高祖本紀(jì)的讀后感10篇

高祖本紀(jì)的讀后感（通用10篇）高祖本紀(jì)的讀后感（通用10篇）社會(huì)并不缺有才能的人，像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺乏能將他們的才能合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人，而劉邦恰好具有這一長(zhǎng)處，因此他成功了。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的成功是性格上的成功。如下內(nèi)容是小編為您精心整頓的高祖本紀(jì)的讀后感，歡迎參照！高祖本紀(jì)的讀后感篇1都說(shuō)劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來(lái)帶領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢？司馬遷從三個(gè)方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。劉邦有識(shí)人的能力，懂得哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史記》曰：“呂后問(wèn)：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？’上曰：‘曹參可?！瘑?wèn)另一方面，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”這也應(yīng)算是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)才能。項(xiàng)羽就不行，不能識(shí)人，因此陳平和韓信之類就所有跑掉了。劉邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也?！弊屓擞信晤^，因此可以調(diào)動(dòng)大家的積極性。此外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主，不致失去對(duì)人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將。”就是這個(gè)道理。劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說(shuō)就是“面厚心黑”。劉邦有急智。在被項(xiàng)羽圍困在滎陽(yáng)時(shí)，韓信不僅不及時(shí)救援，反而趁機(jī)要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！?，在與項(xiàng)羽對(duì)決時(shí)，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門宴前夜項(xiàng)伯來(lái)通風(fēng)報(bào)信的時(shí)候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，匆匆套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關(guān)鍵時(shí)候逃過(guò)一劫。諸多事例都體現(xiàn)了劉邦的急智，按目前的話說(shuō)叫“危機(jī)處理能力”，這也是一項(xiàng)重要能力。假如反應(yīng)遲鈍，朝三晚五，在那個(gè)動(dòng)亂的年代劉邦只怕小命都難保，更不用說(shuō)王霸大業(yè)了。社會(huì)并不缺有才能的人，像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺乏能將他們的才能合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人，而劉邦恰好具有這一長(zhǎng)處，因此他成功了。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的成功是性格上的成功。高祖本紀(jì)的讀后感篇2從一種平民百姓到真龍?zhí)熳?，從一種酒色之徒到萬(wàn)人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。仔細(xì)讀讀高祖本紀(jì)感受頗深。史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結(jié)合在一起，把面相也寫得神乎其神，甚至因此娶得呂后，雖然封建，但也闡明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。尤其他的為人處事我覺(jué)得雖然目前仍然有值得學(xué)習(xí)的地方。由于高祖生性豪爽,對(duì)人寬容,作亭長(zhǎng)時(shí)就和縣里的官吏們混得很熟,在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?用目前的話說(shuō)他有很強(qiáng)的交際能力，小有人脈。而在當(dāng)今社會(huì)信息化越來(lái)越強(qiáng)，多種信息紛繁復(fù)雜，更新速度快得驚人的時(shí)候，人與人的溝通交流也越來(lái)越重要，怎樣更好地?cái)U(kuò)大交際范圍，獲得更多信息渠道，對(duì)于新世紀(jì)的我們也提出了更高的規(guī)定。高祖的成功似乎也提醒了我們溝通的重要，再深入可以說(shuō)是合作的重要性。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，平民出身的劉邦可以順從民意，鼓動(dòng)百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領(lǐng)導(dǎo)人們舉起反秦大旗。在立足關(guān)中之時(shí)，劉邦在灞上召集當(dāng)?shù)孛浚退麄兗s法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其他秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。廢除秦朝苛法的同步，他豁免其徭役減輕人民承擔(dān)，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，“兵皆罷歸家”“以功績(jī)行田宅”讓士兵復(fù)原回家，予以他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，安居樂(lè)業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要原因之一。對(duì)比到目前來(lái)說(shuō)，寬厚待人，學(xué)會(huì)分享，多為他人著想，關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)獲得他人的支持和擁護(hù)，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同步也為自己為他人發(fā)明了美好友好的生活環(huán)境，何樂(lè)而不為呢？說(shuō)劉邦的成功，不得不提的是他自己對(duì)取勝原因的總結(jié)：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論安慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信?？墒牵夷茏龅街松朴?，發(fā)揮他們的才能，這才是我們?nèi)俚恼嬲?。至于?xiàng)羽，他只有范增一種人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最終失敗的原因。’’用一種詞概括來(lái)說(shuō)就是知人善用，我認(rèn)為也可以說(shuō)是對(duì)的的領(lǐng)導(dǎo)加誠(chéng)摯的合作。善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是劉邦成功的又一重要原因。當(dāng)劉邦攻入咸陽(yáng)城時(shí)，他聽(tīng)取樊噲和張良的意見(jiàn)，將軍隊(duì)退回灞上，免了落人口舌。在后來(lái)的鴻門宴上，除了他自身的從容與冷靜，更重要的是張良，項(xiàng)伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計(jì)謀，與張良，項(xiàng)伯等人的積極配合，通力合作，才可以全身而退。在之后的會(huì)戰(zhàn)項(xiàng)羽，初戰(zhàn)彭城，爭(zhēng)奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充足發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才可以在一再被困一再脫險(xiǎn)，最終迫得項(xiàng)羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。在鄰近駕崩，呂后問(wèn)他死后人事的安排：“蕭相國(guó)死后，由誰(shuí)來(lái)接替呢？”劉邦說(shuō)曹參。呂后問(wèn)曹參之后是誰(shuí)，劉邦說(shuō)：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀局限性，可以由陳平輔佐。陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，后來(lái)安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧?！边@些都充足顯示劉邦知人善任的才能，充足體現(xiàn)了他的對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)和合作精神。總之，劉邦的樂(lè)觀豁達(dá)，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把分崩離析的民心匯集起來(lái)，促成漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的不可或缺的原因，這樣才出現(xiàn)了后來(lái)的“文景之治”，才促成了大漢長(zhǎng)達(dá)四百余年的統(tǒng)治，成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝。由此，作為新世紀(jì)的我們是不是也應(yīng)當(dāng)吸取些什么呢？隨文贈(zèng)言：這世上的一切都借但愿而完畢，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，假如他不曾但愿它長(zhǎng)成種粒；獨(dú)身漢不會(huì)娶妻，假如他不曾但愿有孩子；商人也不會(huì)去工作，假如他不曾但愿因此而有收益。高祖本紀(jì)的讀后感篇3作為一代啟動(dòng)輝煌漢史的帝王，司馬遷并未將其畢生渲染的過(guò)度神奇。我在讀過(guò)《高祖本紀(jì)》后，感受到更多的是一種人從民間奮斗到萬(wàn)人之上的歷程。古人對(duì)于帝王和杰出之人的描述難以防止會(huì)融入些神話色彩，從文中我們明顯的感受到"君命天授"的思想。高祖的降生就是神跡，見(jiàn)"其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖"（《高祖本紀(jì)》）。他的天生奇相在之后仕途的初段起了不小作用，從呂公嫁女可得知，見(jiàn)“呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。臣有息女，愿為季箕帚妾’”（《高祖本紀(jì)》）。但我們又得知，劉邦原本“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”又“好酒及色”，諸多后人評(píng)價(jià)他時(shí)常用市井流氓來(lái)形容。司馬遷在此評(píng)價(jià)是“大度”?！妒酚洝肥恰安惶撁?，不隱惡”的，司馬遷不掩飾劉邦的似乎不光彩的行為，由于他自身就是一種來(lái)自民間的皇帝，沒(méi)有受過(guò)文化禮儀的教育熏陶。但他同步承認(rèn)平民劉邦身上有不拘小節(jié)和仁而愛(ài)人，好善樂(lè)施的長(zhǎng)處，展現(xiàn)出一種活生生的民間英雄人物的形象。而這些性格特點(diǎn)也是他成就大業(yè)所不可或缺的，可見(jiàn)所謂帝王之相也并非空穴來(lái)風(fēng)，高祖的成功更多的還是來(lái)自自身的性格。劉邦最突出的長(zhǎng)處便是善于用人。談到這里就不得不提經(jīng)典的南宮論三杰。"帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我因此有天下者何？項(xiàng)氏之因此失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽否則，有功者害之，賢者疑之，此其因此失天下也?！鄙显唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供應(yīng)軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾因此取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所認(rèn)為我所禽也。”群臣說(shuō)服"（《史記》）。劉邦能對(duì)的地總結(jié)了他獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成功經(jīng)驗(yàn)和項(xiàng)羽的失敗教訓(xùn)，即“得人者得天下，失人者失天下”。其中包括著兩個(gè)方面，首先是必須有人才，尤其是杰出人才。人才的靈活運(yùn)用是制勝的靈魂，戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的較勁，軍力人數(shù)等缺陷不是絕對(duì)致命，歷史上從不缺乏以少勝多的例子。人才質(zhì)量的高下是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的重要原因，這正是劉邦在軍事上的獨(dú)到之處，優(yōu)勝之術(shù)。而他手下的三杰是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間質(zhì)量最高的人才。其中，張良是戰(zhàn)略家、政治活動(dòng)家，不僅能制定對(duì)的的戰(zhàn)略，并且能通過(guò)自身的政治活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，他的天才在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獨(dú)一無(wú)二；韓信是當(dāng)時(shí)杰出的軍事家，其軍事天才在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)一無(wú)二；蕭何是杰出的政治家，其治理、協(xié)調(diào)才能在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)一無(wú)二。而這三個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人才皆在劉邦運(yùn)籌之中，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗不言而喻。另首先，有人才必須保得住，保不住反受其害，劉邦在這點(diǎn)上相稱堅(jiān)決利落。要保住人才，就要尊重人才，重用人才。眾所周知?jiǎng)钪夭攀侵袊?guó)帝王中的典范。他對(duì)張良敬之如師，自始至終保持著這種特殊關(guān)系；他對(duì)韓信，以軍權(quán)王爵相付，穩(wěn)住了韓信，保證了對(duì)項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行；他對(duì)蕭何，推心置腹，從不懷疑。他與三杰的如此關(guān)系，這在中國(guó)歷史上都是罕見(jiàn)的。他能做到拿得起放得下，賞罰分明。不似項(xiàng)羽，封賞之章磨鈍了棱角已是舉棋不定。明銳發(fā)現(xiàn)曹無(wú)傷的背叛后立即斬殺。因此，高祖才能以杰出人才的資源優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的敵人，成為古今政治家尋求成功的典例。漢高祖用人之道，見(jiàn)解之精辟，令人不得不嘆服他強(qiáng)大的凝聚力。奪得天下之后所需要的便是治天下。秦王朝的暴政和楚漢之爭(zhēng)后已是民不聊生的局面，新政權(quán)剛剛建立還面臨著諸多敵對(duì)的目光。此時(shí)的劉邦發(fā)揮了他另一種才能。在劉邦起義之初他便懂得拉攏民心，當(dāng)然，他自身也是暴政之下受害者，因此它更能體會(huì)到民心所向。當(dāng)“父老乃率子弟共殺沛令，開(kāi)城門迎劉季，欲認(rèn)為沛令”時(shí)，“劉季曰：‘天下方擾，諸侯并起，今置將不善，壹敗涂地。吾非敢自愛(ài)，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推擇可者。’”而“蕭、曹等皆文吏，自愛(ài)，恐事不就，後秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：‘平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉?！薄办妒莿⒓緮?shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。”劉邦能讓眾人自愿將自己推向叻統(tǒng)治者的地位，而不是用武力強(qiáng)逼。他能體諒諸縣父老“苦秦苛法久矣”，能做到“與父老約法三章”，“為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！”能暫退一步，還軍霸上，獲得諸侯的信任信服，與其約定先入關(guān)為王，時(shí)期之后稱王名正言順。能使“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士”?！坝肿尣皇埽唬骸畟}(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！擞忠嫦玻峙婀粸榍赝酢?。做到如此，使眾人敬己而服而非畏己而不敢言，謙遜如此，也是其對(duì)手項(xiàng)羽無(wú)法做到的。這也許正是劉邦性格中的閃光點(diǎn)，也是民間生活的予以。但能守住這閃光實(shí)屬不易，農(nóng)民起義諸多走不到最終都是由于抵制不了權(quán)利金錢這些糖衣炮彈的誘惑，使其忘本。而理解歷史的人可知?jiǎng)钍且晃幌喾Q節(jié)儉的皇帝，漢初的道家思想的運(yùn)用，休養(yǎng)生息，鼓勵(lì)生產(chǎn)為之后的治世奠定了基礎(chǔ)。司馬遷評(píng)價(jià)：“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣?！笨偨Y(jié)下來(lái)劉邦從一介庶民走向漢朝高祖之位歸于“君命天授，善用人，撫百姓”三點(diǎn)。相比宿命之說(shuō)我更認(rèn)同他自身的能力與努力。后世對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)多只看到了歷史的“不隱惡”，而忽視了諸多“不虛美”之處，導(dǎo)致了尷尬。從最客觀的整體實(shí)際評(píng)價(jià)，劉邦的首要功績(jī)便是使自周王朝東遷后動(dòng)亂了幾百年的社會(huì)生活復(fù)歸于正常，這樣的功績(jī)，當(dāng)然只能用大圣來(lái)形容。而他寬厚仁愛(ài)，有遠(yuǎn)見(jiàn)善用人，以天下蒼生之心為心，勇于承擔(dān)責(zé)任，不自矜其功，勇于自責(zé)這些都是不容忽視的。雖然有些手段是狠辣了某些，但也是成就大業(yè)，顧全大局所需，不能因此否認(rèn)整體。成功都不是一簇而就的，成功的路上必然充斥了荊棘。不停的失敗，總結(jié)，學(xué)習(xí)，完善，劉邦亦或所有偉人皆是如此。世上沒(méi)有生而完美的存在，而從塵埃歷練到真金的過(guò)程才是最震撼人心的。高祖本紀(jì)的讀后感篇4歷史流轉(zhuǎn)，造了時(shí)勢(shì)，于是便有了“分久必合，合久必分”；時(shí)事造了英雄，英雄不一類。兩千數(shù)年的文明史，那些英雄人物如滄海遺珠，串成歷史的簾。時(shí)間從不停歇，無(wú)了遺跡，那些過(guò)往總難為人知，英雄也因了這史冊(cè)留名，萬(wàn)世流芳。然而人無(wú)至人，歷史演繹的芳香，總掩不了其人自身的濁。不要一提起“英雄”這樣的字眼，便認(rèn)為是一種何其偉大，何其美好甚至虛幻的至人，實(shí)則否則。英雄可以是成大業(yè)者，可以是救亂世者，可以是平逆反者，他們因其功成而得名就，因其奉獻(xiàn)和功業(yè)不至于被歷史沉沒(méi)。然而，除去這外層的名就，是何類人便不一定了。劉邦，漢高祖也。畢生征戰(zhàn)，領(lǐng)兵反秦，約法三章，建立漢朝，休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓，使天下統(tǒng)一，百姓安定。這樣一種從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者，他輸?shù)煤苌?，贏得諸多。他是時(shí)勢(shì)造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一種如此成功的人，怎就這樣平庸，甚至不賢？《本紀(jì)》中說(shuō)他“易諸吏”，好“狎侮”，他人見(jiàn)其虛偽；眾臣面前戲弄其父，逃跑途中拋棄子女，見(jiàn)其無(wú)情；忌恨雍齒，有仇必報(bào)，見(jiàn)其小肚雞腸。甚至就我來(lái)看，他的約法三章，他的“仁愛(ài)愛(ài)人”，他的赦秦王子?jì)氲淖龇?，都是為了成全他的野心。?shí)際上，這些事也確實(shí)推進(jìn)了他的作為。他的善舉并不純粹，他所圖的，也并不是善自身。英雄并不一定都是善的，也并不是都為了救民于水火，盡管，他們做到了。并有同步代仁義而無(wú)情的西楚霸王，便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實(shí)勝了，是他憑著冷靜的頭腦殺死了項(xiàng)羽成為了皇帝，建立了漢朝。歷史留下來(lái)的還是他的芳，他知人善任，圓滑而有心計(jì)，甚至他斬白蟒，“左股七十二黑子”的天命所歸，傳至今日，至今是一段美談。瑕不掩瑜，“無(wú)德不肖”的劉季仍舊光輝萬(wàn)丈，雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律，天有道，人無(wú)常。有人說(shuō)劉邦是正應(yīng)了“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。若在當(dāng)時(shí)，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可成事之人，只怕歷史就要改寫了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦，但劉邦之因此是劉邦，之因此讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看，甚至俯首稱臣，定也是他人格里有不凡的閃光點(diǎn)。但歷史也仿佛也太巧，正如鴻門宴，偏偏項(xiàng)伯和張良有恩緣，便“夜馳”“欲活張良”，于是劉邦也得以活命。常思索，若歷史恰恰在此偏差了一點(diǎn)點(diǎn)，劉邦在鴻門宴上沒(méi)有僥幸逃脫無(wú)巧不成書。萬(wàn)物四時(shí)，天下聚散，歷史時(shí)時(shí)給我們開(kāi)這樣或那樣的玩笑，又在太多偶爾之下演繹成必然，只留下太多假想。人各有長(zhǎng)處和缺陷，這在平常我們并不驚訝，但對(duì)于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關(guān)海瑞會(huì)因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手，唐玄宗勵(lì)精圖治竟會(huì)在晚年驕奢淫逸，著名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作制止其中舉聽(tīng)到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)煌袅耍賯ゴ蟮娜艘仓皇侨?。有關(guān)劉邦和項(xiàng)羽誰(shuí)才是真正的英雄，這是一直為人所津津樂(lè)道的話題，抑或是三國(guó)時(shí)期的曹劉孫，總是在多種討論和意見(jiàn)里翻來(lái)覆去。然而這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，或青史留名，或遺臭萬(wàn)年，或是不曾留下一點(diǎn)痕跡的人，總在特定的時(shí)勢(shì)里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史，推進(jìn)歷史或阻礙歷史，都是確確實(shí)實(shí)存在過(guò)，容不得一點(diǎn)點(diǎn)褻瀆。我國(guó)史冊(cè)存留之豐，規(guī)模之大，世上絕無(wú)僅有，然而無(wú)論拿出任何一段，卻都是“書到用時(shí)方恨少”。歷史的真相，我們永遠(yuǎn)無(wú)法還原，只能懷著敬畏去揣測(cè)，去假想。就連親身經(jīng)歷的那點(diǎn)“曾幾何時(shí)”，也在記憶里斑駁的面目全非——過(guò)去的，便陷入了永遠(yuǎn)的沉睡。歷史光陰流轉(zhuǎn)，時(shí)勢(shì)變化總有其道理。英雄早已陷入永遠(yuǎn)的'長(zhǎng)眠，我們永遠(yuǎn)無(wú)法將其喚醒。天有道，人無(wú)常，只是我們不懂，一切都很尋常。高祖本紀(jì)的讀后感篇5漢高祖是個(gè)很矛盾的人。你沒(méi)有措施去評(píng)估他的對(duì)與錯(cuò)，他是一種好皇帝，卻絕對(duì)不是一種善人。我時(shí)常在想，與否擁有眾多身份的人在一種方面體現(xiàn)的太突出，其他方面的特性就會(huì)減弱，譬如親情。他可以慧眼識(shí)珠，將賢臣的智謀發(fā)揮到極致，懂得拉攏人心，讓一眾將領(lǐng)為他肝腦涂地，卻毫不躊躇在逃難途中將親生孩子丟棄，在談判周旋時(shí)對(duì)方用親人為籌碼威脅他，亦可無(wú)動(dòng)于心鎮(zhèn)靜自若。的確實(shí)確，他是一種圣明的君主，可謂天賦自成：自信強(qiáng)大，折節(jié)下士，剛?cè)嵯酀?jì)，虛虛實(shí)實(shí)，張良說(shuō)他“沛公殆天授”，司馬遷則用一段近乎神話的描述將這種不凡體現(xiàn)得淋漓盡致。他的身上有楚人的神秘與靈秀?！班岛?，大丈夫當(dāng)如此也”，初見(jiàn)秦始皇時(shí)的一句喟嘆——他的成功，從對(duì)權(quán)力的崇拜和隱約的向往里已可初見(jiàn)端倪。你必須肯定他的政治頭腦和虛心納諫，他不以全能自居，而有傾聽(tīng)的本領(lǐng)，可以察納雅言。多少皇帝因剛愎自用而一意孤行、狂妄自大，劉邦卻總能站在巨人的肩膀上去摘取太陽(yáng)。手段不一定光彩，成果卻一定令人滿意。他看似大方，放長(zhǎng)線釣大魚的時(shí)候不介意多做犧牲，可以將最豐厚的獎(jiǎng)賞賜給最討厭的人；內(nèi)里卻明察秋毫，誰(shuí)要多拿一種子兒他都能立馬翻臉，不能給的就一定寸步不讓。他更多時(shí)候?qū)κ窒麦w貼周到，對(duì)百姓寬厚仁慈，卻也屢有冷酷無(wú)情刻薄寡恩的時(shí)刻。一旦威脅到自己的生命，仁，義，禮，信都可置之度外。他是一種參悟了“政治三昧”的人，權(quán)力一刻也不能喪失。你說(shuō)他善良，有些事情又實(shí)在不太厚道，說(shuō)他壞透了，他卻將國(guó)家治理得井井有條。他與其他高高在上的九五之尊實(shí)在太不一樣樣，——他太鮮活了，有凡塵俗世的市井氣，那些小性子和小缺陷反而讓他更真實(shí)、更可信。在史書里面，哪個(gè)帝王比他的形象更生動(dòng)？雖然你厭惡他，也無(wú)法將他劃歸到十惡不赦的類型之中。那些古板的帝王之氣沒(méi)有籠罩他，因此他在歷史的輪回和記憶里倒顯得鮮活起來(lái)。他矛盾著，又尤其著。高祖本紀(jì)的讀后感篇6高祖本紀(jì)講了高祖劉邦的畢生經(jīng)歷，即是寫劉邦怎樣戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，最終建立漢國(guó)的過(guò)程。讓人真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與些許心酸。本篇著重寫了劉邦的成功，而對(duì)于他的某些缺陷陋習(xí)，例如奸詐，損人利己，虛偽等人品方面則有些忽視，不過(guò)終歸來(lái)說(shuō)，劉邦是成功的，正所謂勝者為王，敗者為寇，項(xiàng)羽雖然畢生正氣，勇猛無(wú)比，但卻也只能是一種失敗者。歷史就是這樣殘酷冰涼，不得不讓人感慨?？戳恕陡咦姹炯o(jì)當(dāng)這種成果也是必然的。劉邦雖然人品不好，出身低微，胸?zé)o大志，無(wú)雄才偉略，但他卻領(lǐng)著一幫豪杰推翻暴秦，打敗英雄蓋世的項(xiàng)羽，建立漢國(guó)。首先，司馬遷認(rèn)為他能當(dāng)上皇帝是上天授予的。劉邦母親懷他時(shí)就有蛟龍附身，劉邦長(zhǎng)相一副龍的容貌，面相貴不可言，被稱為赤帝的兒子，所到之處，天空均有象征天子的一團(tuán)云氣，這樣來(lái)說(shuō)，劉邦自生下來(lái)命中注定就是天子，他就會(huì)建立漢國(guó)。這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，帶有某些神話色彩。當(dāng)然，劉邦德勝并不只是由于他是君權(quán)神授，他尚有過(guò)人的用人才能，這一點(diǎn)是項(xiàng)羽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。劉邦可以識(shí)才，。如《史記》上有：“呂后問(wèn)：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？’上曰：‘曹參可。’問(wèn)另一方面，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’劉邦懂得每個(gè)人的長(zhǎng)處與短處，有才能的人都不會(huì)被他遺漏，取其長(zhǎng)避其短，使得人才得以盡其所用。并且劉邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，并且用自己的的情感感人，很得人心，給他要用的人信心與盼頭，讓他們?nèi)娜Φ臑樗Я?，調(diào)動(dòng)大家的積極性。因此他手下有韓信，張良，樊噲等為他盡心竭力。正如他說(shuō)的：‘公知其一,未知其二。夫運(yùn)籌帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如肖何。連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者皆人杰也,吾能用之,此吾因此取天下也。’”劉邦不善于將兵，而善將將，再讓他手下的人才竭盡全力地發(fā)揮他們的才智作用的時(shí)候，又要保持對(duì)他們的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)他對(duì)人才的控制，這一點(diǎn)我認(rèn)為雖然是在今天，對(duì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的來(lái)說(shuō)也是值得借鑒的。尚有劉邦的能力十分強(qiáng)，能屈能伸，反應(yīng)能力十分快。雖然是在危機(jī)時(shí)刻，不管是在危機(jī)叢叢的鴻門宴，還是在被項(xiàng)羽圍困時(shí)，還是與項(xiàng)羽對(duì)決時(shí)被弓箭射中。他均有急智。他總是在最危急的時(shí)候急中生智，抓住哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的但愿，成功逃脫。相對(duì)于劉邦來(lái)說(shuō)，項(xiàng)羽就有些反應(yīng)遲鈍，死腦筋。在被逼到烏江時(shí)，他本可過(guò)烏江，以求之后重振旗鼓，東山再起?？墒菂s一下在失去理智，自刎于烏江邊上，只留得后人唏噓不已。劉邦能成功，尚有個(gè)重要的原因時(shí)他會(huì)安撫人民，可謂得人心者的天下，在歸降了的地區(qū)，劉邦對(duì)安撫人民，鼓勵(lì)耕種，鎮(zhèn)國(guó)家，撫人民，給糧餉，不絕糧道，正如他說(shuō)的“殺人者死,傷人及盜抵罪?！薄坝嘞こデ胤āＶT吏人皆案堵如故。凡吾因此來(lái),為父老除害,非有所侵暴,無(wú)恐!且吾因此軍霸上,待諸侯至而定約束耳。”人們普遍都認(rèn)為劉邦是個(gè)品德崇高忠厚誠(chéng)實(shí)的人，認(rèn)為他值得信賴，因此都紛紛依附他擁立他為王。而項(xiàng)羽呢，雖勇猛無(wú)比，卻又奸猾傷人，項(xiàng)羽曾攻下襄城，那里的軍民沒(méi)有一種活下來(lái)的，全被活埋了，但凡他所經(jīng)之處，都會(huì)遭到消滅，他這樣的糟踐人民，可想人民怎么會(huì)擁護(hù)他，他的失敗是必然的。其實(shí)比劉邦更有才的人諸多，例如張良，韓信等，但劉邦趨合理的運(yùn)用他們并把它們的才能發(fā)揮出來(lái)，劉邦本不是曠世奇才，但他善于用才，善于撫民，最終獲得成功。本篇高祖本紀(jì)中，司馬遷將劉邦和項(xiàng)羽做了強(qiáng)烈并且鮮明的對(duì)比，由此愈加突出了劉邦的勝利。劉邦是一種成熟的政治家，胸懷大略，虛懷若谷，求賢似渴，善于知人用人；而項(xiàng)羽者過(guò)于稚嫩，氣量小，嫉賢妒能，造的后來(lái)眾親背離，凄涼的自刎烏江。例如說(shuō)寫到項(xiàng)羽劉邦分別率兵去關(guān)中擊秦時(shí)，項(xiàng)羽之描述了他在軍事上的勝利，而劉邦則不僅有軍事上的勝利，還寫到他安慰軍民等安民措施。司馬遷還將項(xiàng)羽和劉邦用人方面進(jìn)行了對(duì)比，項(xiàng)羽剛愎自用，有范增卻沒(méi)有好好運(yùn)用，做事魯莽，不經(jīng)思索，正如劉邦這句膾炙人口的話語(yǔ)所說(shuō)的“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾因此取天下也。項(xiàng)羽有一范增，不能用，此其所認(rèn)為我擒也”。司馬遷正是通過(guò)這樣的層層對(duì)比，不對(duì)遞進(jìn)，進(jìn)而拉下了劉邦勝，項(xiàng)羽敗得帷幕。其實(shí)，很佩服劉邦。本片高祖本紀(jì)語(yǔ)言精練，樸實(shí)無(wú)華，給我們讀者展示了劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)霸的精彩以及歷史的殘酷與真實(shí)，劉邦與項(xiàng)羽兩位人物形象也值得我們細(xì)細(xì)品味，劉邦得勝與項(xiàng)羽的輸給后人許多啟示。高祖本紀(jì)的讀后感篇7《史記·高祖本紀(jì)》既沒(méi)有把漢高祖作為一種南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌，也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過(guò)一種生活在社會(huì)底層農(nóng)民，勾勒了成為天子過(guò)程的一幅幅畫面。高祖從出生的那時(shí)刻，文中就開(kāi)端就預(yù)示著天子的降生，“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！蔽闹忻鑼扆埮c母親劉母融合。無(wú)論是不是真實(shí)的，都能證明他不是一般人?；蛟S是后人對(duì)他的尊敬對(duì)他的敬佩而神話了。不過(guò)從高祖后續(xù)的事例都能證明這不是重要的。正由于他是來(lái)之民間，得知民心，得知民意。正由于他是“小流氓”卻有了野心，有了影響力。因此他有了最基層的基礎(chǔ)，也有了最浩遠(yuǎn)的理想。正是應(yīng)為他是平民出生，正由于他流氓童年的生活，正由于他的無(wú)所事事。讓他明白了這個(gè)國(guó)家，讓他從社會(huì)的底層與社會(huì)高層的關(guān)系。讓他明白了自己的地位，慢慢形成自己的性格。明白自己所需要的。也使得他有了偉大的志向。成就的前期條件高祖都具有后開(kāi)始了他的大業(yè)。用張良計(jì)，派說(shuō)客利誘的“破之”。巧設(shè)疑兵，施仁愛(ài)，收買人心的“因大破之”。乘勝追擊，獲得完勝的“遂破之”。善于用人用計(jì)，收買人心都使得劉邦節(jié)節(jié)交戰(zhàn)的勝利。不殺秦王子?jì)?，封存秦重寶?cái)物府庫(kù)，還軍霸上，與秦父老約法三章，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯。這些措施無(wú)疑起到了安撫民心的重要作用，從“秦人喜”“秦人大喜”“人又益喜”便可見(jiàn)一斑，這也為后來(lái)劉邦稱帝奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗從背面來(lái)講，項(xiàng)羽的作為，“聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黔布等攻破函谷關(guān)……項(xiàng)羽遂西，屠燒秦咸陽(yáng)宮室，所過(guò)無(wú)不殘破，秦人大失望，然恐，不敢不服耳。”(《高祖本紀(jì)》)不善于克制自己，不分析不考察形勢(shì)(苦秦久矣，人心思定)，自恃勇武，兇殘暴虐。不僅不善于籠絡(luò)人心，并且常常把他人推到自己的敵對(duì)面去。劉邦從這面相對(duì)比都能看出他民間的基礎(chǔ)作用，他知民心?！坝箤m休舍，樊噲、張良諫，乃止，還軍霸上。召諸老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣……吾與諸侯曰，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳……余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。吾因此來(lái)，為父老除害……”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王?！?《高祖本紀(jì)》)善于包裝自己，把自己塑導(dǎo)致解民困于水火之中的形象，能聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，克制自己的欲望，善于籠絡(luò)人心。當(dāng)然社會(huì)的反應(yīng)卻是剛剛相反，“唯恐沛公不為秦王”與“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。這些都能反應(yīng)民眾基礎(chǔ)的重要性。鴻門謝罪，項(xiàng)羽入關(guān)，稱霸分封，決策東進(jìn)，追擊項(xiàng)羽，決勝垓下。后世一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)都越發(fā)明白了劉邦成功的原因，對(duì)盟友下屬，劉邦“與天下同利”，而項(xiàng)羽“妒賢嫉能”，不與人共享利益;對(duì)人才，劉邦知人善用，虛懷若谷，項(xiàng)羽則不能善用，剛愎自用。劉邦出生于平民，能屈能伸不拘小節(jié)，處事圓滑堅(jiān)決，善于用人用計(jì)，沒(méi)有大的勇氣卻有才能，為人心狠手辣，志向遠(yuǎn)大，冷靜從容。項(xiàng)羽出生于貴族，寧折不彎，優(yōu)柔寡斷，有勇無(wú)謀，子女情長(zhǎng)都成為他成不了大事。氣量狹窄，狂暴浮躁都能使得他失去諸多，重要的是沒(méi)有民眾的基矗在定都之后，他們的舉動(dòng)也能看出才能的趨向，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。”(《高祖本紀(jì)》)劉邦衣錦還鄉(xiāng)的自得，創(chuàng)業(yè)艱難的慨嘆，但愿求得人才安邦定國(guó)的感慨。重視人才，視角高遠(yuǎn)，不因勝利而失去清醒。項(xiàng)羽卻縱橫一世卻連一美人一名馬都無(wú)法保全的傷感、不解、不平與怨憤。眼中只有自己，卻又不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，不正視自身的弱點(diǎn)，即便是處在英雄末路的情形之下也是如此。劉邦成功的路線成為后世的典范，“自古以來(lái)，皇帝需要是民眾的支持才能長(zhǎng)期。”而漢高祖的成功也正是如此。就如后世的朱元璋，毛澤東。都是從民眾開(kāi)始抓。總的來(lái)說(shuō)都說(shuō)劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來(lái)帶領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢?社會(huì)并不缺有才能的人，像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺乏能將他們的才能合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人。以及需要能組織上層與下層的關(guān)系才能成功，而歷來(lái)的人士往往不能組織的卻是下層民眾。都值得我們目前人深深的思索。高祖本紀(jì)的讀后感篇8夫古之英雄，成曠世功業(yè)，彪炳千古者，其道有三焉耳。有親閑遠(yuǎn)佞，度人御職之術(shù)；有食苦耐窮，臥薪嘗膽之能；有統(tǒng)攬全局，運(yùn)籌決斷之才。昔漢高祖馭人之術(shù)，雖歷千載，亦為今人所鑒。其用張良運(yùn)籌帷幄，決勝千里；使蕭何鎮(zhèn)守后方，統(tǒng)管府庫(kù)；調(diào)韓信統(tǒng)兵百萬(wàn)，往來(lái)征戰(zhàn)，終至滅楚興漢，其用人不可謂不高明矣。恰逢項(xiàng)籍忌憚，高祖遷蜀，尚能忍辱負(fù)重，秣馬厲兵，終于暗度陳倉(cāng)，擊楚暮歸，而主中原。高祖之耐窮困之能，惟勾踐，未有他人矣。至于先入函谷，約法三章，還軍霸上，靜觀項(xiàng)氏，其統(tǒng)攬全局，運(yùn)籌決斷之才亦可見(jiàn)一斑。其專心之深，項(xiàng)籍勇之勇矣，而智難敵也。今者，濤、東、靜合三人之力治一區(qū)區(qū)酒肆，而未見(jiàn)其成，利不及萬(wàn)洲烤魚，聲不如半山小廚，勞勞碌碌，不知其所忙于何。李濤，年且十九，奔忙采購(gòu)勤之，呼喝指揮瘁之，思慮出入頻之，而學(xué)識(shí)微之。劉東，起早入黑，辛勞有甚，遂至威嚴(yán)早立，遣人、示令而莫敢違矣。奈何面慈心善，鄰人沾利而容之，客人咄進(jìn)而讓之，財(cái)物多費(fèi)而略之。至于吾，對(duì)內(nèi)，同侍者嬉笑有余，而威嚴(yán)難樹；知人長(zhǎng)短乃設(shè)職，而怠于推心置腹。對(duì)外，同客人言談?dòng)行Χ黄堊?，服?wù)有禮而不卑躬。東則直言欠缺柔和。至于管理，推機(jī)示謀卻難施展；欲窺其窮，則理論有余，實(shí)踐局限性也。綜覽吾輩三人，能縱觀全局者，不能御人；能勤于事務(wù)者，不能目遠(yuǎn)；能細(xì)較出入者，欠于智謀。悲夫，人力短長(zhǎng)，而有事之成與敗矣。荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人攜拐，矮者履高。又有，“三人行必有我?guī)煛保痈饔兴L(zhǎng)，莫若取長(zhǎng)補(bǔ)短，方為上策。奈何樹分高下，識(shí)有長(zhǎng)短，況人之相容，未有如魚處同淵之易。彼與彼年相若也，孰為先孰為次；彼與彼之識(shí)見(jiàn)相異也，曷為愚曷為智？蓋吾三人學(xué)識(shí)、經(jīng)歷互為制約，況同職同列，故不若高祖之御良、蕭、信之易也。悲夫，吾知其然，亦知其因此然，而難知其化解、周旋之道也。高祖本紀(jì)的讀后感篇9一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想伴隨歷史的齒輪一起波動(dòng)成長(zhǎng)。從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光輝，有多少謀略者讓我們嘖嘖夸獎(jiǎng)，有多少故事鼓勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自己。楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬佩。張儀，可謂史上最有本領(lǐng)的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，運(yùn)用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾立誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自己敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，尚有的是膽識(shí)，可以這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的?！秾O子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位杰出的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵御魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減二分之一為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由夸獎(jiǎng)。歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些鼓勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。我們?nèi)栽谇靶械穆飞希苍S會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的事例鼓勵(lì)著我們，不管碰到多大的困難，都要以自己的智慧如此處事?！妒酚洝方虝?huì)了我們太多，也讓我們理解