自然辯證法講義

自然辯證法學科到底指什么？它是馬克思主義重要組成部分,具有自然科學、社會科學與思維科學相交叉的屬性它，是從哲學上（以道觀物）來思考與研究自然界、科學技術與工程以及和社會的相互關系等方面的學科，具有明顯的跨學科（redisc切血巧）（或叫交叉科學、學科互涉）性質(zhì)。2、 列寧的貢獻：列寧首創(chuàng)性把馬克思主義的理論變成了現(xiàn)實，建立全世界第一個社會主義國家，為自然辯證法學科進大學與研究機構以及用國家名義向全世界出版發(fā)行馬恩的著作奠定了堅實的社會現(xiàn)實基礎；另一方面他還與時俱進開創(chuàng)了自然辯證法學科的新篇章（如物質(zhì)定義、矛盾規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心等）等等。思考：毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的科技思想（如功能、人才、創(chuàng)新問題等）？3、 20世紀中葉后的新發(fā)展（1）自然觀方面——系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀等；（2） 科學觀與科學方法論方面、技術觀與技術方法論方面、工程方—面—科學與非科學、偽科學的區(qū)分問題；創(chuàng)造性思維問題；技術的價值和倫理問題；技術創(chuàng)新和高技術產(chǎn)業(yè)問題，工程問題等；（3） 科學技術與工程和社會相互作用方面——科技與工程和社會互動問題、科技與工程的社會評判問題、科技與工程革命與社會發(fā)展（特別是中國現(xiàn)代化）問題等。第二節(jié)自然辯證法學科（專業(yè)）的研究對象、內(nèi)容、范圍和性質(zhì)1、研究對象、內(nèi)容與范圍：研究對象與范圍涉及：自然界—科學—技術（與工程）—社會廣泛的領域。具體指自然界和科學技術（工程）產(chǎn)生發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識與改造自然的一般方法以及作為子系統(tǒng)的科學技術和母系統(tǒng)的人類社會互動發(fā)展的關系等；相應基本內(nèi)容自然觀和科技觀以及方法論和科技社會論（STS）等“兩論兩觀”幾大部分。2、 學科性質(zhì)和地位：有一種觀點認為它在馬克思主義哲學體系中具有相當于歷史唯物主義的地位，見下圖。辯證唯物主義（馬哲）包括：歷史辯證法和自然辯證法3、 自然辯證法與國外相關學科的關系？國內(nèi)著名學者于光遠認為它是一個大口袋，包括了許多小口袋（廣義的劃，分如）此實際上相當于國外的自然哲學、科學哲學與技術哲學（合稱科學技術哲、學科）學與技術社會學、科學學、科學技術史學、系統(tǒng)科學等等的總稱。（上世紀90年代后期，教育部發(fā)文稱對外改叫科學技術哲學）。第三節(jié)自然辯證法學科在中國的傳播發(fā)展1、 自然辯證法是近代西學中漸的產(chǎn)物，它與中國傳統(tǒng)哲學和古代科學技術的關系問題思考？2、 近代中國的救國救民運動回顧？19世紀40年代中國最終被迫打開國門，開始長達1百年左右的救國救民社會革命，其重大歷史事件有1911年亥革命、1919年五四運動、1949年新中國建立等。3、 馬克思主義在中國的傳播發(fā)展問題（如瞿秋白的貢獻、科玄之爭等）？4、 新中國成立后的情況簡介——建國初期、全國第一個科學規(guī)劃時期（1956-1967）、十年動亂時期以及改革開放至今時期（1979-）。其中特別注意雙百方針、“自然科學和數(shù)學中的哲學問題”叫法以及新版大綱特點？等問題。5、 研究生學習自然辯證法的意義（1）有助于樹立和鞏固馬克思主義正確的世界（觀自然觀、價值觀等）；（2）有助于培養(yǎng)和提高科學技術的理論思維能力、思維方式等（；3）有助于了解和掌握科技的特點與規(guī)律、科技成果的轉(zhuǎn)化、科技管理，為中國現(xiàn)代化建設作出應有貢獻等等。思考題：1、恩格斯創(chuàng)立自然辯證法學科的歷史背景、主要內(nèi)容、目的與意義？2、試思考著名科學家愛因斯坦與普里高津?qū)λ脑u價？第一篇馬克思主義自然觀自然觀人類對自然界及其與人類關系的總觀點或者說根本看法，即關于自然界本原、存在方式、演化規(guī)律以及人類與自然界關系等方面的總認識，也是人類認識和改造自然界的總方法論，它是世界（或宇宙）觀重要組成部分。思考：1、自然界是否客觀存在問題？（實在論與觀念論或者說科學實在論與科學工具論的爭鳴探討？）2、自然界本原究竟指什么（如物質(zhì)、精神、信息與暗物質(zhì)等）問題探討？3、存在、實在、物質(zhì)三者的關系探討？存在問題是西方傳統(tǒng)哲學討論的一個中心話題，存在的英文為ING,涉及哲學的本體論，說的是有否離開人的心靈與意識而獨立存在的客觀認識對象（如世界、事物，等存）在與實在密切相關，但又有所不同，實在的英文為EAL,實在被看作是“存在物”的屬性；實在問題則主要反映在近代哲學的經(jīng)驗論與唯理論的爭論中20，世紀70年代以后西方興起科學實在論學派。實在的含義有（1）它是不依賴于人類認識活動的客觀對象，無論是物理還是概念的、科學的還是常識的（本體論與認識；論（）2）它是某種外在對象或?qū)傩缘拇嬖冢◤V義，）包括外在世界、數(shù)學對象、理論實體、因果關系、道德和美學屬性以及他人的心等；（3）它涉及對語言的使用和理解，即實在與語境和語義有關（；4）它離不開經(jīng)驗的世界，“所謂的實在就是這個現(xiàn)實的日常世界，就是這個充滿感性并能用語言把握的現(xiàn)實世界”。物質(zhì)問題涉及哲學的本體論話題，與世界的本原問題緊密相關，物質(zhì)的英文MATERIAL它與意識或精神相對應。列寧經(jīng)典物質(zhì)定義的三要點：客觀實在性、可知性（可理解、性）哲學上的概念與自然科學的區(qū)別與聯(lián)系等。物質(zhì)還是實體與屬性（內(nèi)在與關系）的統(tǒng)一，反映到語言上對應于主詞和謂語。物質(zhì)的形態(tài)問題？信息問題思考？虛擬實在（或存在）問題探討？暗物質(zhì)（或能量）問題思考？有廣義與狹義之分。廣義指整個宇宙世界，又可細分為從組成來看，包括生命和非生命兩個子系統(tǒng)，其中生命系統(tǒng)又包括了人類生物界和非人類生物界兩個更小的子系統(tǒng)；從認識來看，既包括人類已經(jīng)認識的部分，更包括許多尚未被人類認識的部分等。狹義的指與人類社會相區(qū)別那部分宇宙世界，也是自然科學研究對象的總體等。一、原始社會人類有無自然觀探討？1、 自然觀產(chǎn)生的科學基礎、技術基礎、哲學基礎與社會現(xiàn)實基礎問題？2、 技術起源與科學起源比較思考？3、原始社會有無自然觀、技術觀與科學觀（中外）二、古代中西方科學技術形態(tài)與樸素辯證法自然觀比較1、西方典型代表——古希臘的自然哲學、天人相分的基調(diào)；古典原子論等；科學成果如下（1）阿基米得的靜力學（2）歐幾里得平面幾何學（3）托勒密的天文學等；自然觀的基本思想、基本特點和歷史地位問題思考？2、東方典型代表——古代中國的人倫哲學、社會哲學與天人合一的基調(diào)；強調(diào)工程技術的社會作用，工程技術較發(fā)達如技術上五大發(fā)明等；具備實用科學形態(tài)，古代中國有無科學之爭？；自然觀的基本思想、基本特點和歷史地位問題思考？也是圍繞萬物的本原問題與宇宙的起源和演化問題等展開的，但有其自身的特點。第二節(jié)16~18世紀自然科學和機械唯物主義自然觀一、近代機械唯物主義自然觀產(chǎn)生科學基礎1、近代自然科學的誕生——哥白尼天文學革命和醫(yī)學生理學革命為標志2、近代自然科學的代表——牛頓力學二、近代機械唯物主義自然觀基本特征——機械論、決定論與還原論三、如何評價？第三節(jié)19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀一、辯證唯物主義自然觀確立自然科學基礎19世紀自然科學研究已從分門別類搜集材料的階段進入到對經(jīng)驗材料進行綜合整理和理論概括的階段，迎來了自產(chǎn)生后第一次全面飛速發(fā)展，主要成果有：二、辯證唯物主義自然觀確立哲學思想淵源德國古典哲學三、辯證唯物主義自然觀的基本思想和特征、重要意義（注意它是整個自然辯證法體系的理論基石）16-18世紀典型的形而上學觀點1、牛頓的“宇宙不變論”2、林奈的“物種不變論”3、沃爾夫的“目的論”第二章馬克思主義自然觀的發(fā)展第一節(jié)現(xiàn)代科學技術和系統(tǒng)自然觀1、近現(xiàn)代科學和技術的關系思考？2、現(xiàn)代自然科學發(fā)展概述——（1）19世紀末到20世紀初的物理學革命；（2）分子生物學的誕生；（3）系統(tǒng)科學的產(chǎn)生和發(fā)展（舊三論、新三論與又三論）3、系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容和特征、重大意義：第二節(jié)自然存在觀一、自然界物質(zhì)本原問題再思考？（客觀實在性、可認識性、暗物質(zhì)、暗能量、萬有斥力等）二、自然界物質(zhì)的存在方式問題？1、系統(tǒng)概念探討？2、系統(tǒng)的兩個基本原理：整體涌現(xiàn)性（或非加和性）原理與結(jié)構與功能關系原理；3、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點（：1）整體性；（2）開放性；（3）動態(tài)性；（4）層次性（等級性、等級秩序）——系統(tǒng)的高低層次的辯證關系問題？3、宇宙世界物質(zhì)系統(tǒng)的層次結(jié)構圖景：物質(zhì)系統(tǒng)的最低層次問題—在非生命世界中,目前認為夸克與輕子是最低層次;在生命界，最簡單的生命現(xiàn)象出現(xiàn)在,由蛋白質(zhì)和核酸結(jié)合成的分子體系水平上,生物大分子構成的細胞是基本單位;物質(zhì)系統(tǒng)的最高層次問題？4、物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構的基本規(guī)律思考?第三節(jié)自然演化觀一、何謂演化？進化與退化關系如何？進化說與熱寂說的例子二、近代自然界演化觀（或歷史觀）的重新確立問?題三、宇宙世界四大起源假說（理論）即宇宙、恒星、地球與生命（智慧）的起源與演化問題？四、物質(zhì)系統(tǒng)演化的方向性（或不可逆性、）周期性與基本方式問題？五、自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化自組織機制和條件：1、兩組重要概念：序（有序與無序）有序度的表達問題——熵理論介紹（靜態(tài)意義上量的規(guī)定性如波爾茲曼統(tǒng)計熵、申農(nóng)的信息熵等；動態(tài)意義上方向的規(guī)定如克勞修斯熱力學增熵、維納與普里高津等人的減、熵對）稱和破缺理論介紹組織｛自組織與它組織｝2、自組織的機制與條件問題：開放是首要前提；非平衡是有序之源；非線性作用是內(nèi)部根據(jù)；隨機漲落是直接導火線。六、自然界循環(huán)發(fā)展的問題思考？1、辯證法的發(fā)展指什么？2、自然科學的發(fā)展又是如何？3、現(xiàn)代宇宙學的“宇宙的弗里得曼模型”預言：大爆炸造成的膨脹宇宙的未來命運取決于它的物質(zhì)密度，據(jù)計算我們現(xiàn)在的宇宙密度大于臨界物質(zhì)密度，因此宇宙不會永遠膨脹下去，而將收縮回去。第三章人與自然關系思考——生態(tài)自然觀探討（人與自然兩難問題思考）第一節(jié)、自然人化觀——人與自然關系歷史演變一、從自在自然（或叫天然自然、第一自然與自然環(huán)境等）到人化自然（或說人工自然、第二自然與人工環(huán)境等）再從人工自然到人工智能（1950年圖靈首先提出）的問題？二、人與自然關系歷史考查三、天然自然與人工自然（人工環(huán)境）的關系？一、社會現(xiàn)實根源既全球性難題（或說生態(tài)危機問題）它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟的過程中、特別是在近現(xiàn)史上所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。二、對問題的研究反思?教材P79-80,另加思想文化根源探索人類中心主義思考？非人類中心主義：以動物權利論、生物中心論和生態(tài)中心主義等為代表，而其中的生態(tài)中心主義所起作用尤其重要。生態(tài)中心主義又稱生態(tài)中心論，是一種把道德關懷的范圍從人類擴展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學說，代表人物有利奧波德、羅爾斯頓與納西等人；其主要觀點是什么？三、生態(tài)自然觀確立的科學基礎——生態(tài)科學、環(huán)境科學與系統(tǒng)科學四生態(tài)自然觀主要觀點、基本特征和意義？主要觀點：生態(tài)系統(tǒng)是個整體，是自組織的開放系統(tǒng)；人只是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益，維持生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理準則；人類要與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)發(fā)展，構建生態(tài)文明等。基本特征：意義：生態(tài)文明思考？第三節(jié)、馬克思恩格斯生態(tài)思想探討一、基本觀點：二、基本特征：三、重大意義：第四節(jié)、可持續(xù)發(fā)展觀（科學發(fā)展觀）一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出:生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展觀的指導思想與哲學基礎，而可持續(xù)發(fā)展觀是生態(tài)自然觀的必然要求與實踐形式。如何理解？二、可持續(xù)發(fā)展觀的提出與基本含義？近、現(xiàn)代發(fā)展觀的歷史演變問題？三、可持續(xù)發(fā)展觀的基本特征（或原則）:四、如何走可持續(xù)發(fā)展的道路?建設環(huán)境友好型與資源節(jié)約型社會是中國人民的必然選擇，為什么？五、生態(tài)產(chǎn)業(yè)問題思考？六、聯(lián)系實際談談科學發(fā)展觀（或者說可持續(xù)發(fā)展觀?）第二篇馬克思主義科技觀A、 近代自然科學產(chǎn)生的源頭問題-含哲學與宗教相互關系問題？B、 近代自然科學的學科種類問題?C、 小科學與大科學問題？D、 科學活動主要指什么？科研E、 科學文化問題？第五章科技的本質(zhì)、特征與結(jié)構等第一節(jié)、科學的本質(zhì)、特征與結(jié)構一、科學究竟指什么？人們可以從多個角度、多個方面來理解把握，特別是要從哲學、歷史、社會、經(jīng)濟、文化等認識它。教材的定義：科學是一種反映客觀事實和規(guī)律的系統(tǒng)化與理論化的知識體;系也是一種生產(chǎn)知識的特殊認識活動;現(xiàn)代社會中是一種重要的社會建制（事業(yè)），也是一種文化現(xiàn)象等。二、科學的基本特征也可以從多角度、多方面來認識，如具有：1、客觀真理性2、可檢驗性（包括可證實與可證偽）3、系統(tǒng)性（含理性）4、主體際性（與物理主義分析哲學提出的主體間性是何關系？）等等科學劃界問題探討？自然科學與人文社會科學區(qū)分、尤其是自然科學與偽科學的區(qū)分問題；偽科學舉例——現(xiàn)實事例以及中國傳統(tǒng)占星術、占地術（風水術）與相人（面）術例子？三、科學價值問題思考？1、有無科學價值的爭論？2、科學價值為內(nèi)在價值與社會價值兩大基本方面3、科學精神與人文精神關系思考？科學精神具體指什么？人文精神又指什么？四、科學的分類1、原則——首先要堅持客觀性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則；其次要堅持歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則；2、現(xiàn)代科學一般分為基礎科學（純科學、）技術科學（應用科學）與工程科學（實踐科學）三大類。第二節(jié)技術的本質(zhì)、特征與結(jié)構一、西方對技術的思考始于古希臘，本意是“技能、技藝與技巧”，不同于精神形態(tài)的科學。亞里士多德最早提出技術是“制造的智慧”；近代則是培根首先提出要把技術作為一門學問來研究，隨后法國學者狄德羅在18世紀末主編的《百科全書》中，把其定義“為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”。技術哲學的首創(chuàng)者是19世紀下半葉德國的卡普，他在《技術哲學綱要》中提出了對技術的看法；后人的進一步發(fā)展問題？東方（中國）對技術的觀點思考？當今世界上技術哲學學派分類？主要有馬克思主義技術哲學派、理性主義技術哲學學派（德法為代表）和實證主義學哲學派（英美為代表）等。三者的技術觀各指什么？有何異同？自然物與人造物（制造物）的關系思考？二、馬克思主義技術觀：技術是人類為滿足自身需要,在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式、方法的總和,既包括技術的活動（狹義指人和自然,廣義包括了人與社會以及人自身等），也指技術的成果（如理論、技能技巧、工藝與產(chǎn)品等）。技術本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)（或?qū)ο蠡?）如何理解？國外著名學者的技術觀探討：1、歐美技術哲學作為客體（指具體特殊的工具、機器、電子設備等人造物）的技術、作為活動的技術（設計、制造與使用等過程、）作為某種知識體系的技術、作為人的意志（如目的、意向、愿望與選擇等）顯現(xiàn)的技術等。2、日本的技術論方法技能說、勞動手段說與知識應用說等三、技術的特征同樣可從多方面來認識理解：它是人類社會需要和自然物質(zhì)運動規(guī)律的結(jié)合（有自然與社會兩個基本屬；性是）主體要素與客體要素的統(tǒng)一；其自身有一個從潛在形態(tài)到現(xiàn)實形態(tài)的發(fā)展過程；技術是直接的生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力性質(zhì)與水平的標志等。參考教材的觀點：P186-188四、 技術的構成與分類1、 技術的構成：從技術微觀角度與單項技術而言，技術的多種具體要素可概括為經(jīng)驗形態(tài)的、實體形態(tài)的和知識形態(tài)的技術要素三大類且相互之間有辯證關系。188-191注意從宏觀角度與各項技術之和看，則有所謂的技術體系和結(jié)構問題，略。2、 技術的分類:P191-194五、 技術的價值與倫理問題思考？1、 屬于技術的形而下問題，更側(cè)重于其實踐方面2、 技術價值論關涉兩方面問題：第一是指技術的內(nèi)在價值負荷，既指作為物質(zhì)手段、知識體系及活動過程的總和的技術所蘊含的價值，有技術中性論和技術負荷價值兩種基本觀點；第二是指技術的外在價值，既技術的使用價值，是指技術作為一種客觀存在其屬性對人的需要的有用性，其負荷價值是公認的，只不過有善惡之分。它與技術的二重基本屬性（自然和社會）密切相關。3、 技術價值體的對立統(tǒng)一問題有：預期與現(xiàn)實、不同價值體之間、正價值與負價值、主價值與次價值等。4、 技術倫理問題倫理觀簡介：何謂技術倫理：現(xiàn)代技術發(fā)展中的倫理問題以及如何應對？人性（或人格）的自然律與道德律永遠二律背反問題？即人的理性和人的畜生的欲望（或感性世界和理智世界）永遠分離問題？（康德語）西方傳統(tǒng)倫理三大學派——后果論（功利主義）、（康德的）義務論（或道義論）以及德性論中國古代的道德學說思考？（道、德、術等概念理解）第三節(jié)現(xiàn)代科學與技術的辯證關系一、古代技術與近現(xiàn)代技術的異同思考二、現(xiàn)代科學與現(xiàn)代技術的異同比較首先是不同之處(見下文)1、從研究的目的和任務看：科學是認識世界，揭示自然界的客觀規(guī)律；解決自然界“是什么”、“為什么”的問題。技術則是改造世界，實現(xiàn)對自然物和自然力的利用；解決變革自然界“做什么”、“怎么做”的問題。2、從研究的過程和方法看：科學追求精確的數(shù)據(jù)和完備的理論，從認識的經(jīng)驗水平上升到理論水平；主要運用實驗推理、歸納、演繹等方法。技術則追求比較確定的應用目標，利用科學理論解決實際問題，認識由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化；多用調(diào)查、設計、試驗、修正等方法。3、從成果性質(zhì)和評價標準看：科學是知識形態(tài)的理論或知識體系，具有公共性或共享性；評價是非正誤，以真理為準繩。技術則是科學知識和生產(chǎn)經(jīng)驗的物化形態(tài)，是某種程序或人工器物，具有商品性；評價利弊得失，以功利為尺度。4、從研究取向和價值觀念看：科學好奇取向，與社會現(xiàn)實聯(lián)系相對較弱；價值中立。技術是任務取向，與社會現(xiàn)實關系密切；處處滲透、時時體現(xiàn)價值。5、從研究規(guī)范看：科學有普遍性、公有性、無私性、創(chuàng)造性和有條理的懷疑主義。而技術以獲取經(jīng)濟和物質(zhì)利益為目的；保密和專利1、兩者的總目標是一致的;2、技術的發(fā)展為科學研究提出課題并提供必要的物質(zhì)手,段技術可以成為科學的先導并轉(zhuǎn)化為科學;3、科學研究和科學成果也可以指導技術發(fā),展科學可以成為技術的先導并轉(zhuǎn)化為技術;4、科學技術與經(jīng)濟生產(chǎn)相互融合、相互滲透并呈現(xiàn)出了明顯的一體化趨勢。三、現(xiàn)代科學技術體系結(jié)構問題現(xiàn)代科學技術的向前發(fā),展越來越表現(xiàn)出兩者結(jié)合成統(tǒng)一整體或者說一體化的趨勢,并且自然科學與哲學社會科學的聯(lián)系越來越緊,密必須高度關注。現(xiàn)代科學技術體系結(jié)構探討?錢學森提出的模式:層次結(jié)構模型:四、科學與技術發(fā)展模式、動力與特征問題1、科學發(fā)展的特征、動力與模式:科學實驗與科學理論的矛盾是最基本的內(nèi)部動力；特征則有分化與綜合、漸進與飛躍、繼承與創(chuàng)新等；模式？參見第八章內(nèi)容2、技術發(fā)展的動力、特征與模式:社會需要與技術水平的矛盾是基本動力，而技術目的與技術手段的矛盾是直接動力、科學進步是重要推動力等。模式與特征：累積式和階段式二大類國外相關資料簡介：第六章馬克思主義科技方法論第一節(jié)科學認識概述一、科學認識與科學方法的關系？有無科學方法的爭論？二、科學認識過程探討——兩種典型認識模式的比較，即傳統(tǒng)的歸納主義模式和新的-假說演繹模式比較問題？三、知識與信息關系思考？第二節(jié)科學問題與科研選題一、為什么說科學問題是科研的起點？觀察要首先回答觀察什么，為什么觀察和如何觀察的問題。漫無目標的觀察實際上是不存在的。波普爾在一次演講時，一開始就宣布：“女士們，先生們：請觀!”察聽眾莫明其妙，不知道要觀察什么。波普爾認為，這就是沒有問題引起的。提出問題比解決問題更重要，為什么？二、科學問題及其來源1、什么是科學問題？從哲學上講,問題就是人們在認識和改造客觀世界時產(chǎn)生的已知與未知的矛,盾客觀世界本身是無所謂“問題”的?？茖W問題指,在一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出,的關于當時科學認識與實踐中需要解決而又未能解決的疑難、困惑或矛盾?？茖W問題首先是社會歷史的產(chǎn)物,與時代的背景知識密切相關;一般由兩大部分組成,既已知和未知部分,并隱含了對問題回答的范圍,既所謂的應答域?？茖W問題的分類—常規(guī)問題與反常問題、事實問題與理論問題等?？茖W問題的轉(zhuǎn)換思考?2、科學問題的來源：它大體上可分為兩方面來源即科學的內(nèi)部來源和外部來源具體化為五點：P110-111三、科研選題的原則和步驟1、 科研選題的必要性：2、 基本原則：四項基本原則3、一般步驟：首先是前期調(diào)研,進行文獻查閱和實際考察;其次進行構思論證,對前期資料進行系統(tǒng)地歸納、整理、判斷、分析等,論證課題的理論與現(xiàn)實意義,分析課題的主要難點,大概地構思完成課題應采取的方法、技術、時間;等最后是申報評審。第三節(jié)技術認識、技術方法與技術創(chuàng)新概述一、技術認識和技術方法簡介技術認識論是人們以技術活動及其成果為研究對象，從哲學認識論的角度來考察技術的特征與過程、技術研究與活動的方法論、技術認識（方法）與科學認識（方法）的關系等問題，其真正開始于20世紀60年代。國外的研究主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是在內(nèi)容上，網(wǎng)絡技術的研究成為新的理論生長點；二是在范式上，工程的范式與人文的范式開始相互融合；三是在方法上轉(zhuǎn)向?qū)嵶C方法等。國內(nèi)相關研究出現(xiàn)于上世紀80年代中期。1、科學認識與技術認識的不同4、科學技術與經(jīng)濟生產(chǎn)相結(jié)合的過程？一般包括科學研究過程即科學理論-試驗-技術理論與技術開發(fā)過程即技術理論-研究開發(fā)-技術應用等兩大部分，具體為：基礎研究—應用研究—技術研究—可行性研究—設計—模型—檢驗—計劃—生產(chǎn)—評估新教材歸納為三個階段:P2035、技術知識與科學知識的比較技術知識指依據(jù)對物質(zhì)的認識，借助于物質(zhì)手段，對其進行有效地改造，使它成為滿足人的需要的物質(zhì)形式的知識。類型有（1）經(jīng)驗性知識與理論性知識（2）物質(zhì)形式與觀態(tài)形式的知識（3）結(jié)構性知識和功能性知識等技術發(fā)展中知識的整合問題:科學知識:P97兩者的異同？科學是認識世界，是精神生產(chǎn)力；技術是改造世界，是現(xiàn)實生產(chǎn)力，兩者在整體方面是不同的，具體反映到認識論上，首先認識的目的不同；其認識的對象不同；再次認識的過程不同；最后解決的問題不同等。參見P203-204技術和工程的異同問題思考？2、 技術認識的基本特征:（1） 科學性