口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)-課件

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)1PPT課件口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)1PPT課件目錄第一章美學(xué)基礎(chǔ)第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)第三章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)第四章口腔軟組織美學(xué)第五章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)與色彩學(xué)第六章口腔修復(fù)工藝美學(xué)休息2PPT課件目錄第一章美學(xué)基礎(chǔ)休息2PPT課件第１章美學(xué)基礎(chǔ)3PPT課件第１章美學(xué)基礎(chǔ)3PPT課件本次講授內(nèi)容概要

第一節(jié)美的基本概念（1）美的產(chǎn)生（2）美的本質(zhì)

第二節(jié)美的基本形態(tài)（1）自然美（2）社會美（3）藝術(shù)美（4）科學(xué)美4PPT課件本次講授內(nèi)容概要第一節(jié)美的基本概念4PPT課件第１節(jié)美的基本概念

一、美的產(chǎn)生美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)美的原理與規(guī)律的一門學(xué)科，美學(xué)的發(fā)展取決于社會對它的需要程度和它所能滿足社會需要的程度。距今約四五十萬年前，中國猿人用獸骨做骨器，新石器晚期，開始出現(xiàn)各種類型的石器裝飾品，到了陶器時代，人類開始在陶器上設(shè)計(jì)顏色和制作紋飾，5PPT課件第１節(jié)美的基本概念

一、美的產(chǎn)生美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)美在原始社會，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧、鑿等勞動工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實(shí)用和生存的需要，但也蘊(yùn)涵著樸素的美學(xué)原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。

6PPT課件在原始社會，人類為6PPT課件戰(zhàn)國時期美學(xué)有了劃時代的意義，即在表現(xiàn)美學(xué)形態(tài)的美術(shù)中，除了表現(xiàn)崇拜自然、有思想的神話外，第一次直接反映了現(xiàn)實(shí)社會生活，表現(xiàn)人的社會活動。右圖為《人物鳳帛畫》，是1949年在長沙東南郊陳家大山楚墓中出土的。(最早一副繪畫)7PPT課件戰(zhàn)國時期美學(xué)有了劃時代的意義，即在表現(xiàn)美學(xué)形態(tài)的美術(shù)中，除了從漢代的雕塑作品可以看出，表現(xiàn)的主要目的是表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，而不是光停留在冷淡地進(jìn)行外形的摹擬上。漢代美學(xué)成就就在于其藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)在發(fā)掘題材意義，注重思想的表現(xiàn)。8PPT課件從漢代的雕塑作品可以看出，表現(xiàn)的主要目的是表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神唐代的美術(shù)不僅以風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)聞名，而且以宏偉的氣魄，豐富的聯(lián)想加上寫實(shí)主義作風(fēng)和兼容并包的精神，成為對中國古代美術(shù)發(fā)展有廣泛和深遠(yuǎn)影響的巨流。

9PPT課件唐代的美術(shù)不僅以風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)聞名，而且以宏偉的氣魄，豐富的聯(lián)想宋代的美學(xué)在其繪畫藝術(shù)上不光在技巧上有重要的創(chuàng)造，而且還十分著重人物的精神境界及思想情緒的表現(xiàn)，并日益增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量。右圖為南宋著名畫家梁楷筆下的《李白行吟圖》，這幅畫把李白那種剛剛“月下獨(dú)酌”后站立起來，滿懷詩情正要吟誦的生動姿態(tài)，勾畫得微妙微肖，毫無雕琢造作的痕跡。

10PPT課件宋代的美學(xué)在其繪畫藝術(shù)上不光在技巧上有重要的創(chuàng)造，而且還十分清代尤其是清朝后期人們對現(xiàn)實(shí)主義、高尚道德的崇尚已在美學(xué)中逐漸表露出來。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格是用繪畫藝術(shù)形式概括生活，表達(dá)思想情感，它體現(xiàn)著與作者生活理想相聯(lián)系的審美理想，從而對實(shí)現(xiàn)反映生活表達(dá)思想感情的目的起了不容忽視的推動性作用11PPT課件清代尤其是清朝后期人們對現(xiàn)實(shí)主義、高尚道德的崇尚已在美學(xué)中逐漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因此可見美與人是密不可分的，離開了人而去談美是毫無意義的。12PPT課件漢語中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長的肥大為中國現(xiàn)代美學(xué)是在西方美學(xué)思想影響下產(chǎn)生、發(fā)展的。它是中國本土文化與西方外來文化交流、碰撞與融合的產(chǎn)物。中國未來美學(xué)的發(fā)展既要吸收西方美學(xué)的異質(zhì)因素并加以消化，同時又必須扎根傳統(tǒng)文化土壤之中，才能具有自己的獨(dú)創(chuàng)性與民族特點(diǎn)。13PPT課件中國現(xiàn)代美學(xué)是在西方美學(xué)思想影響下產(chǎn)生、發(fā)展的。它是中國本土美是物質(zhì)的感性存在，人們在審美活動過程中，會萌發(fā)美感，常伴有強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，使人在生理上產(chǎn)生快感和在精神上感到舒暢滿足。14PPT課件美是物質(zhì)的感性存在，人們在審美活動過程中，會萌發(fā)美感，常伴有總之：美不僅需要包含著或體現(xiàn)著社會生活本質(zhì)和規(guī)律，還要有能夠引起人們特定情感反映的具體形象。美是一種發(fā)現(xiàn)，是一種創(chuàng)造。體現(xiàn)了人類認(rèn)識世界與能動的改造世界本質(zhì)力量的價值，是主觀與客觀的統(tǒng)一。15PPT課件總之：15PPT課件二、美的本質(zhì)1.形象性2．感染性3．功利性4．社會性16PPT課件二、美的本質(zhì)1.形象性16PPT課件１．形象性

美不是抽象的概念，美總是以一定的具體形態(tài)或現(xiàn)象存在的，人們能強(qiáng)烈地感覺到它。如泰山的雄偉，《三國演義》中關(guān)羽、諸葛亮、曹操等人物呼之欲出，關(guān)鍵就在于作者對人物個性的刻畫。17PPT課件１．形象性17PPT課件2．感染性

美的事物都具有很強(qiáng)的感染力。美的事物總是包含著一種令人愉悅、喜愛的東西，它通過美的事物激發(fā)人們的情感，喚起情感共鳴，使人在情感上受到陶冶，得到升華。美的感染性是美本身固有的特點(diǎn)，它既不是單純表現(xiàn)在內(nèi)容上，也不是單純表現(xiàn)在形式上，而是從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的。18PPT課件2．感染性美的事物都具有很強(qiáng)的感染力。美的事物總是包含著一3．功利性

美是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品所給予人的精神上的陶冶、愉悅和感染作用，就是藝術(shù)美的社會功利性。在物質(zhì)生活充分滿足以后，人類所需要的精神愉悅、休息享受。否認(rèn)了美的事物中的潛在功利性就否認(rèn)了美對人生的意義和價值，那也就不稱其為美。19PPT課件3．功利性美是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品所給予人的精神上的陶4．社會性

美的社會性的第一個含義是指美是一種社會現(xiàn)象，是人類社會和歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是“自然人化”的歷史積淀。第二個含義是指美是一種社會共有的普遍現(xiàn)象和普遍的社會價值包含社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，它不依賴于某一個人或某一些人的主觀感受和判斷，而依賴于客觀的社會實(shí)踐。20PPT課件4．社會性美的社會性的第一個含義是指美是一種社會現(xiàn)象，是人第２節(jié)美學(xué)的基本形態(tài)

（一）自然美

1．大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。經(jīng)過人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。

21PPT課件第２節(jié)美學(xué)的基本形態(tài)（一）自然美21PPT2．人體就其基本屬性來說，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)上的特點(diǎn)，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達(dá)·芬奇說：“人體是大自然最完美的造物。”所謂“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實(shí)際上就是指人的自然美屬性。22PPT課件2．人體就其基本屬性來說，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物（二）社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中社會事物的美。它包括社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會現(xiàn)象。社會美離不開人的社會實(shí)踐活動，社會實(shí)踐活動并隨著社會發(fā)展而變更，因此具有鮮明的階級性和時代性，帶有一定的社會制度色彩。社會美側(cè)重于內(nèi)容美勝于形式美，這個內(nèi)容就是“善”，凡是能促使人類向前發(fā)展，符合社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐和人的內(nèi)在善的品質(zhì)都是美?！吧鐣馈焙汀白匀幻馈焙戏Q現(xiàn)實(shí)美，二者常交織在一起。23PPT課件（二）社會美所謂社會美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中（三）藝術(shù)美藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。如果說現(xiàn)實(shí)美是屬于社會存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會意識范疇，是第二性的美。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨(dú)特的審美功能。24PPT課件（三）藝術(shù)美24PPT課件

（四）科學(xué)美科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形式，是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來越多地將通過科學(xué)美反映和展現(xiàn)在人們面前。休息25PPT課件（四）科學(xué)美科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級形第二節(jié)、美的基本范疇

（一）崇高主要以充實(shí)而高大為特點(diǎn)，在美感特征上表現(xiàn)為審美感受中的愉快和帶有濃厚的倫理情感色彩。1．社會生活的崇高表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的精神。2．自然界的崇高體現(xiàn)人在自然中實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的抗衡中，產(chǎn)生一種勝利的愉悅和自豪感。3．藝術(shù)的崇高是現(xiàn)實(shí)中崇高的反映，也可以把生活中不是崇高但顯示著崇高傾向的事物，改造制作為崇高的形象。26PPT課件第二節(jié)、美的基本范疇（二）優(yōu)美優(yōu)美是美的比較普遍的表現(xiàn)形態(tài)，它建立在審美的對象與審美主體之間和諧的關(guān)系上。優(yōu)美的對象一般具有小巧、輕緩、柔和的特點(diǎn)，如自然界中的晚霞朝日，小橋流水，社會生活中的種種使人陶醉于幸福安樂的美好景象，都可視為優(yōu)美。藝術(shù)中的優(yōu)美是自然界與社會生活中優(yōu)美的反映，它是更多地使感官產(chǎn)生愉快的悅耳悅目的美。27PPT課件（二）優(yōu)美優(yōu)美是美的比較普遍的表現(xiàn)形態(tài)，它建立在審美的對象與（三）悲劇悲劇是經(jīng)過藝術(shù)家的審美加工與評價而集中反映社會沖突及其結(jié)局的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。它以鮮明的傾向性和最大的歌頌、肯定正面主人公的美、善的品質(zhì)和斗爭精神，暴露和否定丑惡勢力。悲劇形式往往能比其他幾種形式更能震撼人的心靈。這是一種情感深層的激勵、振奮所表現(xiàn)出特殊形式的美。28PPT課件（三）悲劇悲劇是經(jīng)過藝術(shù)家的審美加工與評價而集中反映社會沖突(四)喜劇它是經(jīng)過藝術(shù)家審美加工與審美評價，集中反映人們笑著否定舊的生活方式，笑著肯定新的生活方式的一種特殊表現(xiàn)形式，使人們在笑聲中否定假、惡、丑，肯定真、善、美。喜劇可分為諷刺性喜劇和歌頌性喜劇，喜劇的本質(zhì)特征側(cè)重于對丑的直接否定，是對舊勢力和舊生活方式的嘲笑諷刺。人們通過善意的諷刺，動用夸張的手法、塑造藝術(shù)形象。喜劇的笑一觸即發(fā)，有明顯的輕松娛樂色彩。反映社會生活，寄托自己希望和理想，表現(xiàn)自己的勇敢、智慧和力量，也包含著明顯的理智判斷或自嗔態(tài)度，形成強(qiáng)烈的喜劇審美效果。29PPT課件(四)喜劇它是經(jīng)過藝術(shù)家審美加工與審美評價，集中反映人們笑著第四節(jié)、形式美及其規(guī)律(一)形式美的基本含義形式美是指自然、生活、藝術(shù)中的各種形式因素及其有規(guī)律的組合所具有的美，是人類在創(chuàng)造美的過程中關(guān)于形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。形式美是從大量具體美的形式中概括出來抽象的普遍性的某些共同特征。30PPT課件第四節(jié)、形式美及其規(guī)律(一)形式美的基本含義形式美是指自(二)形式美的特征1．形式美與美的形式相統(tǒng)一形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們在審美活動中對現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。一般來說，美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。31PPT課件(二)形式美的特征1．形式美與美的形式相統(tǒng)一2．形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性和普遍性形式美以其生動的外在形式，所具有的相對獨(dú)立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗(yàn)中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。32PPT課件2．形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性和普遍性形式美以其生動的（三）形式美的構(gòu)成要素1．色彩色彩是辨別和認(rèn)識各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性。“紅、黃、藍(lán)”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學(xué)上可以利用色彩的視覺效應(yīng)進(jìn)行色彩療法33PPT課件（三）形式美的構(gòu)成要素1．色彩2．形體（1）點(diǎn)點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明位置的作用。點(diǎn)與點(diǎn)連接、擴(kuò)大可以組成為線、面、體。（2）線線是點(diǎn)的移動軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學(xué)人體美的創(chuàng)造中，對不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。34PPT課件2．形體（1）點(diǎn)點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明（3）.面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。（4）.體體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對形體的點(diǎn)、線、面、體四大要素的修整。35PPT課件（3）.面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形3．聲音聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。聲音同色彩一樣，是物質(zhì)的自然屬性。聲音在傳遞信息和表達(dá)感情上是異常復(fù)雜的。例如高音表現(xiàn)高亢激昂，低音表現(xiàn)柔和親切，強(qiáng)音表現(xiàn)為振奮，輕音表現(xiàn)為柔和等。悅耳動聽的音樂其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂音”，可給人以歡樂的感受。樂器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色，有的純正、寬厚、深沉、明快，有的纖柔、細(xì)膩、美妙無比，有益于人的身心健康，所以在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上，樂音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。36PPT課件3．聲音聲音是人的聽覺審美的重要感性因素。聲音同色彩一樣，（四）形式美組成的基本規(guī)律1．單純與齊一“單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡單基本的形式美法則，“單純”指各因素中無明顯的差異和對立，如單一色彩、單一形體等，使人產(chǎn)生明凈純潔的感受。“齊一”又稱反復(fù)，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。單純齊一是物體的一種最簡單的形式美。2．對稱與均衡“對稱”是指以一條居中線為基準(zhǔn)，將兩個以上相同或相似的事物加以對偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等?！熬狻笔侵竷蓚€或兩個以上的形體環(huán)繞一個軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當(dāng)。37PPT課件（四）形式美組成的基本規(guī)律1．單純與齊一“單純與齊3．調(diào)和與對比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感?！皩Ρ取笔前讶舾擅黠@不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對比強(qiáng)烈。

4．比例與勻稱“比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美感。

5.韻律與節(jié)奏“韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受?！肮?jié)奏”是指相同的間隔重復(fù)出現(xiàn)的形式因素。38PPT課件3．調(diào)和與對比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個6．多樣與統(tǒng)一“多樣”是指事物的個性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)一”是指事物個性整體特征在形式上具有的共性，多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。多樣統(tǒng)一是把多種因素有機(jī)的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動中具體的表現(xiàn)。39PPT課件6．多樣與統(tǒng)一“多樣”是指事物的個性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)第五節(jié)美感與審美

美感是人們在進(jìn)行審美活動時的特殊心理過程。美感有廣義和狹義之分。即：“審美意識”與“審美感受”40PPT課件第五節(jié)美感與審美美感是人們在進(jìn)行審美活動時的特殊心一、美感反映形式的特征1、感性和理性的一致性2、情感體驗(yàn)3、想象作用4、社會功利41PPT課件一、美感反映形式的特征1、感性和理性的一致性41PPT課件第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論醫(yī)學(xué)美容學(xué)概論醫(yī)學(xué)人體學(xué)基礎(chǔ)人的健康標(biāo)準(zhǔn)42PPT課件第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論42PPT課件第一節(jié)、醫(yī)學(xué)美學(xué)概論

醫(yī)學(xué)美學(xué)是以醫(yī)學(xué)和美學(xué)的原理為指導(dǎo)，運(yùn)用醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的技術(shù)手段來揭示醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美規(guī)律，并用這些規(guī)律來研究、維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美，以增進(jìn)人的生命活力美和健康美的新興學(xué)科。43PPT課件第一節(jié)、醫(yī)學(xué)美學(xué)概論

醫(yī)學(xué)美學(xué)是以醫(yī)學(xué)和美學(xué)的原理為指導(dǎo)，

二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展

1、西方醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展在西方醫(yī)學(xué)史上，醫(yī)學(xué)美學(xué)思想有著悠久的歷史淵源。古羅馬哲學(xué)家西塞羅指出：“優(yōu)雅和美不可能與健康分開”，點(diǎn)明了健康在形體美中的重要意義。二百多年前德國音樂家巴赫所寫的《布蘭登堡協(xié)奏曲》可以治療失眠癥。20世紀(jì)40年代，由于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，生產(chǎn)力有了巨大的提高。這給古老而神秘的美學(xué)注入了強(qiáng)大的生命力，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展。而隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代健康概念的更新，醫(yī)學(xué)正在向益壽延年的更高目標(biāo)和健康審美的更高層次發(fā)展。同時，美學(xué)也在向應(yīng)用領(lǐng)域廣泛深入地拓寬。44PPT課件二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展

1、西方醫(yī)學(xué)美學(xué)2、我國醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展我國最早的中醫(yī)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是運(yùn)用陰陽平衡動態(tài)美和五行循環(huán)動態(tài)美為指導(dǎo)原則編寫而成的。東漢醫(yī)學(xué)家華佗將動物中美的姿態(tài)與動作加以利用和編排，發(fā)明了五禽戲，整套功法優(yōu)雅、協(xié)調(diào)，既使人活動筋骨，又給人以優(yōu)美、舒暢的感受45PPT課件2、我國醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展45PPT課件《晉書》中記載了一例成功的先天性唇裂矯治術(shù)，這是我國首例有文字記載的以美容為主要目的的整形外科手術(shù)。明代的《普濟(jì)方》、《外科正宗》等著作中均有一些治療損容性皮膚病的方劑和方法，書中還有駐顏、美容美發(fā)等一些方劑清代的《醫(yī)宗金鑒》也記載了大量的美容方劑，如玉容膏、水晶膏等。46PPT課件《晉書》中記載了一例成功的先天性唇裂矯治術(shù)，這是我國首例有文但是在相當(dāng)長的歷史時期，我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒有能夠與傳統(tǒng)美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合起來，因此也就沒有形成醫(yī)學(xué)美學(xué)體系。直至20世紀(jì)80年代初，我國的醫(yī)學(xué)美學(xué)研究才進(jìn)入了一個高峰期期，理論醫(yī)學(xué)工作者對醫(yī)學(xué)理論與美學(xué)理論結(jié)合的問題、醫(yī)學(xué)美學(xué)現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)美學(xué)規(guī)律進(jìn)行了廣泛的研究，取得了大量的成果。80年代后期，醫(yī)學(xué)美學(xué)理論逐步應(yīng)用于指導(dǎo)臨床實(shí)踐，十多年來，我國醫(yī)學(xué)美學(xué)的學(xué)科實(shí)踐證明，醫(yī)學(xué)美學(xué)理論對美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的發(fā)展具有一定的導(dǎo)向性意義和理論支柱性價值。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的初步成果，功在理論與實(shí)踐的結(jié)合。但是，從學(xué)科發(fā)展的總體目標(biāo)來展望今后，仍然任重而道遠(yuǎn)，還應(yīng)進(jìn)一步從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的高度來認(rèn)識醫(yī)學(xué)美學(xué)學(xué)科形成和發(fā)展的必然性。47PPT課件但是在相當(dāng)長的歷史時期，我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒有能夠與傳統(tǒng)美學(xué)思二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的研究對象和任務(wù)

醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合而形成的一門交叉學(xué)科，其研究對象是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中的一切美、審美及規(guī)律，即醫(yī)學(xué)美與醫(yī)學(xué)審美及其規(guī)律。48PPT課件二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的研究對象和任務(wù)醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)三、醫(yī)學(xué)審美與醫(yī)學(xué)美感（一）醫(yī)學(xué)審美1.醫(yī)學(xué)審美的概念醫(yī)學(xué)審美是指人類在醫(yī)學(xué)的理論與實(shí)踐兩方面發(fā)展過程中，在一定醫(yī)學(xué)美學(xué)思想和理論指導(dǎo)下，以美的事物為材料，使醫(yī)學(xué)美學(xué)工作者逐步積累、不斷形成審美情感、審美認(rèn)識、審美能力的總和。2．醫(yī)學(xué)審美環(huán)境的概念凡有利于人類產(chǎn)生和豐富其醫(yī)學(xué)美感能力，以增進(jìn)其身心健康的、和諧的客觀環(huán)境，就是醫(yī)學(xué)審美環(huán)境。

(1)生理性審美環(huán)境(2)心理性審美環(huán)境(3)社會性審美環(huán)境49PPT課件三、醫(yī)學(xué)審美與醫(yī)學(xué)美感（一）醫(yī)學(xué)審美49PPT課件3.醫(yī)學(xué)審美評價的標(biāo)準(zhǔn)在美學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)有兩種極端的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為不存在任何的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美評價純屬主觀精神范疇，具有很大的主觀隨意性；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在有絕對不變審美標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，審美標(biāo)準(zhǔn)既有絕對性，又有相對性，是絕對性與相對性、共性與個性的統(tǒng)一，以及真善美的統(tǒng)一。但醫(yī)學(xué)美的欣賞活動對審美對象美的評價和判斷必須要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能在社會和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有一定的指導(dǎo)意義。因此在人類醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐中，人們自覺或不自覺地將歷史積累的經(jīng)驗(yàn)和社會比較認(rèn)同并相對固定的尺度去衡量和評價醫(yī)學(xué)審美對象，這就是所謂的醫(yī)學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。例如黃金分割律、達(dá)·芬奇提出的人體美的比例標(biāo)準(zhǔn)等，既是鑒別美丑的標(biāo)準(zhǔn)，也是考察醫(yī)學(xué)對象審美價值的尺碼50PPT課件3.醫(yī)學(xué)審美評價的標(biāo)準(zhǔn)在美學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)有兩種極(二)醫(yī)學(xué)美感1．醫(yī)學(xué)美感概念醫(yī)學(xué)美感是審美主體(人)在醫(yī)學(xué)審美活動中的感受，是人們在醫(yī)學(xué)審美活動中產(chǎn)生的情感上的一種有利于身心健康的愉悅和樂趣，是醫(yī)學(xué)審美中的核心問題。2．醫(yī)學(xué)美感的特征(1)具有特定的審美主體(2)具有特定的審美客體(3)具有特定的審美目的(4)具有特定的審美環(huán)境，即醫(yī)學(xué)審美環(huán)境。51PPT課件(二)醫(yī)學(xué)美感1．醫(yī)學(xué)美感概念51PPT課件第二節(jié)醫(yī)學(xué)美容學(xué)概述

醫(yī)學(xué)美容學(xué)是一門以醫(yī)學(xué)美學(xué)理論為指導(dǎo)，以人體形式美法則為基礎(chǔ)，通過美學(xué)審美與醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合的手段來維護(hù)、修復(fù)和創(chuàng)造人體形象美的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科，是醫(yī)學(xué)美學(xué)應(yīng)用系列中最重要的分支。52PPT課件第二節(jié)醫(yī)學(xué)美容學(xué)概述醫(yī)學(xué)美容學(xué)是一門以醫(yī)學(xué)美學(xué)理論1、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的主要內(nèi)容美容整形外科皮膚美容學(xué)藥物美容學(xué)物理美容學(xué)牙科美容學(xué)53PPT課件1、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的主要內(nèi)容美容整形外科53PPT課件2、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的專科特點(diǎn)醫(yī)學(xué)美容對象的心理類型單純美容型缺陷障礙型期望過高型順應(yīng)環(huán)境型心理障礙型54PPT課件2、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的?？铺攸c(diǎn)醫(yī)學(xué)美容對象的心理類型54PPT課件

正確認(rèn)識和研究受術(shù)者的心理特點(diǎn)，對于減少手術(shù)中的失誤，提高醫(yī)療效果，避免術(shù)后醫(yī)療糾紛的發(fā)生有著重要的臨床意義。55PPT課件正確認(rèn)識和研究受術(shù)者的心理特點(diǎn)，對于減少手醫(yī)學(xué)美容學(xué)臨床特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床醫(yī)生和患者的審美心理結(jié)構(gòu)和心態(tài)，以及醫(yī)生、患者這兩個審美主體心理變化的因素和過程，使得醫(yī)學(xué)美學(xué)專科具備一些自己的特點(diǎn)。熟悉醫(yī)學(xué)美學(xué)的臨床特點(diǎn)和患者的求治原因和要求的特殊性，應(yīng)當(dāng)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的重要內(nèi)容。56PPT課件醫(yī)學(xué)美容學(xué)臨床特點(diǎn)醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床醫(yī)生和患者的審美心理結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)美學(xué)有以下幾種臨床特點(diǎn)：1.診斷較為容易。2．病人治療態(tài)度積極、合作。3．術(shù)前需對患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使之心理開通。交談中醫(yī)生詢問的技巧至關(guān)重要，應(yīng)以同情、關(guān)心、耐心的語氣，必要時可以請心理醫(yī)生會診。4．患者的期望值較高，把手術(shù)當(dāng)成一種“再生”，一種外表和性格的全面改造。5．患者易受周圍人群評價的影響。6．體檢中除完成常規(guī)體檢的內(nèi)容外，應(yīng)注意對畸形區(qū)域的形態(tài)學(xué)描述以及術(shù)區(qū)、附近組織有無感染等異常情況的記錄，并且必須拍攝術(shù)區(qū)及相關(guān)區(qū)域的術(shù)前、術(shù)后照片。57PPT課件醫(yī)學(xué)美學(xué)有以下幾種臨床特點(diǎn)：57PPT課件7.病史記錄內(nèi)容應(yīng)該細(xì)致、準(zhǔn)確，尤其是對畸形、缺損部位的描述應(yīng)更為詳細(xì)、精確，除文字描述外，還應(yīng)輔以繪圖描述。病史中必須記錄有由患者簽的具有法律效力的手術(shù)同意書，表明對可能發(fā)生的并發(fā)癥、意外以及其它不良反應(yīng)能夠理解、對實(shí)施手術(shù)的贊同。8治療中應(yīng)準(zhǔn)備若干個備選方案以適合于治療或手術(shù)中情況的變化。治療或手術(shù)中、手術(shù)后都應(yīng)注意觀察患者心理變化，并及時進(jìn)行心理調(diào)整與心理矯治。術(shù)前各項(xiàng)準(zhǔn)備要充分。手術(shù)操作應(yīng)該準(zhǔn)確、熟練。9手術(shù)效果的分析與認(rèn)可，不單由醫(yī)生來完成的，患者能否認(rèn)同，也是判斷手術(shù)治療是否成功的關(guān)鍵。在手術(shù)效果分析的過程中，受心理因素的影響較大。58PPT課件7.病史記錄內(nèi)容應(yīng)該細(xì)致、準(zhǔn)確，尤其是對畸形、缺損部位的描述

第3章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)59PPT課件第3章59PPT課件一、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個重要分支，是一門以口腔醫(yī)學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，應(yīng)用醫(yī)學(xué)方法來維護(hù)和增進(jìn)口腔頜面健美的一門現(xiàn)代口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的新興邊緣學(xué)科。它常應(yīng)用正頜、矯正和修復(fù)口腔頜面部外形與功能，提高生命質(zhì)量。研究口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是為了將美學(xué)原理和知識運(yùn)用到口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中來，以增強(qiáng)廣大口腔醫(yī)學(xué)生將美學(xué)知識與口腔醫(yī)學(xué)知識交叉綜合能力，全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步促進(jìn)口腔醫(yī)學(xué)科學(xué)自身的發(fā)展。60PPT課件一、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個重要分支二口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展（一）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的起源在北京周口店發(fā)現(xiàn)了舊石器時代山頂洞人用獸牙制作的女性裝飾物，原始部落的人，從大自然和動物身上得到啟發(fā)，將獸牙鉆孔穿繩掛在脖子上，這便是人類最早的“牙型項(xiàng)鏈”。古人懂得牙齒在人體美中的重要性，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有人體美必須牙齒美的記載，當(dāng)時形容美貌女子“齒如瓠犀”，就是形容牙齒長的象葫蘆子一樣方正潔白，排列整齊?！肚f子·盈》篇說：“唇如激丹，齒如齊貝?！必愂枪湃顺Ｓ玫难b飾品，又是一種貨幣。以貝喻齒，可見當(dāng)時人們把牙齒放在一個很重要的位置。牙齒在某種意義上又是年齡的代名詞，生命的象征?！褒g”字的造型即起源于齒?！抖Y記》曰：古者謂年為齡，年少者稱“幼齒”成年稱“壯齒”。古代聚會還有按齡入席的習(xí)俗。因此，“齒”字又體現(xiàn)了地位和尊嚴(yán)。61PPT課件二口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展（一）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的起源61PPT公元前1100年，西周時期《禮記》中記載：“雞初鳴，咸盥漱”，說明當(dāng)時就有早起漱口潔齒的衛(wèi)生習(xí)慣。公元前500年漢代簡帛醫(yī)書《養(yǎng)生方》中有“朝夕啄齒不齲”等維護(hù)牙齒健美的描述?！妒酚洝分杏涊d，齲齒病因是“得之風(fēng)，食而不漱”。我們祖先早在2000年前就認(rèn)識到飯后不漱口同齲齒有關(guān)，不能不說是口腔健美史上奇異的一頁。62PPT課件公元前1100年，西周時期《禮記》中記載：“雞初鳴，咸盥漱”揩齒是維護(hù)牙齒健康的一種古老的方法，常用的工具有楊柳枝條、手指、布塊等。

1987年我國考古工作者發(fā)現(xiàn)陜西省法門寺唐地宮宮藏中有“揩齒布”。剔齒也是古人常用的口腔健美方法，所用的工具就是牙簽。古人用的牙簽多由柳木制成，他們認(rèn)為柳木“柔不傷齒”，故牙簽又有“柳杖”之稱古代所用牙簽也有金屬材料的制作極為精美，既是剔牙的工具，又是一件稀世的藝術(shù)珍品。

63PPT課件揩齒是維護(hù)牙齒健康的一種古老的方法，常用的工具有楊柳枝條、手我國從宋代開始就注意到茶水漱口，鹽水漱口刷牙進(jìn)行口腔保健的問題。清代以前，潔牙劑主要以鹽為主，再在鹽內(nèi)加些中藥裝入瓷瓶中加熱炮制，形成一種經(jīng)消毒而應(yīng)用的潔牙劑——牙粉。建國后牙膏使用日益增加，已沒有人使用牙粉，這也是我國口腔衛(wèi)生一大轉(zhuǎn)變“牙刷”一詞的出現(xiàn)，在我國始于元末明初1770年英國倫敦皮革匠威廉·曼迪斯因煽動騷亂被監(jiān)禁在新蓋特監(jiān)獄。一天早晨洗過臉后，他和當(dāng)時大部分人一樣，用一小塊布擦牙，曼迪斯感到這種方法太麻煩，便想出一個主意，吃肉時留下一塊骨頭，在一面鉆一些小孔，又向看守要了幾根豬鬃，切斷綁成小簇，一頭涂上膠，嵌到骨頭上的小孔中。據(jù)西方書籍記載，這是人類歷史上第一把具有現(xiàn)代雛形的牙刷。64PPT課件我國從宋代開始就注意到茶水漱口，鹽水漱口刷牙進(jìn)行口腔保健的問19世紀(jì)中葉，牙刷在法國正式生產(chǎn)，不久在全球推廣。20世紀(jì)中期出現(xiàn)了塑料柄尼龍牙刷，隨著科技的發(fā)展，牙刷不斷得到改進(jìn)，許多新型牙刷相繼問世，如：中國的磨毛牙刷，瑞士的電動牙刷，法國的音樂牙刷等。65PPT課件19世紀(jì)中葉，牙刷在法國正式生產(chǎn)，不久在全球推廣。20世紀(jì)中牙齒的缺失，不僅影響正常咀嚼和發(fā)音，也影響了面容美。在古代，中國人用象牙獸骨雕刻成牙，用銅絲或腸線結(jié)扎在真牙上修復(fù)缺牙，這種方法比歐洲早了幾個世紀(jì)?？脊艑W(xué)家們在世界各地的古代墓穴中挖掘出來的頜骨上也發(fā)現(xiàn)有用金絲結(jié)扎在真牙上的假牙，這些假牙是用竹簽、木簽、獸骨或象牙雕刻而成，有的是用真牙結(jié)扎在缺失牙區(qū)的鄰牙上，甚至有經(jīng)焊接后套在真牙上的金環(huán)。這些都證明古代人已能對缺失牙進(jìn)行原始的修復(fù)。綜上所述，不難看出，口腔醫(yī)學(xué)審美思想的歷史源遠(yuǎn)流長，在不同時期都有新的閃光點(diǎn)顯現(xiàn)，是很值得我們發(fā)掘和研究的。這些逐漸發(fā)展起來的口腔疾病預(yù)防方法和粗淺的審美觀念，是人類的自身需要與愛美傾向相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了古人對牙齒健美質(zhì)樸的追求，從而也奠定了口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)思想的基礎(chǔ)。66PPT課件牙齒的缺失，不僅影響正常咀嚼和發(fā)音，也影響了面容美。在古代，（二）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)在20世紀(jì)80年代逐漸形成一個跨領(lǐng)域的新興邊緣學(xué)科，是有一定的歷史和社會背景的。口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成有以下幾個因素：1、健康概念的更新2、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變3、口腔醫(yī)學(xué)與美的結(jié)合67PPT課件（二）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)在20世紀(jì)80年代逐漸第2節(jié)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的宗旨、研究對象和基本范