山西鳶尾縣民間文廟考述

山西鳶尾縣民間文廟考述

唐代的寺廟。廟會亦稱“廟市”,是一種集祀神、娛樂、商貿(mào)于一體的活動。廟會,河?xùn)|叫做“上廟”、“朝山”、“迎神賽會”、“廟會”等。廟會原為祭祀佛道神靈和英雄人物而興起的集會,地點(diǎn)多設(shè)在山村、道觀、寺院、廟宇之內(nèi)或附近。神的產(chǎn)生,促使了祭奠活動的產(chǎn)生;而祭奠活動,又促使了廟會文化現(xiàn)象的出現(xiàn)。芮城縣原有廟會主要表現(xiàn)為神賽、物資交流會、求兒、還愿的形式,現(xiàn)在大多因戰(zhàn)亂廟宇被毀而停止。現(xiàn)存的風(fēng)陵渡匼河廟會、永樂宮廟會、嶺底檀道廟會歷史積淀厚重、風(fēng)格獨(dú)特,有著重要的社會文化價值。一、元明、永樂年間永樂鎮(zhèn)的民間信仰迎神賽會是民間信仰習(xí)俗,含春祈秋報之意,以儀仗、鼓樂、雜戲方式周游街巷以酬神還愿,以表達(dá)民間百姓的祈福喜慶之愿。在廟會之前,社家就排練鑼鼓、花鼓、賽馬、高蹺、旱船、花車、鼓車、戲車等文娛節(jié)目。神的車駕,一般在社家停留。待會日,由壯漢轎夫八抬或十六抬抬上上廟,以鑼鼓、旗傘、執(zhí)事牌匾為先導(dǎo),行人不得擋道,神抵車抬上廟會,即由社首上香、上供,鳴鐘擊鼓、頂禮膜拜。風(fēng)陵渡匼河村每年在泰山神誕日正月二十八開始祭祀慶典,會期五天。傳說東漢建武帝年間,黃河泛濫成災(zāi),當(dāng)?shù)匕傩諢o家可歸,流離飄零,困苦不堪。東岳大帝黃飛虎神威顯靈,迫使黃河水后退數(shù)十里,百姓才得以安居樂業(yè)。村民為此修建了一座泰山神廟,歷代祀奉。最為引人注目的是二月二這一天“背冰”活動,男子們腰系土布褲衩,有的赤身背鍘刀、冰塊、石磨,有的肩扛粗大的房檁,手執(zhí)銅鑼,大展陽剛之氣。最為奇特的是,匼河人把馬披紅戴花插令旗,尊稱為“神馬”,人人見了都下跪叩拜。這天村民們還要給泰山神獻(xiàn)寶,俗稱“亮寶”。匼河古會,保留了遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng),體現(xiàn)了民俗的原始性特征。嶺底鄉(xiāng)檀道村后土廟,俗稱檀道廟,約建于西漢漢武帝之前。每年農(nóng)歷三月十八日后土神誕日舉行迎神廟會。最精彩的是跑“樓子”,就是跑騾或馬。“樓子”是一木框架,用絲綢扎緊,上邊固定幾個大小不一的鏡子以及絲綢做成的花朵和葉子,“樓子”身上戴有許多銅鈴。騾馬還戴上嶄新的花籠頭。在銃炮的驚嚇聲中,它們拼命奔跑,到獻(xiàn)臺坡前,靠著慣性沖力,瞬間騰空。年輕的后生們此刻緊握籠頭,緊抓長鬃,與“樓子”一起從坡下飛到獻(xiàn)臺上,頗為壯觀。芮城永樂是八仙之一的呂洞賓故鄉(xiāng),《山西通志·古跡考》云:“(永樂宮)在縣南百二十里南張村、洞賓故宅,唐即其地建呂公祠,又為觀?！毕鄠魅鲁跞俏魍跄干?呂洞賓曾與八仙赴王母生日蟠桃宴,呂洞賓巧借金簪,斬妖安民,人們?yōu)榱思o(jì)念他,清代時,便在他的家鄉(xiāng)永樂鎮(zhèn)設(shè)立三月三古廟會。在古會期間,縣城內(nèi)戲劇、雜技也登臺演出。二、廟會戲之互承廟會是一種特殊的集市,廟會最初是信仰與崇拜鬼神的節(jié)日,是寺廟的節(jié)日,也是信仰者的祈求與還愿的日子。城鄉(xiāng)村社定日聚眾于寺廟內(nèi)外舉行迎神賽會(俗稱廟會),邀班演戲,謂之廟會戲,或稱神廟戲。屆時廟門大開,鑼鼓喧天,香客不絕,攤販云集,熱鬧非凡。獻(xiàn)戲酬神,借之娛人。廟會期間的演戲酬神活動是一項(xiàng)重要內(nèi)容。嶺底鄉(xiāng)檀道廟內(nèi)舊時建有對臺,惜已拆除。兩縣的值年社廟會前各請戲班,并將圣母迎回本村行宮祀奉,觀看演戲。廟內(nèi)最主要的是掛燈戲和對臺戲。1、鐵燈的燈芯和燈芯,有視角時間“掛燈戲”是檀道廟會傳統(tǒng)的一大特色。舊時演戲用的是大鐵燈,用三根鐵繩牽起,掛在臺前兩邊的大梁上。鐵燈的燈芯很粗,一次就能倒進(jìn)植物油四、五十斤,點(diǎn)燃時臺上臺下一片通亮。十七日夜,兩側(cè)東、西戲臺上兩縣的戲班子,都演出自己的拿手好戲。零時整,隨著獻(xiàn)宮臺上一聲宏亮的鐘聲過后,臺上嗩吶同時高奏,臺下鑼鼓齊鳴,雙方演員一齊出場,直演到天亮。當(dāng)?shù)厝税堰@通宵達(dá)旦的演出稱之為“掛燈戲”。2、搭板臺,表演“受剝削”檀道廟內(nèi)同建兩座戲臺,廟會時兩縣各請戲班唱對臺戲,由于競爭激烈,兩地的值年社往往不惜重金請來高水平的戲班子。近代許多蒲劇名流都曾在此登臺獻(xiàn)藝。如大名鼎鼎的花臉楊老六(楊登云)、須生董銀午、小生筱月來(段連杰)、男名旦角王存才、孫廣盛、月里娥(張登云)等?？磳ε_戲,是兩地人們十分開心的事,過足了癮。永樂宮龍虎殿是一座搭板戲臺,其北面臺基有意向前伸出,并特設(shè)了一種內(nèi)縮式臺階,臺階垂帶之間的坡形踏道用青磚砌成,兩側(cè)斷砌部分留有槽口,搭上木板就可以唱戲。1995年新編《芮城縣志》記載,旅居臺灣的芮城大王鎮(zhèn)張村人,現(xiàn)為山西旅臺同鄉(xiāng)會長的李仙洲先生記述自己幼年時在永樂宮看戲的情況:“無極門(龍虎殿)實(shí)際上是一座雄偉、高大的戲樓,也是聯(lián)棟式三間隔的樓臺建筑。正面朝北,面對三清殿,戲臺后面距地面高約1.8米?！瓥|西兩側(cè)戲臺,每逢廟會可同時演出,叫做‘打?qū)ε_’?？磻虻哪腥艘宦烧驹谂_下仰頭觀賞,只有婦孺長者才可以自攜板凳坐在后排?！饼埢⒌钜粋€戲臺不能演“對臺戲”,李氏所說:“東西兩側(cè)戲臺”是臨時搭建的。近現(xiàn)代以來,永樂宮獻(xiàn)演的有蒲劇、秦腔、豫劇、眉戶、提線木偶(線腔)、道情等。清末民初演出的蒲劇戲班有名震數(shù)省的楊老六云升班,名角有王存才、孫廣盛、曹福海、小九娃、滿娃、筱月來、董銀午等,所演劇目繁多別致。在當(dāng)代,芮城縣黃河蒲劇團(tuán)曾多次來此獻(xiàn)演。風(fēng)陵渡匼河廟會期間,三社村民大興祭祀活動,期盼神靈保佑,去災(zāi)降福,人壽年豐。神廟內(nèi)外,鼓樂聲聲,并有戲班來此演戲酬神。三、余城縣民間寺廟文化的社會功能1、奉神神駕上廟任何一種文化現(xiàn)象,從本質(zhì)上講都是為了滿足人們的某種心理需要而產(chǎn)生的,滿足需要就是發(fā)揮功能。廟會的文化娛樂活動有很多種,如演戲、游神等。神廟中一般都建有戲臺,酬神演戲,豐富了人們的精神活動,并對蒲劇的發(fā)展起到了積極的推動作用。奉神出游是廟會的另一項(xiàng)重要的娛樂活動。匼河廟會的高潮是抬護(hù)東岳大帝黃飛虎神駕上廟,數(shù)十名三社精壯強(qiáng)健的后生輪流抬護(hù),一班六人,四人抬兩人護(hù)。值班抬護(hù)者,闊步英發(fā),龍騰虎躍,以顯示東岳大帝黃飛虎的赫赫神威。檀道廟會時圣母娘娘上廟,先是儀仗隊(duì),幾十面龍鳳旗和金瓜斧鋮執(zhí)事隊(duì),引導(dǎo)著圣母的八抬大轎,在信徒的簇?fù)碇?緩緩前行。鑼鼓聲聲,鞭炮陣陣,人們歡呼雀躍,廟會達(dá)到極致。傳統(tǒng)廟會活動是人們自娛自樂的文化活動,形成了向善愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)互助的精神,人們期望風(fēng)調(diào)雨順、家事興旺,因而廟會活動中的精神價值,對營造安定祥和的社會風(fēng)氣有一定的積極作用。2、傳統(tǒng)廟會的作用段寶林曾說:“廟會是一種綜合性的民俗,關(guān)系到宗教信仰,商業(yè)民俗,和文化娛樂等諸方面的因素。”早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要,廟會逐漸融入集市交易活動,這時的廟會又得名為“廟市”。新中國建立前,芮城縣各村鎮(zhèn)都建有規(guī)模不等的廟宇,主要是為了招徠香客游人布施,但也起到了互通有無、物資交流的作用。在賽會日,商賈攤販,分行設(shè)市、除熟食、京貸、布匹、器用、家俱雜貨外,多隨農(nóng)事季節(jié)活動,供應(yīng)生產(chǎn)農(nóng)具,買賣十分興隆。比如檀道廟歷史悠久,地處芮城、平陸兩縣交界處,每年參加廟會的來客游人都在三萬左右,廟內(nèi)廟外,人山人海,是進(jìn)行物資交流的重要場所,善男信女們燒香敬神,許愿還愿時燃放的鞭炮,至廟會結(jié)束時,炮屑厚可盈尺。香火、鞭炮、日用品、生產(chǎn)工具在廟會上銷售、相當(dāng)可觀。在新的歷史時期,檀道廟會賦