2021-2022 浙江省全品學(xué)業(yè)水平評(píng)估卷 語(yǔ)文

預(yù)測(cè)仿真卷（一）

一、選擇題（本大題共14小題，每小題3分，共42分。

每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不

選、多選、錯(cuò)選均不得分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地壇離我家很近，或者說(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為

這是緣份。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從

我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的

地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，

而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿

佛這古園就是為了等我，而歷盡蒼桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘

廢了雙腿。四百多年里，它一面了古殿檐頭浮夸的琉

璃，了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散

落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤

也都茂盛得自在坦蕩。（）o十五年前的一個(gè)下午，

我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好

了。那時(shí)，太陽(yáng)循著的路途正越來(lái)越大，也越紅。在

滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己

的身影。

1.下列選項(xiàng)中字音、字形均正確的一項(xiàng)是（）

A.坐落借命(su)歷盡蒼拿(cang)

B.緣份彌漫(mi)雕欄玉碩(qi)

C.門壁坍耳(pi)失魂落跳(pd)

D.坦蕩前(sin)落古殿鎮(zhèn)頭(yan)

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.剝蝕淡褪亙古不變

B.侵蝕淡褪亙古不滅

C.侵蝕暗淡旦古不變

D.剝蝕暗淡旦古不滅

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.我這時(shí)候想必是該來(lái)了B.這時(shí)候想必我是該來(lái)了

C.我想必這時(shí)候是該來(lái)了D.想必這時(shí)候我是該來(lái)了

4.下列選項(xiàng)與“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩''修辭手法

不犯回的一項(xiàng)是()

A.古園等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘

廢了雙腿。

B.樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋。

C.螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而

去。

D.露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)

道金光。

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.做好新時(shí)代共青團(tuán)工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年建功新時(shí)代、奮

斗新征程，始終成為組織中國(guó)青年永久奮斗的先鋒力量。

B.優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品，往往通過(guò)影像關(guān)注人物的命運(yùn)，傳遞內(nèi)

心的訴求，與觀眾共通共鳴，進(jìn)而達(dá)到推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的終

極作用。

C.一篇文章寫得好與壞，不在于它的文辭多么優(yōu)美，形式多么

新穎，故事多么引人，而在于它有深刻的思想，有悲憫的情

懷。

D.中國(guó)的“動(dòng)態(tài)清零”總方針是用最低的社會(huì)成本，在最短的

時(shí)間內(nèi)控制住疫情，最大限度保障人民生命健康和正常生產(chǎn)生

活秩序。

6.下列對(duì)《短歌行》的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

《短歌行》

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談房燕，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

A.起首四句，以朝露易干為喻，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生的感慨：人

生短暫，年華易逝而功業(yè)無(wú)成，因而產(chǎn)生一種時(shí)間的緊迫感。

B.“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句，描寫

賓主歡飲、融洽相處的情景，表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴的心情。

C.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”四句寫出了

詩(shī)人對(duì)未來(lái)的迷茫，不知自己歸向何處，形象生動(dòng)，韻味雋

永。

D.全詩(shī)全用四言，四句一韻，句式整齊，音調(diào)和諧，無(wú)論在視

覺上還是聽覺上，都給讀者一種美感，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)

力。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

燭之武退秦師

晉年、秦冬圍鄭，以其無(wú)禮f■晉，且貳于楚也。晉軍函陵，

秦軍沱南。

佚之狐言,鄭伯曰："國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必

退?！ü珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為

也已。"公曰："吾不能早用于，今急而求子，是騫々之過(guò)也。

然鄭亡，子亦有不利焉！〃許之。

夜縫而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡

鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，落用

亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭多為東道主，行李之

往來(lái)，共若乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君朋矣，許君焦、

瑕，朝泳而夕設(shè)版再，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封

鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦?利晉，唯君

圖之?！ㄇ夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰："不可。微夫人之力不及此。因人之力

而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂?整，不武。吾若還

也?！ㄒ嗳ブ?/p>

(節(jié)選自《專俘》)

7.下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()

A.晉軍函陵軍：駐軍

B.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉濟(jì)：渡河

C.以亂易整易：交換

D.且君嘗為晉君賜矣賜：恩惠

8.下列句子中的加點(diǎn)詞,意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

()

A.帚用亡鄭以陪鄰朝濟(jì)而夕設(shè)版帚

B.闕秦以利晉若舍鄭以為東道主

C.共基乏困吾基還也

D.以其無(wú)禮于晉佚之狐言于鄭伯曰

9.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是

()

A.行李之往來(lái)，共其乏困B.子亦有不利焉

C.微云△之力不及此D.若舍鄭以為率道豐

10.下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：佚之狐言于鄭伯曰

A.以其無(wú)禮于晉

B.是寡人之過(guò)也

C.夫晉，何厭之有

D.此非曹孟德之困于周郎者乎

11.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“侯”“伯”為古代的爵位名之一，周代封公、侯、伯、子、

男五等封爵，侯的爵位高于伯。

B.“子〃是中國(guó)古代對(duì)男子的尊稱?！翱鬃印薄懊献印薄绊n非子”

“荀子”中的“子”都是尊稱。

C.“寡人〃意為寡德之人，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主、諸侯王的自

稱，秦始皇之后皇帝自稱“朕二

D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的紀(jì)傳體史書，相傳為春秋

末年魯國(guó)史官左丘明所作。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.秦、晉兩國(guó)國(guó)君親率大軍圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)土被占，國(guó)都被

圍，形勢(shì)十分危急，佚之狐慧眼識(shí)英雄，推薦燭之武去說(shuō)退秦

師。

B.燭之武雖對(duì)自己一直未被鄭伯重用而牢騷滿腹，但在鄭伯的

自責(zé)面前能深明大義，義無(wú)反顧地奔赴敵營(yíng)，解除國(guó)家危難。

C.燭之武說(shuō)服秦伯退兵時(shí)，既提到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦

國(guó)的利益著想，不卑不亢，委婉得體，表現(xiàn)出杰出的外交才

能。

D.《燭之武退秦師》的敘事能夠處處注意伏筆與照應(yīng)，故事情

節(jié)波瀾起伏，人物形象栩栩如生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

閱讀下面的文字，完成題目。

文人畫的逐漸衰微讓我們不得不重新審視造化與筆墨的關(guān)

系?！俄n非子?外儲(chǔ)說(shuō)》中關(guān)于畫犬馬鬼魅的難易之辯，反映了

人們對(duì)形象準(zhǔn)確度的重視，孰難孰易的高下判斷以能否準(zhǔn)確描

繪對(duì)象可否"類之〃而定。我們回看晉唐的繪畫傳統(tǒng)，"存形''是繪

畫的一個(gè)重要功能，筆墨的意義在于為造化服務(wù)，這也符合繪

畫的基本功能，即造型性。這個(gè)時(shí)期的畫法以勾勒渲染為主，

先以線條勾勒出物象的外形和結(jié)構(gòu)，再以墨色層層渲染表現(xiàn)物

象的層次、明暗和色彩等，筆墨的獨(dú)立性尚未自覺。到了北

宋，對(duì)于犬馬鬼魅難易的認(rèn)識(shí)，蘇軾是另外一種看法：”難易在

工拙不在所畫。工拙之中，又有格焉。畫雖工而格卑，不害為

庸品?！ㄋ岢隽嗽u(píng)畫新標(biāo)準(zhǔn)：畫貴有格，雖工無(wú)益。文人畫審

美趣味的改變已在此顯現(xiàn)端倪，不但文人畫家開始在實(shí)踐中重

塑筆墨，理論家們也為筆墨的崛起鋪平道路。何為畫格？宋代

理論家黃休復(fù)將其分為四類：逸、神、妙、能?！白疽?guī)矩于方

圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意

表”，這被稱為逸格，而“畫能性周動(dòng)植，學(xué)侔天動(dòng)，乃至結(jié)岳

融川，潛鱗翔羽，形象生動(dòng)者”，列為能格。黃休復(fù)將逸格置于

眾格之首，筆墨與造化的關(guān)系己悄然轉(zhuǎn)變，“形象生動(dòng)〃先于“拙

規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪〃，筆墨不再服務(wù)于造化，筆墨逐漸

成為繪畫的主體；造化服務(wù)于筆墨，造化可以被改造從而符合

筆墨的結(jié)構(gòu)和韻律。

宋代以降的數(shù)百年里，中國(guó)畫從再現(xiàn)意境走向了表現(xiàn)意趣，

從形象創(chuàng)造走向了筆墨創(chuàng)造，從師造化走向了師古人，從注重

寫生走向了隔代私淑，這一系列的變化使得寫意日盛而畫意萎

靡，寫意花鳥畫在晚清、近代最后幾位文人畫大家的筆墨演繹

之后，留給我們的是一個(gè)巨大的困局。

當(dāng)下畫壇中，我們可以將寫意花鳥畫做縱向與橫向的比較。

縱向上，清代以來(lái)筆墨陳陳相因，鮮有新意，筆墨圖式呈現(xiàn)僵

化的畫譜氣，甚至因?yàn)椴皇聦懮桦x造化，花卉面貌千篇一

律，以至于桃花、梅花不分，而牡丹、荷花等又畫目雷同。橫

向上，當(dāng)今人物、山水都有較大的發(fā)展，尤其是人物畫引入西

方的造型觀念，洋為中用，使人物畫打破了傳統(tǒng)人物畫造型不

足的局面而獲得了較大的發(fā)展空間。而無(wú)論是山水畫還是人物

畫，在重視寫生方面都比寫意花鳥畫來(lái)得主動(dòng)和自覺，山水畫

有黃賓虹、李可染等，人物畫有徐悲鴻、蔣兆和等身體力行，

積極探索筆墨語(yǔ)言在寫生情景中的重構(gòu)。潘天壽曾有感于寫意

花鳥畫的凋敝，嘗試將山水畫和花鳥畫相結(jié)合，加入寫生的因

素，約束文人畫，促進(jìn)了文人畫的學(xué)院派改造，收到了很好的

效果，影響甚大。

（節(jié)選自《美術(shù)觀察》，有刪改）

13.關(guān)于"造化與筆墨的關(guān)系〃，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

（）

A.北宋以前人們對(duì)形象準(zhǔn)確度比較重視，造化比筆墨重要，筆

墨的獨(dú)立性也尚未自覺。

B.北宋以來(lái)筆墨慢慢成為繪畫主體，造化已居于次要地位，甚

至可以為筆墨做出犧牲。

C.當(dāng)下畫壇除了繼承筆墨的傳統(tǒng)之外，還有意識(shí)地拓寬了造化

的發(fā)展空間。

D.蘇軾提出了畫格的概念，并將“逸格”置于其余三格之上，

從而轉(zhuǎn)變了筆墨與造化的關(guān)系。

14.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.北宋之前的中國(guó)畫流行勾勒渲染的畫法，講究物象的層次、

明暗和色彩等等。

B.再現(xiàn)意境、形象創(chuàng)造、從師造化、注重寫生曾是中國(guó)文人畫

的重要特點(diǎn)。

C.晚清及近代畫家的筆墨演繹，導(dǎo)致寫意花鳥畫陷入寫意日盛

而畫意萎靡的困局。

D.寫意花鳥畫在當(dāng)下畫壇比起人物、山水畫的較大發(fā)展已現(xiàn)落

后的局面。

二、填空題(本大題9分)

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(任選3小題，如全選，則

取前3小題計(jì)分，共6分)

(1)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以"，

”來(lái)表明自己不事權(quán)貴的態(tài)度。

(2)杜甫《登高》中",

〃兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，高度概

括了詩(shī)人顛沛流離的一生，沉郁頓挫。

(3)《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，造化所為，非吾所有，不可強(qiáng)

求，"，"是自然界無(wú)

窮無(wú)盡的寶藏，可以盡情享用。

(4)蘇洵在《六國(guó)論》中借助“,

”敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方

寢食難安。

(5)杜牧《阿房宮賦》中，",〃

兩句用對(duì)偶句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜、大

肆揮霍。

16.閱讀下面的文字，在思維導(dǎo)圖的空缺處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。(3分)

在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，

子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政

治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫

婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，

使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中、

家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)

社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。

夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩

軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。一切事業(yè)都不能脫離

效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)

的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)

準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

①______________________

②______________________

三、簡(jiǎn)答題（本大題共2小題，第17小題4分，第18小題5

分,共9分）

閱讀下面的文章選段，完成下列小題。

故都的秋（節(jié)選）

郁達(dá)夫

①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)

的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，

要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想

飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天

的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海

杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感

到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不

飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，

那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。

③不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總

要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜

月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海

之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院

子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下

馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日

光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)

朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我

以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，

還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使

作陪襯。

④北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而

又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，

聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸

覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的

絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得

有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也

就在這些深沉的地方。

⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)

著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼

唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋

蟬，在北可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的

家蟲。

17.文章①②段是用什么手法來(lái)寫故都的秋的？表達(dá)了作者怎

樣的感情？（4分）

18.作者描寫故都的秋景,為什么要詳寫故都舊院的秋？（5

分）

四、作文（共40分）

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

信念（節(jié)選）

羅洛

信念是一株樹

一株堅(jiān)強(qiáng)的高山柏

在險(xiǎn)峻的群峰中

高山柏站在崖層上

長(zhǎng)年不息的風(fēng)

像無(wú)數(shù)發(fā)怒的雄獅

向它奔襲而來(lái)

局山柏站立著

不彎腰，不屈膝

它的帶著綠葉的樹梢

向上揚(yáng)起

在它頭上

是祖國(guó)的藍(lán)天

在它腳下

是祖國(guó)的崖層

它的根牢牢地

扎在崖層深處

讀了上面的詩(shī)歌，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇

文章。

【要求】①題目自擬，角度自定；②文體明確，不要寫成詩(shī)

歌；③不少于600字。

預(yù)測(cè)仿真卷（二）

一、選擇題（本大題共14小題，每小題3分，共42分。每

小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、

多選、錯(cuò)選均不得分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗

示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這

與葉也還是比較相近的。至于“木”呢,那就說(shuō)不定，它可能

是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干口的而不是濕潤(rùn)的。我

們所習(xí)見的門閂、棍子、桅口等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著

“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”

這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的浮在的暗

示，卻依然左右著這個(gè)形象。于是“木葉”就（）有了落葉

的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)（）的清秋的氣息。"裊

裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉

子，（）窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的

嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生

動(dòng)的緣故。

1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音和方框處字形，全都正確的一項(xiàng)是

(）

干口桅口港在籌軍

A.燥稈qianxTsu

B.燥桿qianxTsu

C.躁桿qianxTshuai

D.躁稈qianxishuai

2.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.自然而然疏朗而是

B.自然而然爽朗就是

C.順其自然爽朗而是

D.順其自然疏朗就是

3.下列各句中的雙引號(hào)的作用，和文中畫波浪線處相同的一項(xiàng)

是（）

A.黃庭堅(jiān)寫出了《登快閣》那首詩(shī)中的名句：“落木千山天遠(yuǎn)

大，澄江一道月分明?！?/p>

B.1831年，法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)，人類開始能夠使用“電''這種

新能源。

C.鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，我們被水面這一

薄薄的“柵欄〃分隔開來(lái)。

D.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥"千層塔〃中提取

的。

4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.三位宇航員開始逐一分門別類歸置各類物品，整理艙內(nèi)的設(shè)

備器材，收拾各自臥室的小掛件……回家的準(zhǔn)備工作有條不

紊。

B.近年來(lái)，故宮博物院一直在努力挖掘文物背后的時(shí)代精神、

人文價(jià)值、藝術(shù)造詣，力圖讓故宮的文化資源得到更好的呈

現(xiàn)。

C.每個(gè)人的權(quán)利都不容許隨意侵犯，家長(zhǎng)們夢(mèng)寐以求的孩子的

獨(dú)立自主，是要了解一個(gè)人的基本權(quán)利和義務(wù)為前提來(lái)完成

的。

D.為確保夏糧顆粒歸倉(cāng)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門近千名干部包鎮(zhèn)進(jìn)村，

提供技術(shù)幫扶指導(dǎo)，重點(diǎn)抓好病蟲害監(jiān)測(cè)和應(yīng)急防治工作。

5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

()

現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)說(shuō)不盡的話題，無(wú)論中西。之所以說(shuō)不

盡，在我看來(lái)是因?yàn)?，。心理學(xué)也指出了一個(gè)事實(shí)，

o因此存在著兩種最基本的方式，一端是包含著自我的世

界，在另一端是被世界包圍的自我。以中國(guó)美學(xué)來(lái)審視，這與

王國(guó)維關(guān)于“有我之境”和“無(wú)我之境”的論斷有異曲同工之

妙。,現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、寫實(shí)與寫意等一系列二元對(duì)立

均由此派生而來(lái)。

①這種基本的審美認(rèn)知和表征方式構(gòu)成了人類藝術(shù)豐富多彩的

形態(tài)

②藝術(shù)的基本問(wèn)題就是藝術(shù)家如何處理自我與世界的關(guān)系

③現(xiàn)實(shí)主義是藝術(shù)家看待他們生活世界最基本的認(rèn)知方式

A.①②③B.③②①C.②③①D.③①②

6.閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

涉江采芙蓉

《古詩(shī)十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

［注］兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本，

于是千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子離鄉(xiāng)游學(xué)求宦。本詩(shī)大約是東漢后期作

品，當(dāng)作于漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。

A.采蓮是快樂(lè)的，女子卻是憂傷的，運(yùn)用以樂(lè)景寫哀情的手

法，抒寫了思婦的憂傷，倍增其憂傷。

B.把高潔素雅的"芙蓉〃贈(zèng)送所思之人，既營(yíng)造了意境，象征純

潔的愛情，又給人以美好的聯(lián)想。

C.五、六句，空間突然轉(zhuǎn)換，視角發(fā)生了變化，由蘭澤中采花

沉思的思婦轉(zhuǎn)到“遠(yuǎn)道還顧〃的丈夫。

D.結(jié)尾兩句委婉含蓄、間接抒情，通過(guò)訴說(shuō)同心離居的痛苦與

無(wú)奈，表達(dá)忠貞不渝的堅(jiān)強(qiáng)決心。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

壬戌之秋，七月改掌，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)

徐來(lái)，水波不興。舉酒用客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接

天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不

知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明

兮溯流光。渺渺兮予懷，望去々兮天一方?！陀写刀春嵳?，倚

歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不

絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

蘇子愀攵3正襟電坐而問(wèn)客曰：“何為其筆也？〃客曰："'月

明星稀，烏鵲南飛。，此非當(dāng)善修蕓詩(shī)于？西望夏口，東望武

昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破

荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，驪酒臨

江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于

江渚之上，侶魚蝦西友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)

窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于

悲風(fēng)。〃

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈

虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不

能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨

乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫

取。惟江上多清風(fēng)，與山間之明月，耳得之前為聲，目遇之而

成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子

之所共適。〃

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉于舟

中，不知東方之既白。

（節(jié)選自蘇軾《赤壁承》）

7.下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉酒屬客屬：勸請(qǐng)

B.知不可乎哪得驟：多次

C.正襟危坐危：端正

D.遂萬(wàn)頃之茫然凌：越過(guò)

8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（)

A.蘇子愀然何為其然也

B.侶魚蝦頂友麋鹿耳得之而為聲

C.此非曹孟德之詩(shī)乎惟江上之清風(fēng)

D.此非孟德之困于周郎者乎相與枕藉乎舟中

9.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是

（）

例句：方其破荊州，下江陵，順流而本也

A.月明星稀，烏鵲串飛B.該孤舟之凝婦

C.況吾與子涯憔于江渚之上D.但魚蝦而友麋鹿

10.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.賦是一種體物言志的文體，講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散

文的性質(zhì)，以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶。

B.“既望”是“既”與“望”兩個(gè)詞的組合，“望”即“望

日”。農(nóng)歷十五日，“既望”見過(guò)了望日,也就是農(nóng)歷十六日。

C.“美人”是個(gè)多義詞，”望美人兮天一方”中的“美人”指作者

所思慕的人，古人常用它來(lái)象征明君賢臣或美好理想。

D.曹孟德，即曹操，“孟德〃是他的字。古人幼時(shí)命名，成年取

字，字常用于上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼，表達(dá)了一種禮貌和尊

敬。

1L下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章借助夸張、想象的手法，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比

喻，把洞簫悲咽低回的聲音表現(xiàn)得淋漓盡致。

B.文章采用主客問(wèn)答的形式，以客人的口吻，借曹操的經(jīng)歷表

達(dá)要珍惜時(shí)間，努力奮斗，創(chuàng)造"一世之雄''的偉業(yè)的理想。

C.作者以水、月為喻，闡述了"從變化的角度看，天地不過(guò)是

轉(zhuǎn)瞬之物；從不變的角度看，則物與我皆無(wú)窮盡〃的哲理。

D.“情、景、理”巧妙融合。先寫月夜泛舟的心情，接著寫憑

吊歷史人物，最后以水與月，闡述哲理，抒發(fā)豁達(dá)樂(lè)觀的精

神。

12.下列對(duì)《在馬克思墓前的講話》選段的理解與分析，不正

確的一項(xiàng)是（）

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想

了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，

便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科

學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，

不久就會(huì)使人感覺到。

A.講演一開始，恩格斯用“當(dāng)代最偉大的思想家〃這一尊稱，給

馬克思以準(zhǔn)確而崇高的評(píng)價(jià)?！巴Ｖ顾枷肓恕ㄍ怀隽笋R克思作為

偉大思想家的特點(diǎn)。

B.”在安樂(lè)椅上安靜地睡著了〃“永遠(yuǎn)地睡著了”這不僅寫出了馬

克思逝世時(shí)的安詳，更突出了馬克思逝世前還在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革

命事業(yè)辛勤工作的忘我精神。

C.說(shuō)馬克思“睡著了〃表達(dá)了作者、革命人民不愿也不相信這個(gè)

偉人會(huì)逝世。這樣寫充分地表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思無(wú)比崇敬和

深切悼念的感情。

D.第二自然段中兩個(gè)“對(duì)于〃是從革命理論和革命實(shí)踐兩個(gè)方面

說(shuō)明了馬克思逝世的損失是不可估量的。兩個(gè)"對(duì)于"是全文的

總綱，提示了全文論述的中心。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

如何對(duì)悲劇藝術(shù)進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成了詩(shī)學(xué)與哲學(xué)的時(shí)

代思想任務(wù)。不過(guò)，亞里士多德的規(guī)定依然具有影響力，“悲劇

是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿〃，“它的摹仿

方式是借助人物的行動(dòng)，而不是敘述，通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使

這些情感得到疏泄摹仿、行動(dòng)、憐憫、恐懼、疏泄，這五個(gè)

關(guān)鍵詞顯示了悲劇的特質(zhì)。此后，萊辛修正了亞里士多德的看

法，強(qiáng)調(diào)“最好的悲劇是最有力的激起情感者，而不是適于凈化

情感者〃。尼采雖然沒(méi)有給悲劇下定義，但是，他直接把悲劇與

生存意志聯(lián)系在一起。盧卡契認(rèn)為，“悲劇是人的具體的本質(zhì)特

征的實(shí)現(xiàn)〃，“悲劇中的一切事物都有價(jià)值，一切事物幾乎勢(shì)均

力敵”。從這些論述可見，只要把悲劇與它的功能聯(lián)系在一起，

就可以見證“悲劇作為生存表達(dá)”的認(rèn)識(shí)論意義。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，悲

劇和喜劇并不是文體形式，而是人類生存的演繹方式，是生存

的情感沖突與意志沖突在戲劇中形成的功能價(jià)值形態(tài)。

（摘編自李詠吟《悲劇作為生存演繹方式及其認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向》）

材料二：

翻檢世界經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，悲劇精神往往是檢視一部作品

是否深刻厚重、是否具有恒常魅力的審美標(biāo)志。而在中國(guó)當(dāng)代

軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的審美范式中，悲劇精神的淡漠或缺失始終為研

究者所詬?。弘y以擺脫的意識(shí)形態(tài)功利色彩，跳脫不出的庸俗

臉譜化寫作模式。書寫戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不正視戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的戕害、對(duì)

肉身的毀滅，不探究戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與非理性狀態(tài)；摹寫軍人卻忽

視對(duì)人的心理、靈魂、命運(yùn)的哲學(xué)思辨和價(jià)值追問(wèn)；張揚(yáng)英雄

主義和樂(lè)觀主義精神的同時(shí)，卻遮蔽了戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的悲劇底色。

可以說(shuō)，悲劇審美意蘊(yùn)的稀薄在相當(dāng)程度上限制了當(dāng)代軍旅長(zhǎng)

篇小說(shuō)的敘事空間和精神容量。

悲劇意識(shí)是對(duì)人的悲劇性命運(yùn)的認(rèn)知，而悲劇精神則是對(duì)現(xiàn)

實(shí)人生悲劇境遇的超越，進(jìn)而在精神上達(dá)至一種自由、頑強(qiáng)的

生命境界。悲劇精神的實(shí)質(zhì)就是生命之韌性與抗?fàn)幹磺?/p>

在困境或?yàn)?zāi)難中堅(jiān)守信仰，不放棄對(duì)未來(lái)的美好追求，為了實(shí)

現(xiàn)理想而勇往直前的大無(wú)畏氣魄。悲劇精神的核心要素是反

抗，困境中和抉擇時(shí)往往容易凸顯和升華人的存在價(jià)值、人格

力量、理想追求和精神風(fēng)貌。悲劇美就在于在生命的抗?fàn)帥_動(dòng)

中顯示出的強(qiáng)烈的生命力和人格價(jià)值，這種個(gè)體生命的價(jià)值品

格、精神風(fēng)貌和頑強(qiáng)的生命力聯(lián)系起來(lái)，融會(huì)為一種新的主觀

精神形態(tài)——悲劇精神。在世界經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)中，我

們看到的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)和軍人、勝利和失敗，我們還看到了戰(zhàn)爭(zhēng)

籠罩下的人生悲劇、靈魂墮落和人性扭曲，如《這里的黎明靜

悄悄》《靜靜的頓河》《永別了武器》等。

（摘編自傅逸塵《悲劇意識(shí)的覺醒與悲劇精神的建構(gòu)》）

13.根據(jù)選文，下列對(duì)“悲劇〃及“悲劇精神〃的理解，不亞娜的

一項(xiàng)是（）

A.悲劇是對(duì)行動(dòng)的模仿，它借助人物的行動(dòng)、通過(guò)引發(fā)憐憫和

恐懼使情感疏泄。

B.悲劇是人的具體本質(zhì)特征的實(shí)現(xiàn)，是一切事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、

勢(shì)均力敵的表現(xiàn)。

C.悲劇精神是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生悲劇境遇的超越，是精神達(dá)至自由、

頑強(qiáng)的生命境界。

D.悲劇精神的實(shí)質(zhì)是生命之韌性與抗?fàn)幹磺?，悲劇精神的?/p>

心要素是反抗。

14.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不熊體現(xiàn)"悲劇精神的核心要

素——反抗"的一項(xiàng)是（）

A.祥林嫂以嚎、罵、撞香案等行為來(lái)抗議再嫁，后不惜重金捐

門檻，渴望獲得救贖。

B.竇娥遭誣陷被處死刑，臨刑前指天斥地罵鬼神，發(fā)下三樁誓

愿，表明冤屈，以證清白。

C.司馬遷因李陵事件遭受腐刑，面對(duì)人生困境，忍辱茍活，發(fā)

憤著書，留下千古名著。

D.普羅米修斯為人類盜取天火，不惜觸犯天規(guī)，被縛高加索，

受盡折磨卻沒(méi)有屈服。

二、填空題（本大題9分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選3小題，如全選，則

取前3小題計(jì)分，共6分）

(1)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中描繪了周瑜在談笑之間

“”的儒將功勛；辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭

懷古》中用"〃一句描繪劉裕揮師北伐的威猛氣

勢(shì)。

(2)《琵琶行》中通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在

宦途所受到的打擊，感慨同病相憐，唱出了“,

________________"的心聲。

(3)老子《道德經(jīng)》說(shuō)"千里之行''要"始于足下〃；荀子《勸

學(xué)》中以"千里"為目標(biāo)，從反面強(qiáng)調(diào)“積累〃重要性的句子是

//〃

，o

(4)《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華(赤)認(rèn)為自己能力

不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：

(5)杜甫《登岳陽(yáng)樓》",

"兩句，展現(xiàn)了洞庭湖浩瀚無(wú)邊的磅礴氣

勢(shì)，形成了沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

16.我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦。在古代，人們交往中的座次也是很

講究的。《紅樓夢(mèng)》第四十回有一場(chǎng)行酒令的活動(dòng)，其中人物在

秋爽齋中的座次如下圖所示。其中位于①的人是，她

之所以坐在主位，是因?yàn)樗侵魅硕逸叿肿罡?；位于②的?/p>

是鴛鴦，她坐在這里的原因是她擔(dān)任本次活動(dòng)的令官；而位于

③的人是，她在行酒令的時(shí)候說(shuō)出了一句“花兒落了

結(jié)了個(gè)大倭瓜"，引得全場(chǎng)哄堂大笑。按照費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中

國(guó)》中闡述的中國(guó)社會(huì)特征，本宴飲座次直接體現(xiàn)了以“賈府"

為中心向外推伸的"格局"特質(zhì)。（3分）

李紈王熙鳳

薛姨媽□①

oooo

史湘云ooo③

薛寶釵ooo

0o王夫人

林黛玉oo000

。

。

。

惜

探

寶

玉

春

春

三、簡(jiǎn)答題（本大題共2小題，第17小題,3分，第18小題6

分，共9分）

閱讀下面的材料，回答后面問(wèn)題。

材料一：

這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一

年中的好運(yùn)氣的?！昴耆绱?，家家如此，——只要買得起

福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下

午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄

和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，

瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著

的朱拓的大"

毒”字，陳拉老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平〃。我又無(wú)聊

賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字

典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無(wú)論如何，我明

天決計(jì)要走了。

（節(jié)選自魯迅《祝?！罚?/p>

材料二：

只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)。屋

后有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四

下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)

得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理?！ㄏ蛄艘换鼗穑?/p>

覺得身上寒冷，尋思：”卻才老軍所說(shuō)，二里路外有那市井，何

不去沽些酒來(lái)吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫

蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)，把草廳門

拽上；出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信

步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤逋背著北風(fēng)而行。那雪正下

得緊。

（節(jié)選自施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

材料三：

一時(shí)黛玉進(jìn)了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，

穿過(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五

間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比

賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接

出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大

匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是“榮禧堂〃，后有一行小字：

“某年月日，書賜榮國(guó)公賈源〃，又有“萬(wàn)幾宸翰之寶〃。大紫檀雕

螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，

一邊是金堆彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又

有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著攀銀的字跡，道是：座上珠譏

昭日月，堂前葡敲①煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教

弟勛襲東安郡王穆甘拜手書?！?/p>

（節(jié)選自曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》）

【注】①麟敲：古代官僚貴族禮服上繡的花紋。

17.金圣嘆點(diǎn)贊“那雪正下得緊〃為"寫雪妙絕"。魯迅先生也

說(shuō)："《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊‘，比‘大雪紛飛'多兩個(gè)

字，但那‘神韻’卻好得遠(yuǎn)了。〃請(qǐng)賞析“緊”字的好處。（3分）

18.請(qǐng)根據(jù)上面三則材料，結(jié)合課文內(nèi)容，分析環(huán)境描寫在小

說(shuō)中的幾種作用。（答出3點(diǎn)即可）（6分）

四、作文（共40分）

19.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（40分）

古人將下圍棋的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)歸納為“圍棋十訣”，其中包括：

“不得貪勝”，即要穩(wěn)定心態(tài)，量力而行，不因貪心求勝而盲目

進(jìn)子，造成被動(dòng)局面；“棄子爭(zhēng)先”，即要把握機(jī)會(huì)，及時(shí)出

手，必要時(shí)寧愿舍棄部分棋子，也要力爭(zhēng)搶占先機(jī)；“動(dòng)須相

應(yīng)”，即要有整體視野，不搞孤軍作戰(zhàn)，每動(dòng)一子都要與周邊他

子和全局相呼應(yīng)。

人們常說(shuō)世事如棋，棋如人生，下棋的道理可以給我們多

方面的啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

【要求】①題目自擬，角度自定；②文體明確，不要寫成詩(shī)

歌；③不少于600字。

預(yù)測(cè)仿真卷（一）

1.C【解析】A.“蒼?！钡?蒼〃應(yīng)寫作“滄〃。B.“緣份”中的

“份”應(yīng)寫作“分”；D.“散”讀sin時(shí)，可解釋為“沒(méi)有約

束”“零碎的"；讀On時(shí)，可解釋為“由聚集而分離”“散布,

分發(fā)”“排除，排遣"。"散落〃中的"散''應(yīng)讀3n〃，意思是分散

地往下落。

2.A【解析】（1）剝蝕：物質(zhì)表面因風(fēng)化而逐漸損壞。侵蝕：

逐漸侵害使變壞。語(yǔ)境說(shuō)的是古殿檐頭浮夸的琉璃因風(fēng)化而逐

漸損壞，所以選用"剝蝕（2）淡褪：指顏色逐漸變淡褪去。

暗淡：（光線）昏暗，不明亮；（色彩）不鮮明；（前途）不光

明，沒(méi)有希望。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選用“淡褪〃。（3）“亙古不變”

“亙古不滅”的區(qū)別是，前者指的是從古至今沒(méi)有變化，后者

指的是從古至今不會(huì)消亡。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該用"亙古不變"。

3.B【解析】前一句的句首為“四百多年里”，后一句的句首是

“十五年前的一個(gè)下午”，兩句都是把時(shí)間狀語(yǔ)放在句首。故

"這時(shí)候”也應(yīng)置于句首，做句首狀語(yǔ)。"想必''表猜測(cè)，其內(nèi)容是

“我是該來(lái)了〃這件事，所以應(yīng)是"想必我是該來(lái)了”這樣排序。由

此得出正確答案B。

4.C【解析】題干中的例句運(yùn)用的是擬人修辭。A."等待〃把古園

擬人化。B.“寂寞〃把蟬蛻人格化，同時(shí)也運(yùn)用比喻修辭，把“蟬

蛻"比喻成"空屋〃。C."捋著""想透”"轉(zhuǎn)身〃等詞把螞蟻擬人化。

D.“摔開萬(wàn)道金光”運(yùn)用夸張修辭。

5.D【解析】A.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先是“奮斗新征程”，然后是

“建功新時(shí)代”；B.搭配不當(dāng)，"達(dá)到〃與"作用〃動(dòng)賓搭配不當(dāng)，

把"達(dá)到"改為"起到”；C.犯了兩面對(duì)一面的毛病，應(yīng)把“好與壞〃

改成"好"。

6.C【解析】C.“四句寫出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的迷茫，不知自己歸

向何處”錯(cuò)誤。這四句詩(shī)生動(dòng)地刻畫了那些猶豫彷徨的賢者的

處境與心情。

7.C【解析】C.“易，解釋錯(cuò)誤，應(yīng)解釋為：代替。

8.D【解析】A.焉：副詞，為什么；兼詞，在那里。B.以：連

詞，表目的；介詞，把。C.其，代詞，他們；語(yǔ)氣詞，表祈

使。D.介詞，對(duì)；介詞，對(duì)。

9.B【解析】A.行李：古義，出使的人；今義，旅行時(shí)所帶的

東西。B.不利：古今同義，均為不好的事。C.夫人：古義，那

人；今義，對(duì)別人妻子的尊稱。D.東道主：古義，東方道路上

的主人；今義，請(qǐng)客的主人。

10.A【解析】例句為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋贺卩嵅?/p>

言曰。A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋阂云溆跁x無(wú)禮；B項(xiàng)，

判斷句，“也”表判斷；C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，“之”表提賓，正

常語(yǔ)序?yàn)椋悍驎x，有何厭；D項(xiàng)，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。

11.D【解析】D.”紀(jì)傳體史書”錯(cuò)誤，《左傳》是編年體史書。

12.C【解析】C.”提到鄭國(guó)的利益”錯(cuò)。結(jié)合“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，

君知其難也……闕秦以利晉，唯君圖之”可知，燭之武只字未

提鄭國(guó)的利益，而全是從秦國(guó)利益出發(fā)的。

13.D【解析】D."蘇軾提出了畫格的概念，并將‘逸格'置于

其余三格之上〃錯(cuò)誤，原文第一段"黃休復(fù)將逸格置于眾格之

首，筆墨與造化的關(guān)系己悄然轉(zhuǎn)變“，可知不是蘇軾"將'逸

格'置于其余三格之上”。

14.C【解析】C."晚清及近代畫家的筆墨演繹，導(dǎo)致……”錯(cuò)誤，

錯(cuò)置因果，原文第二段“宋代以降的數(shù)百年里，中國(guó)畫從再現(xiàn)意

境走向了表現(xiàn)意趣，從形象創(chuàng)造走向了筆墨創(chuàng)造，從師造化走

向了師古人，從注重寫生走向了隔代私淑，這一系列的變化使

得寫意日盛而畫意萎靡，寫意花鳥畫在晚清、近代最后幾位文

人畫大家的筆墨演繹之后……”，可知"導(dǎo)致寫意花鳥畫陷入寫意

日盛而畫意萎靡的困局”沒(méi)有“近代畫家的筆墨演繹

15.（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）萬(wàn)里

悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）惟江上之清風(fēng)與山

間之明月（4）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天

下之奇才（5）鼎鐺玉石金塊珠礫

16.感情主軸是父子、婆媳，配軸是夫婦紀(jì)律（家

法）

【解析】第一空結(jié)合“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合

的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰

的中心”可知西洋家庭團(tuán)體中，兩性之間的感情很重要，所以

填：感情。

第二空“它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是

橫的。夫婦成了配軸”可知在鄉(xiāng)土社會(huì)中主軸是在父子之間，

在婆媳之間，夫婦成了配軸，結(jié)合表格中西方“主軸是夫婦，

配軸是子女”的句式，這里可以填：主軸是父子、婆媳，配軸

是夫婦。

第三空結(jié)合“求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容。在中

國(guó)的家庭里有家法……”可知鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭講究紀(jì)律、家

法，所以這里填：紀(jì)律（家法）。

17.用對(duì)比手法寫作者對(duì)北國(guó)和江南之秋的不同感受，表達(dá)了

作者對(duì)北國(guó)之秋的熱愛、贊美和眷戀之情。

18.①故都舊院在北平最具有居家的代表意義，它固有的清、

靜以及滄桑味，配合著北國(guó)自然的秋景，秋意也就更為濃烈與

普遍;②人在故都秋院所見的是院落的破舊，連花底還長(zhǎng)著幾根

秋草，這些讓人的“清靜、悲涼”的主觀更為強(qiáng)烈。故詳寫故

都舊院的秋。

19.【審題指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這首現(xiàn)代詩(shī)分為

三節(jié)，運(yùn)用比喻手法，把信念比喻成一株堅(jiān)強(qiáng)的高山柏。它雖

歷經(jīng)磨難，但不彎腰、不屈膝，因?yàn)樗^上是祖國(guó)的藍(lán)天，它

扎根在祖國(guó)的崖層。這首詩(shī)告訴我們，人要有堅(jiān)強(qiáng)的信念，經(jīng)

受嚴(yán)峻考驗(yàn)，信念才會(huì)更堅(jiān)定；與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，

信念才會(huì)不動(dòng)搖。

考生在寫作時(shí)應(yīng)扣住詩(shī)歌中信念須"經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)〃"與祖國(guó)的前

途命運(yùn)緊密相連''兩個(gè)層面寫作?？梢韵日撌霎?dāng)今時(shí)代信仰缺

失，尤其是青少年，急需信仰的陽(yáng)光照亮人生之路；接著可以

寫信仰對(duì)青年成長(zhǎng)的意義，如“五四”青年、革命者、抗美援朝

戰(zhàn)士，正是因?yàn)槿松行叛觯疟l(fā)出巨大的能力；然后

分析信仰需要"經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)〃，如焦裕祿、南仁東、孟晚舟

等，分析經(jīng)歷風(fēng)雨的信仰才能真正深入骨髓，成為血肉的一部

分；再論述信念”與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連”，可以寫錢學(xué)

森、袁隆平等，論述信仰只有扎根祖國(guó)的沃土才能正在成長(zhǎng)；

最后論述青年當(dāng)有怎樣的信仰，如何讓信仰指引成長(zhǎng)。

立意：信念助力人生之路；人生為長(zhǎng)征，信念為旗幟；心有所

信，方能遠(yuǎn)行；把信仰的種子埋進(jìn)內(nèi)心深處。

預(yù)測(cè)仿真卷(二)

1.B【解析】“燥”指缺少水分；“躁”脾氣急，不冷靜。這里應(yīng)

用“燥”?！岸挕敝改承┲参锏那o；“桿”指器物