅(jiān)持從青少年抓起。青少年是祖國的未來、民族的希望。從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育，從學(xué)前教育到高等教育，都要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和滲透其中，使之成為貫通教育全過程的核心內(nèi)容。根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法，使青少年從小就養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范，用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。第四，要重視引領(lǐng)好各種社會(huì)思潮。社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響的思想傾向，在某種意義上是社會(huì)氣候的“晴雨表”。必須及時(shí)了解思想理論領(lǐng)域的各種傾向性問題，認(rèn)真分析各類社會(huì)思潮的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、現(xiàn)實(shí)影響、形成根源，采取有針對(duì)性的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。同時(shí)，要在尊重差異中擴(kuò)大共識(shí)，在包容多樣中共鑄和諧，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬眾一心、共創(chuàng)和諧偉業(yè)的生動(dòng)局面。（五）理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須深入把握“六個(gè)為什么”為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，不是由個(gè)別人也不是由一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發(fā)展，就沒有中國特色社會(huì)主義。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到我國的發(fā)展壯大，從來沒有停止過對(duì)我國進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進(jìn)行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的。在嚴(yán)峻的國際形勢(shì)下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。為什么要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，而不能搞資本主義中國特色社會(huì)主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革、著力發(fā)展、堅(jiān)持開放、以人為本、促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的客觀要求，這是其時(shí)代特色。30年來，正是中國特色社會(huì)主義，使中華民族走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，中華大地面貌煥然一新；正是中國特色社會(huì)主義，使13億中國人民大踏步趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安。為什么要堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制堅(jiān)持公有制為主體，既是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的要求和特點(diǎn)，也是我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的需要和特點(diǎn)。我國人口多、底子薄，發(fā)展很不平衡，我們?cè)谕七M(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見。如果社會(huì)主義公有制被否定了，搞了私有化，那么社會(huì)主義制度也就不存在了，我們也就喪失了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民克服各種艱難險(xiǎn)阻、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、走向共同富裕的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我國不搞私有化，應(yīng)以實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)主義公有制的作用和績效為前提，以搞好搞活公有制經(jīng)濟(jì)為前提，也就是需要通過深化改革，讓社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性充分顯示出來。為什么要堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”世界上許多國家的歷史告訴我們，發(fā)展民主只能走自己的道路，脫離本國實(shí)際、脫離國情、脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，盲目照搬別國模式，不但實(shí)現(xiàn)不了人民發(fā)展民主的愿望，反而會(huì)給人民利益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成損失甚至災(zāi)難。我們要積極借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制。要認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)民主固有的弊端和虛偽性，認(rèn)清社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，切不可照搬照抄外國政治制度的模式。為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制政黨是當(dāng)代世界絕大多數(shù)國家的政治發(fā)動(dòng)機(jī)，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用。采用適合國情、國家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的政黨制度，是一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)步的重要條件。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我們黨同各民主黨派、無黨派人士長期團(tuán)結(jié)奮斗的重大理論成果和實(shí)踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨(dú)創(chuàng)性和巨大的優(yōu)越性。繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把這一基本制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好，而絕不能搞西方的多黨制。為什么要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路改革開放是歷史的必然選擇。實(shí)踐證明，改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放的過去、現(xiàn)在和未來始終是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務(wù)、新的更加錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前，我們必須堅(jiān)定信念：堅(jiān)決走充滿生機(jī)活力的新路，決不走實(shí)踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義的邪路。唯有堅(jiān)持改革開放的必由之路，始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪，駛向更加光輝的未來。在這個(gè)極為重要的問題上，全黨要堅(jiān)定不移，全國人民也要堅(jiān)定不移。（六）如何處理“一”和“多”的關(guān)系面對(duì)社會(huì)思想的多樣化，還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一元主導(dǎo)，這“一”與“多”的關(guān)系該如何處理？從哲學(xué)上講，“一”與“多”是一對(duì)既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的矛盾，兩者相互依存，不可分離。有位哲人說得好，一種聲音談不上動(dòng)聽,一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴,一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會(huì)有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。同時(shí)，我們也看到，在紛繁復(fù)雜的多樣性背后，總要有個(gè)'一”在起作用。看似漫無目的的色彩潑灑，只有體現(xiàn)畫家的匠心獨(dú)運(yùn)，才能構(gòu)成賞心悅目的圖畫；如果沒有音律的和諧，諸多的聲響只能成為令人厭煩的噪音。在價(jià)值體系建設(shè)上也是如此。任何一個(gè)社會(huì)都有它的核心價(jià)值體系，但是差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因而，否定核心價(jià)值體系的主導(dǎo)，毫無疑問將迷失方向，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)動(dòng)亂，帶來嚴(yán)重的后果；而忽視思想價(jià)值觀念的多樣性，不僅會(huì)扼殺多姿多彩的文化，也會(huì)走向思想僵化。社會(huì)主義核心價(jià)值能否發(fā)揮主導(dǎo)作用，很大程度上也要看它能不能包容、整合、引領(lǐng)大多數(shù)社會(huì)群體的思想意識(shí)。正確處理好“一”與“多”的關(guān)系，既要堅(jiān)持“一”的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；同時(shí)要用“一”來引導(dǎo)“多”，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要加強(qiáng)思想教育，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知，成為社會(huì)群體意識(shí)。要在全社會(huì)廣泛開展宣傳教育活動(dòng)，通過多種形式把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，并貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中，滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，潛移默化地影響人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，使人們時(shí)刻受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感染和熏陶，真正為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人民在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開了生活，離開了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系也只能是空中樓閣。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更要注重實(shí)踐養(yǎng)成，使其融入社會(huì)生活，真正轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)。要通過健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱谷藗冏杂X按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求做人處世。制度是管根本的、管長遠(yuǎn)的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來保障?！皣贫鹊涠Y，實(shí)皆為道德而設(shè)。”核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策，都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。同時(shí)，對(duì)多樣化的社會(huì)思想，要堅(jiān)持尊重差異、包容多樣。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會(huì)群體、社會(huì)階層的思想實(shí)際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識(shí)，承認(rèn)各民族文化的多樣性，尊重人們價(jià)值選擇的多樣性，不斷擴(kuò)大核心價(jià)值體系的包容度和影響力。在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，以主導(dǎo)擴(kuò)大共識(shí)，以共識(shí)鞏固主導(dǎo)。當(dāng)然，尊重和包容不是無限制的，對(duì)于那些錯(cuò)誤和腐朽的思想，必須堅(jiān)決加以抵制?！独碚摕狳c(diǎn)面對(duì)面2009：“相約北京”的啟示——為何越是思想多樣化越要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系》核心考查角度二：文化體制?申論命題熱點(diǎn)邏輯圖命題切入點(diǎn)預(yù)測一：文化事業(yè)（切入素材：深圳，讓市民充分享受文化權(quán)利）命題切入點(diǎn)預(yù)測二：文化產(chǎn)業(yè)?萬能用語全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革?！半p百”方針：百花齊放，百家爭鳴?！岸椤狈较颍何幕癁槿嗣穹?wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。?理論解讀與規(guī)范表述（一） 深化文化體制改革的意義文化是國家的“軟實(shí)力”。文化是一個(gè)民族的靈魂，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分，同時(shí)也代表著一個(gè)國家和民族的文明程度、發(fā)展水平與高度。在當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。改革開放以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。但也要看到，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會(huì)條件發(fā)生了深刻變化。文化體制與人民群眾日益增長的精神文化需求、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)不相適應(yīng)，與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放的新形勢(shì)不相適應(yīng)，與依法治國、加快社會(huì)主義法制建設(shè)的環(huán)境不相適應(yīng)，與高新技術(shù)在文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢(shì)不相適應(yīng)。這些情況說明，文化建設(shè)的任務(wù)極其繁重艱巨，只有不斷深化文化體制改革，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們才能繁榮和發(fā)展好社會(huì)主義先進(jìn)文化。深化文化體制改革，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是提升我國綜合國力的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。只有充分認(rèn)識(shí)文化體制改革的重要性和緊迫性，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，不斷推進(jìn)文化體制改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，我們才能切實(shí)提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，大力發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。（二） 我國文化發(fā)展的目標(biāo)到2010年，文化發(fā)展的總體目標(biāo)是：完成，十一五”時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)賦予文化建設(shè)的任務(wù)，文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的能力顯著增強(qiáng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；文化的創(chuàng)新能力和整體實(shí)力明顯提高，文化產(chǎn)品更加豐富，更好地保障和滿足人民群眾的基本文化需求，促進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域之間文化的共同發(fā)展；中華文化在世界上的影響力不斷擴(kuò)大，文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出，文化發(fā)展的水平與我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位相適應(yīng)?！笆晃濉睍r(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)：——抓好基層文化建設(shè)，加大力度改善農(nóng)村及中西部地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施條件，完善公共文化服務(wù)體系，保障農(nóng)民和城市低收入群體的基本文化權(quán)益?！ズ盟茉靽椅幕蜗蟮闹卮箜?xiàng)目和工程建設(shè)，推出一批體現(xiàn)民族特色、反映時(shí)代精神、具有國際一流水準(zhǔn)的文化藝術(shù)精品，創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。——抓好文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，重塑市場主體，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確定重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)門類，培育文化產(chǎn)品市場和要素市場，發(fā)展現(xiàn)代流通組織和流通形式，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局?！ズ梦幕瘎?chuàng)新能力建設(shè)，以內(nèi)容創(chuàng)新為核心，著力培育創(chuàng)新主體，加速科技與文化的融合，提高我國文化自主創(chuàng)新能力，取得一批具有重大影響的文化創(chuàng)新成果。——抓好文化“走出去”重大工程、項(xiàng)目的實(shí)施，充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源，主動(dòng)參與國際合作和競爭，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，拓展文化發(fā)展空間，初步改變我國文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差較大的被動(dòng)局面，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局?！ズ萌瞬排囵B(yǎng)，營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，建設(shè)一支規(guī)模宏大、素質(zhì)較高的文化工作者隊(duì)伍，為文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。（資料來源：中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家'十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，2006年9月13日）?命題切入點(diǎn)預(yù)測一：文化事業(yè)（一） 公共文化服務(wù)群眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次的狀態(tài)，但是作為黨和政府來說，始終要把關(guān)注的目光投向絕大多數(shù)人的基本的文化權(quán)益和基本的文化需求。要滿足這兩個(gè)基本，就要大力發(fā)展公共文化體系建設(shè)。在加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面，文化部著重在五個(gè)方面采取措施。一是要進(jìn)一步加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成較為完備的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。二是要建立公共文化投入的穩(wěn)定增長機(jī)制，通過實(shí)施重大文化工程，加大對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的支持力度。三是要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)的方式，切實(shí)提高公共文化服務(wù)的能力，其中把新的科技手段引入到傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是很重要的方面。四是要明確各級(jí)政府在公共文化服務(wù)和管理方面的責(zé)任，將公共文化服務(wù)納入到各級(jí)政府重要的議事日程、納入到政府的目標(biāo)管理、納入到當(dāng)?shù)氐呢?cái)政預(yù)算。五是在為群眾服務(wù)的過程中要特別注意維護(hù)未成年人、老年人、殘疾人等特殊群體的文化權(quán)益。創(chuàng)新表述：在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中提升公共文化服務(wù)力確立“種文化”理念，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化全面發(fā)展。確立“植大樹”觀念，發(fā)展民間公益性文化。確立“育森林”觀念，培育群眾的文化消費(fèi)力。（二） 文化權(quán)益：人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)益文化權(quán)益的內(nèi)涵：保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。文化權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的教育、科學(xué)、文化等方面的權(quán)益，比如享受文化成果、參與文化活動(dòng)、開展文化創(chuàng)造、保護(hù)文化成果的權(quán)益等。文化權(quán)益的本質(zhì)：保障人民群眾的文化權(quán)益，本質(zhì)上是要用優(yōu)秀文化為大眾服務(wù)，滿足人民群眾的文化需求，提升人民群眾的公共文化消費(fèi)水平。文化權(quán)益存在的問題：當(dāng)前，我國人民群眾日益增長的精神文化需求與精神文化產(chǎn)品和服務(wù)有效供給