北京臨川學(xué)校2016年高二歷史下學(xué)期期末試題(含答案)

實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享北京臨川學(xué)校201年6高二歷史下學(xué)期期末試題(含答案)北京臨川學(xué)校 學(xué)年第二學(xué)期高二期末考試歷史試題第卷(選擇題，共50分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1．“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中的“公”是指 )A孔子B.董仲舒C朱熹D.王陽(yáng)明2主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿足統(tǒng)治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念顯然與漢武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。上述材料說(shuō)明 )A漢武帝好大喜功B.儒家思想取代道家思想是時(shí)代發(fā)展的需要C.黃老思想與儒家思想相對(duì)立D.清靜無(wú)為的黃老思想是錯(cuò)誤的3．孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相對(duì)于孟子，董仲舒的主張 ).否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C修改了儒家君臣關(guān)系理念D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要4．“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！边@段材料所體現(xiàn)的思想是 ).仁者愛人，緩和社會(huì)矛盾B.分封諸侯，維護(hù)等級(jí)秩序C.君權(quán)神授，維護(hù)君主專制D.物皆有理，遵守三綱五常5．董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不遵道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。這帶來(lái)的直接政治效果是 ).鞏固封建君主專制制度B.推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想C.制約了君主的專制權(quán)力D.形成“天人感應(yīng)”的政治觀6．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了( )①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性A①②③B.②③④C.①③④D.①②③④7.右圖人物號(hào)稱陽(yáng)明先生，他的主要思想有 )①“心即理也”②“知行合一”③“致良知”④“天理”是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物A①②③B.①②④C.①③④D.②③④8.“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”提出這一思想主張的思想家可能是（）.孔子B.董仲舒C.程頤D.陸九淵.南宋時(shí)期，陸九淵在《鵝湖和教授兄韻》中云：“墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤??！痹?shī)中“易簡(jiǎn)”和“支離”分別是指（）.儒學(xué)、佛學(xué)B.理學(xué)、心學(xué)C.心學(xué)、理學(xué)D.道教、儒學(xué)1o某思想家認(rèn)為：“人皆有是心。心即理?！毕铝心囊凰枷胫鲝埮c此一致（）.“格物致知”B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C.“人倫者，天理也”D.“存天理，滅人欲”11.南宋朱熹和明代王陽(yáng)明思想的共同之處是（）.主張“知行合一”B.認(rèn)為人的善性或美德往往為欲望所蒙蔽C.認(rèn)為“心”就是“理”D.認(rèn)為只有探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”12.下列關(guān)于相對(duì)論的評(píng)價(jià)，正確的有（ ）①是物理學(xué)最偉大的革命②完全解決了1世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)③創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)世界④直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展⑤打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化思維⑥為人類提供了辯證地看世界的途徑A①②③⑤B.①②③④⑤⑥C.①③⑤⑥D(zhuǎn).①③④⑤⑥13.“達(dá)爾文在他的進(jìn)化論中唯物地闡明了生物進(jìn)化的原因，從而摧毀了神創(chuàng)論在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位?！毕铝袑?duì)此材料的表述正確的是（ ）a為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)B.體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的思想C.給宗教神學(xué)予以沉重打擊D.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展14.中國(guó)古代講究“同姓不婚”。春秋時(shí)魯晉兩國(guó)就不可通婚，秦晉兩國(guó)卻世為婚姻。“喜結(jié)秦晉之好”目的是通過(guò)婚姻關(guān)系建立起貴族間的宗法倫理關(guān)系。從政治角度看，他們這樣做（）A有利于監(jiān)督周王的權(quán)力B.有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制D.奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)151 年出土于陜西臨潼的利簋（gui）,是目前所知西周最早的青銅器。簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，武王賜金（即銅）給一個(gè)名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀(jì)念。該文物的出土，一定程度上說(shuō)明（）A武王伐紂有確切史實(shí)依據(jù)B.周代青銅器主要用于賞賜軍功C.西周具有濃厚的神權(quán)色彩.周王賞賜禮器以強(qiáng)化宗法制度1“春秋爭(zhēng)霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方諸侯首領(lǐng)的意思?？梢?，春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) .推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 .以維持秩序?yàn)槟康腃強(qiáng)化了周王的權(quán)威.本質(zhì)上是爵位之爭(zhēng)1有學(xué)者認(rèn)為：“歷代封建王朝每一次循環(huán)的結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是封建國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。”與此背離的是 A漢中外朝制.唐三省六部制.宋二府三司制.元一省制.戰(zhàn)國(guó)時(shí)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，而秦漢以后開啟了“布衣將相之局”。這種新現(xiàn)象反映YA官僚政治秩序穩(wěn)定B自耕農(nóng)階層的分化C社會(huì)階層的流動(dòng)性.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性1清朝徐棟《牧令書》載：“天下真實(shí)緊要之官，只有二員，在內(nèi)則宰相，在外則縣令?！币跃唧w史實(shí)論證這一觀點(diǎn)確鑿無(wú)誤的是 A宰相制在秦代首次確定下來(lái)，負(fù)責(zé)管理全國(guó)軍務(wù)B元代三省的長(zhǎng)官都是宰相，后期其權(quán)勢(shì)大大削弱.縣官是普通百姓生活中能直接接觸到的朝廷命官.秦代縣令對(duì)上承受中央命令，對(duì)下督責(zé)所屬各郡2．0唐初，唐太宗命高士廉修《氏族志》，將李唐皇室的李姓列為第一等，外戚次之，山東士族為第三等；宋代的《百家姓》開篇?jiǎng)t是“趙錢孫李周吳鄭王”，將皇室趙姓排在第一位。上述現(xiàn)象不能說(shuō)明 A中國(guó)古代社會(huì)皇權(quán)至上B宗法制仍有影響C中央集權(quán)得到加強(qiáng).姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)2．1作為中央行政制度的重要補(bǔ)充，中國(guó)古代地方行政層級(jí)呈現(xiàn)出往復(fù)式規(guī)律性變化(如下表)，據(jù)此分析中國(guó)古代地方行政層級(jí)嬗變規(guī)律的主要原因是()時(shí)期秦漢魏晉南北朝隋唐元明清高層政區(qū)州行省布政使司省統(tǒng)縣政區(qū)郡郡州路、府、州府、直隸州/州府、直隸州縣級(jí)政區(qū)縣縣縣縣縣州、縣促進(jìn)地方自主性.提升地方行政效率.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制力.提高中央財(cái)政收入2《舊唐書》載，楊綰上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國(guó)之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。……自縣至省，不得令舉人輒自陳牒?！辈牧戏从硹罹U A主張恢復(fù)察舉的古制B反對(duì)科舉取士的制度C要求完善科舉的流程D注重科舉的品德考察2史料記載：“687年，或誣告（宰相①之……（武則天特令肅州刺史王本立（人名推鞫（審問(wèn)其事。本立宣敕示。之，。之曰：‘不經(jīng)鳳閣（中書省鸞臺(tái)（門下省，何名為敕？’”劉e之不認(rèn)可王本立宣讀的“敕書”，主要是因?yàn)樗`反了（ .詔令須經(jīng)起草和審議的程序.詔令須由樞密院負(fù)責(zé)的規(guī)定.中書省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例D尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制24宋史?職官志》記載：“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，曰為‘計(jì)相’?！边@說(shuō)明北宋（ .把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央.三司使掌財(cái)權(quán)是當(dāng)朝宰相.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán).強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收入2．5“永樂(lè)時(shí)，內(nèi)閣初設(shè)，閣臣與部臣為平交，至嚴(yán)嵩始陰撓部權(quán)，迨張居正時(shí)，部權(quán)盡歸內(nèi)閣?！辈牧媳砻鳎?A六部成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu).內(nèi)閣地位上升，職權(quán)逐步強(qiáng)化C明朝中后期皇權(quán)漸趨衰弱D內(nèi)閣職能強(qiáng)化，行政效率提高一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）題號(hào)12345678910答案1題1號(hào)112411351617182324答案2二5、非選擇題（第26題17分，第27題14分，第28題19分，共50分）2．6閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一秦始皇構(gòu)建了大帝國(guó)的框架，組裝了硬件，漢武帝確定了大帝國(guó)的中樞運(yùn)作機(jī)制，加上Y軟件。一一金克木《風(fēng)流漢武兩千年》材料二皇權(quán)為了維系自身權(quán)力的專制性，就必須創(chuàng)建出能夠突破甚至凌駕于這類束縛和侵蝕力量之上的制度性手段；這種反制衡除了表現(xiàn)為一些非常規(guī)性的舉措之外，更突出地表現(xiàn)為一種根本性的制度建設(shè)，這就是：不斷在常規(guī)的國(guó)家行政官職體系之外，設(shè)立由它取代可能限制皇權(quán)的外朝官制體系而執(zhí)掌國(guó)家核心機(jī)密和極高權(quán)力，使皇帝能夠通過(guò)親自掌握這一秘書機(jī)構(gòu)并賦予它巨大的權(quán)力，從而對(duì)外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡。一一王毅《中國(guó)皇權(quán)制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所盡知的事實(shí)，廷杖、詔獄、流徙乃至日常的薄俸，人主對(duì)士大夫的施虐幾乎無(wú)所不在。然而，在明代二百七十多年歷史上，卻從未有過(guò)士大夫謀反的確鑿記錄。如果說(shuō)士人有所反抗，則主要是以言論的方式體現(xiàn)為某種精神表達(dá)，其實(shí)際意義往往是在倫理道德上對(duì)皇權(quán)表示否決。一一李慶西《最后的儒者》據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，秦始皇給中華帝國(guó)組裝了哪些“硬件”？漢武帝添加了哪些“軟件”？（5分）（2結(jié)）合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝和清朝皇帝是如何對(duì)外朝常規(guī)官制體系施以強(qiáng)大的反制衡的。（6分）（3結(jié)）合所學(xué)知識(shí)，分析為什么會(huì)出現(xiàn)材料三中這么奇怪的現(xiàn)象。（分）2．7閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一明代內(nèi)閣大學(xué)士無(wú)定額。永樂(lè)年間有七人，宣德年間有十四人，萬(wàn)歷年間有二十人，崇禎年間有五十人。明代內(nèi)閣無(wú)屬官。然而清代的內(nèi)閣制就有不同；清代內(nèi)閣大學(xué)士的名額，康熙年間，滿漢大學(xué)士率為四員，到了乾隆十三年以后，才規(guī)定滿漢學(xué)士各二員，協(xié)辦大學(xué)士或一員或二員，非有缺不可遞補(bǔ)。至于內(nèi)閣官員有大學(xué)士、學(xué)士、侍讀、中書舍人、典籍，其下又分設(shè)十二個(gè)小機(jī)構(gòu)，為國(guó)家行政中樞遠(yuǎn)較明代內(nèi)閣組織龐大，這也導(dǎo)致清代內(nèi)閣出現(xiàn)了權(quán)責(zé)不明的現(xiàn)象。材料二明太祖創(chuàng)設(shè)殿閣大學(xué)士之始，僅令其侍左右，備顧問(wèn)，并不知與國(guó)政。迨仁、宣之世，創(chuàng)設(shè)票旨制度之后，大學(xué)士已參預(yù)政事，其后又有首輔、次輔之分，票擬僅決于首輔一人。然清則剛好相反，清內(nèi)閣制成于康熙時(shí)代，然此時(shí)便有翰林院分去內(nèi)閣一部分的職掌，因翰林院的職務(wù)亦為掌制誥以備顧問(wèn)的機(jī)關(guān)。至雍正時(shí)，為對(duì)西北用兵而另設(shè)軍機(jī)處，參掌機(jī)密，大有取而代之的趨勢(shì)。一一以上材料均整理自《明清兩代的內(nèi)閣制度比較》（1根）據(jù)材料一、二，概括內(nèi)閣由明到清的發(fā)展變化。（6分）（2根）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清內(nèi)閣發(fā)展變化的原因及影響。（8分）.閱讀下列材料：材料一到無(wú)欲，非圣人不能也……若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)？問(wèn)：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”曰：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”問(wèn)：“饑食渴飲，冬裘夏葛，何以謂之天職？”曰：“這是天教我如此。饑便食，渴便飲，只得順?biāo)?。窮口腹之欲便不是?！币灰弧吨熳诱Z(yǔ)類》材料二明年（隆興六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱?！币灰弧端问?朱熹傳》材料三今之治人者，視古賢圣體民之情，遂民之欲，多出于鄙細(xì)隱曲，不措諸意，不足為怪；而及其責(zé)以理也，不難舉曠世之高節(jié)，著于義而罪之。尊者以理責(zé)卑，長(zhǎng)者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭(zhēng)之，雖得，謂之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲達(dá)之于上；上以理責(zé)其下，而在下之罪，人人不勝指數(shù)。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？一一戴震《孟子字義疏證》卷上請(qǐng)回答： 如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含義？（4分）（2）材料二中朱熹的政治主張是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其積極意義（4分）（3概）括材料三中戴震所批判的政治現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治和思想的角度指出戴震持批判態(tài)度的時(shí)代背景。（6分）（4據(jù)）材料二、三，指出朱熹與“今之治人者”運(yùn)用理學(xué)的各自意圖（5分）。參考答案一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）題號(hào)12345678答案9B10B1C1C12C1A題號(hào) 答案CDACB26解.析：第（1問(wèn)）第一小問(wèn)，根據(jù)材料可知“硬件”即為秦朝大帝國(guó)的框架；第二小問(wèn)，“軟件”即為漢朝帝國(guó)的中樞運(yùn)作機(jī)制。第（2問(wèn)，注意材料出處一一《中國(guó)皇權(quán)制度研究》，找到關(guān)鍵詞皇權(quán)可知這道題是考查皇權(quán)與相權(quán)問(wèn)題的。設(shè)問(wèn)中“外朝常規(guī)官制體系”可知為中央官制，具體到唐朝為三省六部制，清朝為軍機(jī)處的設(shè)立；皇帝強(qiáng)大的反制衡實(shí)質(zhì)問(wèn)的就是皇帝如何削弱相權(quán)的；根據(jù)以上分析圍繞三省六部制和軍機(jī)處的特點(diǎn)分析組織語(yǔ)言即可。第（3問(wèn)），通過(guò)閱讀材料，設(shè)問(wèn)中奇怪的現(xiàn)象指的是士大夫遭受皇帝的施虐卻沒(méi)有反抗，即使有反抗也僅限于倫理道德層面的批判，可從明代時(shí)期背景下去尋找原因，主要從政治和思想兩個(gè)方面考慮。答案：（1秦）始皇：實(shí)行皇帝制、三公九卿制和郡縣制，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。漢武帝：讓宮廷內(nèi)侍機(jī)構(gòu)參與軍國(guó)大事（建立中外朝制度）；確立儒家思想的支配地位。 （2說(shuō)明）：唐朝在中央設(shè)中書省、門下省和尚書省，分掌決策、審議和執(zhí)行，分散、削弱相權(quán)；清朝設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)大臣均由皇帝欽定，全國(guó)軍政大權(quán)集中到皇帝手中。（3原因：極端君主專制，消弭了人們的反抗意識(shí)；皇權(quán)對(duì)士大夫的施虐和人格摧殘；八股取士鉗制了知識(shí)分子的思想；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)，有利于維系專制統(tǒng)治；士大夫的忠君思