蘇軾的人格魅力

蘇軾的人格魅力北宋大文豪蘇軾是可與屈原、李白、杜甫比肩的超級文化名人，像他這樣在詩詞、散文、書法、繪畫、史學、文論、醫(yī)藥、飲食等各方面都卓有建樹的人，環(huán)視華夏史海，都極為少見，而他的人品，更是被后人推崇備至。林雨堂在他寫的《蘇東坡傳》中這樣說：“像蘇東坡這樣的人物，是世間不可無一難能有二的，我們可以說，他是詩人、畫家，是散文家、書法家,是樂天派，是道德家，是百姓的好朋友……可是這些都還不足以描繪他的全貌，蘇東坡的人品，具有一個天才所具有的深厚和廣博，蘇東坡像一陣清風一樣度過了一生，雖飽經憂患，卻始終不失其赤子之心?！薄疤K東坡的獨一無二，還在于他的平民氣質。一個經常被放逐的官員卻有著最多的人緣，文人騷客、賢士大夫自不必多說，難得的是他與野老村夫、漁樵僧道，都能找到溝通的話題。一千多年來，有那么多人熱愛他，是因為蘇東坡自有其迷人的魅力。蘇軾的魅力是一個謎，在他身上包含了最大限度的人性的豐富性和發(fā)展的可能性，傳統文化通過他這個載體歷久彌新地在當代社會呈放光彩?！睒嫵商K軾人格精神主流的，是中國傳統儒家思想。這種思想，塑造了蘇軾的責任感與使命感，在仕途順利時，他身上銳意進取、濟世報國的精神十分突出。而被貶后，便是為百姓辦了一件又一件好事：在徐州，他親自帶領官員防洪、筑堤；在杭州，他疏浚西湖，修筑蘇堤；在廣東惠州，他引泉入城，供百姓飲用。此外，各地的東坡井、東坡書院，惠州的東坡孤兒院，海南的東坡醫(yī)療所……也都是蘇軾為民創(chuàng)下的實績。蘇軾的人格魅力，顯得格外鮮明突出。人們喜歡蘇軾還有一個原因：他的追遇令人同情。因先后不容于改革派和守舊派，他在仕途上兩起兩落，被貶達十余年之久，幾次因詩文獲罪，“烏臺詩案”差點使他丟了性命。然而，在沉浮不定的人生面前，他表現出了極強的適應力，橫遭貶謫也好，自請外放也好，都沒有使他頹唐喪志，不管身居何處，無論爵位高低，他都能隨遇而安，有所作為?！督鹕筋}像》一詩，是蘇軾赴常州時寫下的，可說是他對自己一生作的一個最好的總結：“心如已灰之木，身如不系之舟，試問平生功業(yè)，黃州惠州脩州?！碧K東坡的人格魅力是永恒的。（《人物春秋》）

［點睛］最喜歡蘇東坡的是他那種屢遭挫折卻能夠始終保持一種樂觀、曠達的人生態(tài)度。蘇東坡，一個讓人念念不忘的名字，一個讓人津津樂道的名字，更是一個亦官亦民，為官為民的人物。在古代黑暗官場中，蘇東坡以他特有的人格魅力，照亮著千百萬普通勞動人民的心。蘇軾一生的最大意義，在于體現了中國人最高的生存智意與生命智意。首先,一方面，如前所述，他是中國士大夫文人中遭貶謫較多的一個，他曾以黑色汽默的口吻自我解嘲道:“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、汽默的口吻自我解嘲道:“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、11州?！辟H謫蠻荒達十二年之久。政治上被宣布為“奸黨”，詩文著作被列為“禁書”，三位妻子原配、續(xù)配和愛妾都先他死去，最親愛的弟弟子由也與他同時遭到政治迫害，兄弟兩人長期不得見面。他自己多次大難不死，“烏臺詩案”中關進監(jiān)獄險些被殺頭，后來在惠州、脩州又好幾次差點病死，一生之災難不幸可謂多矣。然而，另一方面，蘇軾在歷代文人中又是最為風趣幽默、樂觀超脫的。:謫到海南島上，這是當時人們心目中最遠的“天涯海角”,親友們都的。擔心他年邁蒼蒼難得生還，他卻唱道=“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！”在惠州，他自寬自解道：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”他還說譬如自己本就是當地的一個秀才，如果屢試不中，那不也就要在這窮鄉(xiāng)僻壤過一生嗎正是這種熱愛生活、無怨無悔的達觀態(tài)度，使他度過了生命中一個又一個難關，從未被艱難困苦所擊倒。其次，在眾多的中國文人中，蘇軾的佛道禪理造詣是最高的。這一方面是來自于先天靈根慧業(yè)的悟性，另一方面也是后天的機緣所致。因此，他對人生的本質比以往任何詩人都看得透徹。在他的詩文中，那種人生空漠的感慨比以往任何一個詩人都來得多，來得強烈與深沉。什么“世事一場大夢，人生幾度新涼”“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”，這種“人生如夢”的旋律多次在詩文中奏起。而另一方面，蘇軾又是最熱愛人生、熱愛人間、熱愛生活、珍惜生命的詩人。在他的詩文中，對親情、友情、愛情的詠嘆，對江山勝景、風土人情的歌唱，對生活情趣的欣賞品昧，對古代圣賢、英雄豪杰的向往仰慕，無不真摯深切，極其感人。在這一方面，將他奉為“千古情圣”,作為后世文人的典范是完全當之無愧的。再次，蘇軾這種生存智慧與生命智慧還表現在一方面他作為一代賢臣、一代哲人經常思考的是國計民生問題，建功立業(yè)問題，乃至宇宙人生的重大哲理問題，而另一方面，他又決不象某些西方哲學家一樣，只知道天上的事，對地下的事一無所知。他很有生活情趣，文娛生活豐富多彩自不必說，就是一些生活瑣事也處理得井井有條，對管家理財、烹任飲食、醫(yī)藥保健、養(yǎng)花養(yǎng)魚等都頗有研究。貶黃州時，薪水很少，他擔心入不敷出，就將月俸分為三十串掛在屋梁上，每天用叉子取一串下來作為日用，若有節(jié)余，便用一竹筒貯存起來，以作待客的特支。蘇軾還是一個著名的美食家，對煎茶釀酒、佳肴烹制、粗糧細作均有講究，他所發(fā)明的“東坡肉”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡餅”至今還保留在中國傳統的菜譜里。可以說，正是在這些大大小小的人生問題、生活問題上，蘇軾才表現了他對人生的獨特領悟，表現了他作為一個活生生的人所具有的真實性情。他的親切感人，他的聰敏睿智，風趣幽默，贏得了當時和后世人們的深深喜愛。盡管他的詩詞文在當時被列為“禁書”，但還是有人冒天下之大不箍而傳抄、誦讀；盡管他被貶到天涯海角，但還是有人不遠千里，浮海專程去探望、訪問他，拜他為師。這正是被蘇軾的人格魅力所吸引。蘇軾的生存智慧與生命智慧來自于對中國儒釋道三家思想的理解與實踐。他將三者融匯貫通，既進取而又不迂執(zhí)，既超脫而又不厭世。儒家思想始終是鼓勵他百折不撓、積極奮進的精神力量，佛老哲學則更多地作為他身處逆境中自我解脫的思想武器。他將人生視為一場棋局：“勝固欣然，敗亦可喜，優(yōu)哉游哉，聊復爾耳。”這樣，往往能使他不計較個人的榮辱、窮通、得失,在通達的心境下，更充分地享受真實無偽的人生，堅持對文學藝術和一切美好事物的追求。這種人生態(tài)度，對后世的士大夫文人最有影響，使他們在仕途失意的時候能夠不厭世，不憤世，面對人生挫折仍不失去樂觀平靜的心態(tài)，這些生存智慧顯然都是蘇軾式的。由于有了這種生存智慧與生命智慧，所以蘇拭的一生，既是面對現實的一生，也是超脫現實的一生。他往往能以一種詩意的藝術的審美態(tài)度來看待人生逆境。當他貶謫到海南島上度過晚年的時候，不少親戚朋友與學生寄來書信安慰他，他卻說：“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！彪m然在他以前的劉禹錫、柳宗元等文人遭貶謫時也曾在山水自然、風土人情中尋找慰安，寄托幽憤，但他們始終沒有擺脫過“懷才不遇”的牢騷憤慨。蘇軾則較少自傷不遇，到了晚年更是如此?！霸噯枎X南應不好卻道：'此心安處是吾鄉(xiāng)。'”那種東坡所特有的隨遇而安、隨緣自適思想在詩文中經常流露。不管貶謫到何方，不管經受怎樣的人生挫折，在平凡的日常生活中，在大自然的山山水水、清風明月中，他都能發(fā)現美，得到美的享受。在這些既高雅而又親切的生活情趣中，蘇軾的人生價值得到了最完美的體現。其實，“懷才不遇”只不過是要他人、要社會承認罷了，而人生的價值又何必非要別人承認不可呢可以說，正是這種忘懷得失的審美人生態(tài)度，使蘇軾擺脫了生活中的煩惱痛苦，從而完成了由現實人生向藝術人生的轉化。蘇軾現存的二千多首詩、三百多首詞與卷帙浩繁的散文作品，既是他藝術人生的真實記錄，也是我國古代文學寶庫中最珍貴的財富。蘇軾的文學成就極高，他的詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，代表了宋詩的典型風貌與最高