第2講 農(nóng)村社會(huì)調(diào)查與研究《農(nóng)村統(tǒng)計(jì)與調(diào)查》教學(xué)課件

《農(nóng)村統(tǒng)計(jì)與調(diào)查》?精品課件合集第二講

社會(huì)調(diào)查研究第一節(jié)

什么是社會(huì)調(diào)查研究第二節(jié)

理論與研究第三節(jié)

社會(huì)調(diào)查研究的理論指導(dǎo)第四節(jié)

社會(huì)調(diào)查的發(fā)展歷史第一節(jié)

什么是社會(huì)調(diào)查研究一、什么是社會(huì)？二、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)？二、什么是調(diào)查與研究？三、什么是社會(huì)調(diào)查研究？一、什么是社會(huì)？就是以人和人的群體共同體為活動(dòng)主體，以生產(chǎn)方式為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的各種要素、各種結(jié)構(gòu)按照一定的方式組合而成的有機(jī)整體。社會(huì)的特點(diǎn)：主觀目的性極大偶然性錯(cuò)雜復(fù)雜性高速流動(dòng)性高度模糊性一、什么是社會(huì)？二、什么是調(diào)查與研究調(diào)：具有算計(jì)、算度的意思查：查核、考核研：細(xì)磨、審察究：窮盡、終極、追根究底調(diào)查：指主要通過(guò)對(duì)客觀事物的考查、查核和計(jì)算，算度了解客觀事物真實(shí)真象的一種感性認(rèn)識(shí)。研究：通過(guò)對(duì)調(diào)查感性認(rèn)識(shí)材料的審核和思維加工，以求得認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。二、什么是調(diào)查與研究

？三、社會(huì)調(diào)查研究定

義：在系統(tǒng)地、直接地收集有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)資料的分析和綜合來(lái)科學(xué)地闡明社會(huì)生活狀況及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。兩個(gè)階段：社會(huì)調(diào)查與研究過(guò)

程：感性認(rèn)識(shí)----理性認(rèn)識(shí)----實(shí)踐----檢驗(yàn)理解幾點(diǎn)：是一種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)象目的是透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，進(jìn)而找到改造社會(huì)的途徑與方法是一門(mén)方法科學(xué)三、社會(huì)調(diào)查研究四、社會(huì)調(diào)查研究的作用感知從感性認(rèn)識(shí)入手，了解社會(huì)的真實(shí)情況?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”——毛澤東描述

“是什么”客觀描述社會(huì)現(xiàn)象的一般過(guò)程和特點(diǎn)解釋“為什么會(huì)產(chǎn)生？”解釋社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。預(yù)測(cè)“將來(lái)會(huì)如何發(fā)展？”預(yù)測(cè)與控制社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展四、社會(huì)調(diào)查研究的作用第二節(jié)

理論與研究——社會(huì)調(diào)查努力朝著“從具體的事實(shí)和現(xiàn)象中發(fā)掘出系統(tǒng)的理論”目標(biāo)前進(jìn)。一、理論的概念我國(guó)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為：“是指邏輯上相關(guān)聯(lián)并能推導(dǎo)出實(shí)驗(yàn)一致性的一組命題?！泵绹?guó)社會(huì)學(xué)家特訥認(rèn)為：“是一個(gè)提出觀念的過(guò)程，這些觀念使得我們能夠解釋事件如何以及為何發(fā)生的?！倍⒗碚摰奶卣?、理論來(lái)自經(jīng)驗(yàn)研究2、理論是一種抽象的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)3、理論的目標(biāo)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出解釋三、理論的層次宏觀理論中觀理論微觀理論四、判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)解釋范圍越廣泛的理論越好解釋越精確的理論越好結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)練的理論越好五、“科學(xué)環(huán)”：研究的邏輯美國(guó)社會(huì)學(xué)家華萊士在名著《社會(huì)科學(xué)中的科學(xué)邏輯》提出了一個(gè)社會(huì)研究的邏輯過(guò)程。理論邏輯推論拒絕或接受假設(shè)假設(shè)檢驗(yàn)觀察經(jīng)驗(yàn)概括假設(shè)測(cè)量、樣本解釋形成命題邏輯演繹六、理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的作用理論作為研究的基礎(chǔ)、背景，為研究提供特定的視野和概念框架指導(dǎo)研究的方向提供理論解釋七、經(jīng)驗(yàn)研究的理論功能經(jīng)驗(yàn)研究中所獲得的那些“不期而遇到的資料”成為某種理論的開(kāi)創(chuàng)者經(jīng)驗(yàn)研究使得概念的澄清八、理論的構(gòu)建出發(fā)點(diǎn) 觀察1 觀察2觀察3理論經(jīng)驗(yàn)層次抽象層次理論觀察1觀察2觀察3九、理論的檢驗(yàn)研究表明：婦女比男人的宗教信仰程度高。為何？十、理論檢驗(yàn)的步驟A

詳細(xì)說(shuō)明待檢驗(yàn)的理論。“由于流動(dòng)和熟練勞動(dòng)力的需要，工業(yè)化是大家庭減少和核心家庭增加的主要原因”B 由理論導(dǎo)出一組概念化的命題工業(yè)化越高的國(guó)家，其家庭結(jié)構(gòu)傾向于核心家庭C 用可檢驗(yàn)的假設(shè)形式化命題。汽車擁有量、人均電話D

收集數(shù)據(jù)E

分析數(shù)據(jù)F

評(píng)價(jià)理論介紹幾篇好的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的論文現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法田國(guó)強(qiáng)（德克薩斯A&M大學(xué)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)）2004年11月錢(qián)穎一：“理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)’林毅夫：“關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化問(wèn)題”第三節(jié)

社會(huì)調(diào)查的理論指導(dǎo)一、西方研究社會(huì)方法論的不同觀點(diǎn)“如何看待和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象？”“如何獲得客觀的、可靠的社會(huì)事實(shí)？”“如何檢驗(yàn)社會(huì)理論？”“社會(huì)科學(xué)是科學(xué)嗎？”

19世紀(jì)以來(lái)實(shí)證主義理論與人文主義理論的爭(zhēng)論關(guān)于社會(huì)規(guī)律性自然現(xiàn)象是可重復(fù)、客觀的，社會(huì)現(xiàn)象可重復(fù)嗎？人為因素、主觀因素？關(guān)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象宏觀與微觀研究的對(duì)立整體認(rèn)識(shí)和個(gè)體認(rèn)識(shí)的對(duì)立客觀檢驗(yàn)與主觀判斷的對(duì)立可以做到“價(jià)值中立嗎？”如何解釋和分析社會(huì)現(xiàn)象客觀解釋和主觀理解的對(duì)立靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的對(duì)立定量分析與定性分析的對(duì)立社會(huì)科學(xué)是科學(xué)嗎？科學(xué)研究的基本特征：可檢驗(yàn)性客觀性可控制性思考題：您對(duì)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性是如何理解的？辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和群眾路線認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)主體－調(diào)查者認(rèn)識(shí)客體－調(diào)查對(duì)象認(rèn)識(shí)過(guò)程－調(diào)查過(guò)程從群眾中來(lái)、到群眾中去社會(huì)調(diào)查的作風(fēng)要有深入實(shí)際的作風(fēng)要有謙虛的作風(fēng)要有艱苦奮斗的作風(fēng)要有勤奮的作風(fēng)（腳勤、眼勤、口勤、手勤、腦勤)社會(huì)調(diào)查的一般原則從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題

“我們所犯的錯(cuò)誤，研究所發(fā)生的原因，都是由于我們離開(kāi)了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀地決定自己的工作方針”--------毛澤東1. 堅(jiān)持事實(shí)求事的態(tài)度做到：不唯上（馬寅初）（我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)迎接，直至戰(zhàn)死，決不向?qū)Ｒ粤悍灰哉f(shuō)理的那種批評(píng)者投降）不唯書(shū)（書(shū)本、文件）不唯眾（不以群眾觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移）不唯己（自己已有思想）不唯洋（國(guó)外理論）社會(huì)調(diào)查的一般原則堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度不認(rèn)真、馬馬虎虎、社會(huì)調(diào)查的一般原則第四節(jié)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展歷史歐美國(guó)家的社會(huì)調(diào)查近代社會(huì)調(diào)查（17世紀(jì)末—20世紀(jì)初）17世紀(jì)威廉·配第的社會(huì)調(diào)查18世紀(jì)的英國(guó)人口調(diào)查19世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題調(diào)查，犯罪、貧民、工業(yè)、城市、家計(jì)等問(wèn)題調(diào)查馬克思的“資本論”，恩格斯“英國(guó)工人階級(jí)的狀況”中國(guó)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展近代中國(guó)的調(diào)查19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方傳教士和學(xué)者開(kāi)始在中國(guó)各地調(diào)查。1878年史密斯對(duì)山東農(nóng)村調(diào)查，寫(xiě)了《中國(guó)農(nóng)村生活》。1918-1919

美籍古爾教授在廣東調(diào)查寫(xiě)了《華南農(nóng)村的生活》（1925）20世紀(jì)20年代中國(guó)學(xué)者開(kāi)始成為社會(huì)調(diào)查主體。1926年成立了兩個(gè)社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)：北京陶孟和和李景漢教授主持的中華教育文化基金董事會(huì)社會(huì)調(diào)查部（后改為社會(huì)調(diào)查所），《北平生活費(fèi)用之分析》（1930），《北京郊外鄉(xiāng)村家庭》（1929）。陳翰笙主持的調(diào)查陳翰笙（1897—2004）江蘇無(wú)錫縣人在南京主持的國(guó)立中央研究院社會(huì)學(xué)組。1929年7月-1930年8月對(duì)無(wú)錫、保定和廣東調(diào)查，寫(xiě)了《中國(guó)的地主與農(nóng)民》（1930）、《工業(yè)資本和中國(guó)農(nóng)民》（1939）。陳翰笙是較早運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)調(diào)查研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和進(jìn)行理論分析的學(xué)者之一。他先在城市中做了上海日本紗廠內(nèi)包身工制的調(diào)查,

1929年回故鄉(xiāng)無(wú)錫,

組織了一批進(jìn)步青年(有王寅生、薛暮橋、張稼夫、錢(qián)俊瑞、孫冶方、張錫昌、狄超白、秦柳方等人)先后在河北保定、河南許昌、山東濰縣、安徽二十里堡和廣東的24個(gè)縣,

進(jìn)行了周密細(xì)致的經(jīng)濟(jì)調(diào)查,

掌握了大量的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的第一手資料,

并運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法按地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)等進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì),詳細(xì)地剖析了中國(guó)農(nóng)村的土地租佃、雇傭和借貸關(guān)系,

以及各類農(nóng)戶的生產(chǎn)生活狀況。他由此得出了關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的正確結(jié)論,

認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向及中國(guó)革命必須依靠的基本力量。陳翰笙認(rèn)為，

大量的調(diào)查材料表明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)村人口約占全國(guó)人口的90%,，因此，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要問(wèn)題。大量的事實(shí)證明,

在外國(guó)帝國(guó)主義的侵略下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到帝國(guó)主義和農(nóng)村封建勢(shì)力的雙重壓迫，更面臨著破產(chǎn)的危脅。結(jié)論是：中國(guó)社會(huì)是一個(gè)非常特別的社會(huì)，純粹的封建主義已經(jīng)過(guò)去,

純粹的資本主義尚未形成，正在轉(zhuǎn)變時(shí)期的社會(huì)——我們給他一個(gè)名字叫前資本主義社會(huì)。在這種社會(huì)里，

田地所有者和商業(yè)資本及高利貸資本三種合并起來(lái)，以農(nóng)民為剝削的共通的目標(biāo)。不久,

陳翰笙又明確指出，中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)；

要解決中國(guó)的問(wèn)題，必須廢除封建土地制度，

進(jìn)行土地革命是解決農(nóng)村問(wèn)題唯一正確的道路。陳翰笙陳翰笙在理論上為中國(guó)革命做出的貢獻(xiàn):

以大量的第一手資料和充分的事實(shí)，

論證和揭示了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的半殖民地半封建的性質(zhì)和特點(diǎn)；有力地駁斥了馬季亞爾及中國(guó)托派分子所散布的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)資本主義化了的謬論，有力地揭穿了國(guó)民黨政府關(guān)于“農(nóng)村復(fù)興”的謊言，

捍衛(wèi)了中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在農(nóng)村實(shí)行的正確主張。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，陳翰笙又同吳覺(jué)農(nóng)、孫曉村、王寅生、張稼夫、錢(qián)俊瑞、張錫昌、薛暮橋、孫冶方、馮和法等，于1933年共同發(fā)起成立了“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)”，出版定期刊物《中國(guó)農(nóng)村》，

以期利用群眾的力量將農(nóng)村的調(diào)查和研究進(jìn)行下去。日本人對(duì)華北的調(diào)查1939-1943年間日本南滿鐵路株式會(huì)社的研究人員對(duì)華北村莊的調(diào)查，其結(jié)果在50年代以《中國(guó)農(nóng)村慣行調(diào)查》為題出版。研究目的：“弄清楚中國(guó)的社會(huì)概況以便改造它的法律制度和經(jīng)濟(jì)制度，并為日本貫徹中國(guó)政策制定一個(gè)范圍廣泛的計(jì)劃”。調(diào)查內(nèi)容：村落概況、家庭成員、土地所有權(quán)、租用制度、土地買賣、商品交換、農(nóng)村借貸、水利、稅收和縣行政?！吨袊?guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)》馬若孟著，史建云翻譯，江蘇人民出版社，1999年本書(shū)主要研究了中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)----主要是村莊和農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)是如何組織起來(lái)、如何行使職能以及這樣隨時(shí)間而變化。《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，黃宗智著，中華書(shū)局，2000年黃宗智，英文名為HuangPhllip

C.C.美籍，加州大學(xué)洛杉磯分校歷史系畢業(yè)，現(xiàn)為美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校歷史系教授，中國(guó)研究中心創(chuàng)辦主任，（1986-1995年），《近代中國(guó)》季刊(ModernChina)創(chuàng)辦編輯（1975年至今），主要研究明清近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、法律制度史。黃宗智，英文名為HuangPhllip

C.C.主要著作有《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》、《民事審判與民事調(diào)解：清代的表達(dá)與實(shí)踐》、《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村的發(fā)展》等。他提出了著名的"內(nèi)卷化"

（"過(guò)密化"）的概念，認(rèn)為明清時(shí)期的中國(guó)（以江南最為典型）由于人口壓力而導(dǎo)致資源緊張，只能依靠不斷地增加生產(chǎn)要素來(lái)提高產(chǎn)量，這導(dǎo)致勞動(dòng)密集化、勞動(dòng)邊際報(bào)酬遞減、勞動(dòng)生產(chǎn)率下降；但內(nèi)卷并不意味著單位土地絕對(duì)產(chǎn)出的減少，擁有一定土地的農(nóng)戶可以通過(guò)采用內(nèi)卷的運(yùn)作方式來(lái)提高農(nóng)場(chǎng)總產(chǎn)，由此而得出了"沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)"的著名論斷。費(fèi)孝通費(fèi)孝通，1910年生于江蘇吳江，早年師從社會(huì)學(xué)家吳文藻，俄裔人類學(xué)家史祿國(guó)。1936年，費(fèi)孝通負(fù)笈英倫，師從人類學(xué)泰斗馬林諾夫斯基。他的博士論文《中國(guó)農(nóng)民的生活》以及后來(lái)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《生育制度》、“差序格局”理論使他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，曾獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)和英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆Ｆ渌摹督褰?jīng)濟(jì)》被公認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里程碑。1910---2005費(fèi)孝通1910年生，1933年畢業(yè)于燕京大學(xué)，獲社會(huì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1935年畢業(yè)于清華大學(xué)研究生院，1938年獲英國(guó)倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1979年起任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1982年起任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，1985年任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1980年在美國(guó)丹佛獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)，并被列該會(huì)會(huì)員；1981年在英國(guó)倫敦接受英國(guó)皇家人類學(xué)頒發(fā)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)拢?982年被英國(guó)倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院授予榮譽(yù)院士稱號(hào)；1988年獲美國(guó)大英百科全書(shū)獎(jiǎng)。費(fèi)孝通

論著甚豐，影響較大的有：英文版

：PeasantLifeinChina(1939)

，EarthboundChina(1945)

、ChineseGentry(1945)

、TowardaPeople'sAnthropology(1981)

、ChineseVillageClose-up(1983)

、SmallTownsinChina(1986)

。費(fèi)孝通中文版

：《江村經(jīng)濟(jì)》（1939）（中國(guó)農(nóng)民的生活）《內(nèi)地農(nóng)村》

(1946)

、《鄉(xiāng)土中國(guó)》(1948)

、《鄉(xiāng)土重建》(1948)

、《生育制度》(1947)

、《小城鎮(zhèn)四記》(1985)

、《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)論文集》(1985)《行行重行行》(1989)及論文多篇。費(fèi)孝通毛澤東的社會(huì)調(diào)查《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1926年3月）《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年3月）《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠生存？》《興國(guó)調(diào)查》等（1930年）

1930年寫(xiě)了〈調(diào)查工作〉一文《反對(duì)本本主義》，1930年抗戰(zhàn)時(shí)期和建國(guó)后搞了不少調(diào)查。但晚年少了?！拔疫@個(gè)人就是官大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在做的少了?！苯▏?guó)后的調(diào)查人口普查（1953、1964、1982、1990）1982中國(guó)社科院〈中國(guó)城市調(diào)查〉1982年費(fèi)孝通的小城鎮(zhèn)研究1988年的“中國(guó)百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查”2001年開(kāi)始的“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”，“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層的研究報(bào)告”（2002）曹錦清:

《黃河邊的中國(guó)》（2