2024屆新高考語(yǔ)文精準(zhǔn)沖刺復(fù)習(xí)：議論文的過(guò)渡與銜接

2024屆新高考語(yǔ)文精準(zhǔn)沖刺復(fù)習(xí)議論文的過(guò)渡與銜接一、敘議之間的過(guò)渡。

二、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。

三、論證層次之間的過(guò)渡

一、敘議之間的過(guò)渡

詳例五個(gè)層次：論點(diǎn)+闡述句+素材敘述（敘例）+素材分析（議例）+總結(jié)

常見的過(guò)渡方式：1、由此看來(lái)（可見），……2、這個(gè)故事的意思是……，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。3、……（這些人的言行）無(wú)一例外，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是：……4、“……。”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……5、……。讓我們牢牢記住……（事例中人物的精神）并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！6、“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見……7、“……”這婦孺皆知的事實(shí)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……8、歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：……9、試問(wèn)，是什么使他走向了成功（陷入了困境）?1、精彩的生命源于忍辱負(fù)重。（觀點(diǎn)句）死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，他經(jīng)歷了宮刑之痛，國(guó)君之恨，鄉(xiāng)親父老的白眼。他曾經(jīng)哭泣過(guò)、孤獨(dú)過(guò)，最終，司馬遷寫成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，使生命之樹精彩。（材料句）（他為什么能成就自己精彩的生命呢？）因?yàn)樗苋倘柝?fù)重，他要向世人證明自己不是一個(gè)懦夫，而是一個(gè)在屈辱面前能屈能伸的大丈夫，在屈辱面前越戰(zhàn)越勇的斗士。（分析句）逆境中忍辱負(fù)重，方能讓生命精彩。（結(jié)論句）例子+分析+觀點(diǎn)1、精彩的生命源于忍辱負(fù)重。（觀點(diǎn)句）死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，他經(jīng)歷了宮刑之痛，國(guó)君之恨，鄉(xiāng)親父老的白眼。他曾經(jīng)哭泣過(guò)、孤獨(dú)過(guò)，最終，司馬遷寫成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，使生命之樹精彩。（材料句）（他為什么能成就自己精彩的生命呢？）因?yàn)樗苋倘柝?fù)重，他要向世人證明自己不是一個(gè)懦夫，而是一個(gè)在屈辱面前能屈能伸的大丈夫，在屈辱面前越戰(zhàn)越勇的斗士。（分析句）逆境中忍辱負(fù)重，方能讓生命精彩。（結(jié)論句）例子+分析+觀點(diǎn)2、錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而流淚，也將錯(cuò)過(guò)群星。（觀點(diǎn)句）漸漸我便垂下了頭，到后來(lái)，這種心情如同一只章魚抱住了我的大腦，愈拔愈緊。我極力擺脫，卻在做后面的題時(shí)忍不住想起，愈加沉浸，使得我心情煩躁，大腦紊亂無(wú)法想題，而后面的題目大量失分，以致最后英語(yǔ)成績(jī)差強(qiáng)人意。（材料句）（這是一次令我記憶深刻的經(jīng)歷，）我嘆息于失去了前面的分?jǐn)?shù)，沉浸于遺憾的心情中，使得自己考試心態(tài)不穩(wěn)定，煩躁的內(nèi)心更讓我忘記了原本掌握牢固的詞組，失去后面的大量分?jǐn)?shù)也是注定的事。（分析句）（正如，）悲傷于錯(cuò)過(guò)太舊，也將錯(cuò)過(guò)群星。（結(jié)論句）例子+分析+觀點(diǎn)2、錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而流淚，也將錯(cuò)過(guò)群星。（觀點(diǎn)句）漸漸我便垂下了頭，到后來(lái)，這種心情如同一只章魚抱住了我的大腦，愈拔愈緊。我極力擺脫，卻在做后面的題時(shí)忍不住想起，愈加沉浸，使得我心情煩躁，大腦紊亂無(wú)法想題，而后面的題目大量失分，以致最后英語(yǔ)成績(jī)差強(qiáng)人意。（材料句）（這是一次令我記憶深刻的經(jīng)歷，）我嘆息于失去了前面的分?jǐn)?shù)，沉浸于遺憾的心情中，使得自己考試心態(tài)不穩(wěn)定，煩躁的內(nèi)心更讓我忘記了原本掌握牢固的詞組，失去后面的大量分?jǐn)?shù)也是注定的事。（分析句）（正如，）悲傷于錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)，也將錯(cuò)過(guò)群星。（結(jié)論句）例子+分析+觀點(diǎn)二、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。

常見的過(guò)渡方式：①借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)過(guò)渡；②“也有與此相反的情況”③“相反的事例如……”④“而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？……”⑤“而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……”

自信成就人生

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！毕嘈抛约海瞬鸥赡塬@得成功。愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表以后，有人曾炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的反駁?？墒菒?ài)因斯坦自信自己的理論必然會(huì)取得勝利，對(duì)反駁不屑一顧，他說(shuō):“如果我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)反駁就夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！彼麍?jiān)定了必勝的信念，堅(jiān)持研究，終于使“相對(duì)論”成為20世紀(jì)的偉大理論，舉世矚目。正是因?yàn)閻?ài)因斯坦相信自己，他才會(huì)在面對(duì)眾人的質(zhì)疑時(shí)堅(jiān)定不移。假使愛(ài)因斯坦不相信自己，那他就極有可能在眾人的質(zhì)疑和嘲笑中放棄自己這一偉大發(fā)現(xiàn),而他非凡的人生中也必將缺少這精彩的一筆。由此可見，相信自己并為之付出不懈的努力，才有可能贏得精彩的人生。

相信自己的能力，堅(jiān)定地走自己的人生之路而獲得成功的人何止愛(ài)因斯坦呢。海倫·凱勒在雙目失明、雙耳失聰?shù)木秤鱿?仍然相信自己能行,終成十九世紀(jì)偉大的人物之一；貝多芬在雙耳失聰后，仍相信自己能創(chuàng)作出更好的樂(lè)曲，最終他創(chuàng)作的《第九交響曲》震驚世界；愛(ài)迪生在一次次失敗后，仍相信自己會(huì)成功，最終他成為了“發(fā)明大王”。這些都是自信之人，正是因?yàn)樗麄冏孕挪庞腥绱溯x煌的成就。相信自己，唯有相信自己我們才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，我們才可能成功。

（然而，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有人都是如此相信自己的，很多人往往被外物迷惑了而不能認(rèn)清自我，很容易自己放棄自己，最終一事無(wú)成，甚至落得可悲的下場(chǎng)。）西楚霸王在失敗之后不相信自己能夠東山再起，最后他選擇了烏江自刎，這讓人為他感到惋惜。假如相信自己的能力，率江東父老卷土重來(lái)，再奪江山的話，那么歷史就可能改寫。因此，不相信自己是很難成功的,即使成功了那也純粹是偶然。

當(dāng)然，相信自己是相信那些對(duì)的.那些可能達(dá)到的目標(biāo)。那些不切實(shí)際，根本不可能實(shí)現(xiàn)的事，即使再怎么相信，再怎么努力也是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以相信自己也是有條件，因?yàn)檫^(guò)于相信自己就會(huì)變成自負(fù)的，那是要不得的。

請(qǐng)相信自己!讓我們乘理想之舟，以行動(dòng)為槳，以智慧為舵，揚(yáng)自信之帆，駛向成功的彼岸！讓我們相信自己，成就精彩人生！正面事例：愛(ài)因斯坦海倫·凱勒

貝多芬愛(ài)迪生

（然而，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有人都是如此相信自己的，很多人往往被外物迷惑了而不能認(rèn)清自我，很容易自己放棄自己，最終一事無(wú)成，甚至落得可悲的下場(chǎng)。）西楚霸王在失敗之后不相信自己能夠東山再起，最后他選擇了烏江自刎，這讓人為他感到惋惜。假如相信自己的能力，率江東父老卷土重來(lái)，再奪江山的話，那么歷史就可能改寫。因此，不相信自己是很難成功的,即使成功了那也純粹是偶然。反面事例：西楚霸王選擇了烏江自刎正面事例：愛(ài)因斯坦海倫·凱勒

貝多芬愛(ài)迪生

（然而，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有人都是如此相信自己的，很多人往往被外物迷惑了而不能認(rèn)清自我，很容易自己放棄自己，最終一事無(wú)成，甚至落得可悲的下場(chǎng)。）西楚霸王在失敗之后不相信自己能夠東山再起，最后他選擇了烏江自刎，這讓人為他感到惋惜。假如相信自己的能力，率江東父老卷土重來(lái)，再奪江山的話，那么歷史就可能改寫。因此，不相信自己是很難成功的,即使成功了那也純粹是偶然。反面事例：西楚霸王選擇了烏江自刎

正面事例：愛(ài)因斯坦海倫·凱勒

貝多芬愛(ài)迪生1、然而，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有人都是如此相信自己的，很多人往往被外物迷惑了而不能認(rèn)清自我，很容易自己放棄自己，最終一事無(wú)成，甚至落得可悲的下場(chǎng)。

2、當(dāng)然，如果一個(gè)人連自己都不相信了，又會(huì)有誰(shuí)相信你呢?一個(gè)人如果被外物迷惑了而不能認(rèn)清自我，那是很容易自己放棄自己的。西楚霸王在失敗之后不相信自己能夠東山再起，最后他選擇了烏江自刎，這讓人為他感到惋惜。假如相信自己的能力，率江東父老卷土重來(lái)，再奪江山的話，那么歷史就可能改寫。因此，不相信自己是很難成功的,即使成功了那也純粹是偶然。反面事例：西楚霸王選擇了烏江自刎

正面事例：古人尚能理性面對(duì)問(wèn)題

（古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。）如果“新冠病毒”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也許今天的“新冠病毒”就不會(huì)如此猖獗。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用外交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。反面事例：今人不能理性面對(duì)問(wèn)題

正面事例：古人尚能理性面對(duì)問(wèn)題

（古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。）如果“新冠病毒”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也許今天的“新冠病毒”就不會(huì)如此猖獗。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用外交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。反面事例：今人不能理性面對(duì)問(wèn)題

三、論證層次之間的過(guò)渡

為了使論述更充分、更深入，寫議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。無(wú)獨(dú)有偶（并列）前事不忘，后事之師（并列）個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？（遞進(jìn)）那么我們?cè)撛鯓幼瞿?？（遞進(jìn)）

六段式結(jié)構(gòu)第一段：提出論點(diǎn)，準(zhǔn)確鮮明。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。第五段：辨證分析，立論周全。第六段：聯(lián)系實(shí)際，結(jié)尾升華。

并列式結(jié)構(gòu)一、提出中心論點(diǎn)二、舉例論證一：敘述+分析三、舉例論證二：敘述+分析四、道理論證（重要?。┪?、聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華

自信成就人生（六段式結(jié)構(gòu)）

舉了愛(ài)因斯坦的詳例，如何過(guò)渡到下面的點(diǎn)例呢？

（相信自己的能力，堅(jiān)定地走自己的人生之路而獲得成功的人何止愛(ài)因斯坦呢。）海倫·凱勒在雙目失明、雙耳失聰?shù)木秤鱿?仍然相信自己能行,終成十九世紀(jì)偉大的人物之一；貝多芬在雙耳失聰后，仍相信自己能創(chuàng)作出更好的樂(lè)曲，最終他創(chuàng)作的《第九交響曲》震驚世界；愛(ài)迪生在一次次失敗后，仍相信自己會(huì)成功，最終他成為了“發(fā)明大王這些都是自信之人，正是因?yàn)樗麄冏孕挪庞腥绱溯x煌的成就。相信自己，唯有相信自己我們才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，我們才可能成功。

自信成就人生（六段式結(jié)構(gòu)）

舉了愛(ài)因斯坦的詳例，如何過(guò)渡到下面的點(diǎn)例呢？

（相信自己的能力，堅(jiān)定地走自己的人生之路而獲得成功的人何止愛(ài)因斯坦呢。）海倫·凱勒在雙目失明、雙耳失聰?shù)木秤鱿?仍然相信自己能行,終成十九世紀(jì)偉大的人物之一；貝多芬在雙耳失聰后，仍相信自己能創(chuàng)作出更好的樂(lè)曲，最終他創(chuàng)作的《第九交響曲》震驚世界；愛(ài)迪生在一次次失敗后，仍相信自己會(huì)成功，最終他成為了“發(fā)明大王這些都是自信之人，正是因?yàn)樗麄冏孕挪庞腥绱溯x煌的成就。相信自己，唯有相信自己我們才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，我們才可能成功。

舉了愛(ài)因斯坦的詳例，如何過(guò)渡到下面的點(diǎn)例呢？

1、相信自己的能力，堅(jiān)定地走自己的人生之路而獲得成功的人何止愛(ài)因斯坦呢。2、象愛(ài)因斯坦這樣相信自己而獲得成功的人在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多。3、在現(xiàn)實(shí)生活中象這種相信自己而獲得成功的人又豈止愛(ài)因斯坦呢？海倫·凱勒在雙目失明、雙耳失聰?shù)木秤鱿?仍然相信自己能行,終成十九世紀(jì)偉大的人物之一；貝多芬在雙耳失聰后，仍相信自己能創(chuàng)作出更好的樂(lè)曲，最終他創(chuàng)作的《第九交響曲》震驚世界；愛(ài)迪生在一次次失敗后，仍相信自己會(huì)成功，最終他成為了“發(fā)明大王”。，正是因?yàn)樗麄冏孕挪庞腥绱溯x煌的成就。相信自己，唯有相信自己我們才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力，我們才可能成功。

意料之外情理之中（并列式結(jié)構(gòu)）國(guó)內(nèi)的事例不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，(過(guò)渡句)馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；司馬遷遭受酷刑依然寫出《史記》；曾陷于困境的殘疾者史鐵生寫出無(wú)數(shù)的催人奮發(fā)的文章……這些出人意料的累累碩果與他們頑強(qiáng)不屈的精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。

國(guó)外的事例

德不孤必有鄰（并列式結(jié)構(gòu)）

孔圣人有云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！庇械轮耍苷羞h(yuǎn)人。在我國(guó)歷史上，這樣的例子并不鮮見。

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。舜為人處世、治國(guó)理政，皆以德為先導(dǎo)，以和為依歸，一生追求和合、和平、和諧，他不論到哪里，人們都愿意追隨，因而大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。

劉備義薄云天，以仁義領(lǐng)師，治國(guó)法禮并用，威德并行，開張圣聽，陟罰臧否，并能猥自枉屈，禮賢下士，桃園結(jié)義，三顧茅廬，白帝托孤。劉備的“真誠(chéng)”與“仁愛(ài)”之德令眾士慕仰，天下歸心，志士仁人，庶竭駑鈍，披肝瀝膽，以報(bào)先帝之恩德。故言“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！闭\(chéng)哉斯言！

（不僅為政如此，為人亦如此。）

據(jù)《桐城縣志》記載，清代大學(xué)士張英的家人與鄰居在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人致信給他。身為宰相的張英卻回信說(shuō)：“千里家書只為墻，讓他三尺又為妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑菑埣易尦鋈?。吳家深感慚愧，也讓出三尺。正所謂“德不孤，必有鄰”，兩家自是重修舊好，和睦相處，笙磬同音，傳為美談。如今，“六尺巷”巷首的漢白玉牌坊上，“懿德流芳”四個(gè)大字歷經(jīng)歲月的淘洗依然蒼勁有力，熠熠生輝。

“六尺巷”作為中國(guó)文化的載體，它昭示中國(guó)人追求和諧的傳統(tǒng)美德，它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在心靈境界與道德覺(jué)悟上——恭可釋怒，讓可息爭(zhēng)；爭(zhēng)之不足，讓之有余。高尚的道德情操，寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣概，自然能夠化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?，從而營(yíng)造良好的鄰里氛圍，建立和諧的人際關(guān)系。

德不孤必有鄰

孔圣人有云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！庇械轮?，能招遠(yuǎn)人。在我國(guó)歷史上，這樣的例子并不鮮見。

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。舜為人處世、治國(guó)理政，皆以德為先導(dǎo)，以和為依歸，一生追求和合、和平、和諧，他不論到哪里，人們都愿意追隨，因而大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。

劉備義薄云天，以仁義領(lǐng)師，治國(guó)法禮并用，威德并行，開張圣聽，陟罰臧否，并能猥自枉屈，禮賢下士，桃園結(jié)義，三顧茅廬，白帝托孤。劉備的“真誠(chéng)”與“仁愛(ài)”之德令眾士慕仰，天下歸心，志士仁人，庶竭駑鈍，披肝瀝膽，以報(bào)先帝之恩德。故言“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！闭\(chéng)哉斯言！

（不僅為政如此，為人亦如此。）

據(jù)《桐城縣志》記載，清代大學(xué)士張英的家人與鄰居在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人致信給他。身為宰相的張英卻回信說(shuō)：“千里家書只為墻，讓他三尺又為妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑菑埣易尦鋈?。吳家深感慚愧，也讓出三尺。正所謂“德不孤，必有鄰”，兩家自是重修舊好，和睦相處，笙磬同音，傳為美談。如今，“六尺巷”巷首的漢白玉牌坊上，“懿德流芳”四個(gè)大字歷經(jīng)歲月的淘洗依然蒼勁有力，熠熠生輝。

“六尺巷”作為中國(guó)文化的載體，它昭示中國(guó)人追求和諧的傳統(tǒng)美德，它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在心靈境界與道德覺(jué)悟上——恭可釋怒，讓可息爭(zhēng)；爭(zhēng)之不足，讓之有余。高尚的道德情操，寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣概，自然能夠化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?，從而營(yíng)造良好的鄰里氛圍，建立和諧的人際關(guān)系。

選適合之路，尋美好人生（并列式結(jié)構(gòu)）

一澗飛瀑不與大海爭(zhēng)闊，選擇沖刷之豪邁；一顆繁星不與太陽(yáng)爭(zhēng)輝，選擇盡自己微弱之力來(lái)點(diǎn)亮夜空。人也是如此，規(guī)劃人生不是要追尋別人輝煌的道路，而是要找到適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

李白便是如此，他審視自我，看清世事，重新規(guī)劃自己的人生，選擇了合適的道路。李白直率豪邁的性格使他在虛與委蛇的官場(chǎng)中屢屢受挫，無(wú)法釋放他一生的才氣。他重新審自己的過(guò)往，“天子呼來(lái)不上船”的他不愿受任何拘束，恃才傲物的他不愿意迎合巴結(jié)權(quán)貴。束縛自由、死氣沉沉官場(chǎng)與他豪邁的性格相違背。在痛苦的思索中，他重新規(guī)劃自己的人生，他興趣多樣、喜歡交游，他豪邁浪漫、思接干載。這樣的他憤然離開官場(chǎng)，做了流浪詩(shī)人。作詩(shī)正能體現(xiàn)他一身的才氣，流浪正能釋放他放蕩不羈的天性，這才是適合李白的人生之路。他不拘傳統(tǒng)，不受格律束縛，大膽創(chuàng)新，靈活運(yùn)用，不同的詩(shī)不同的節(jié)奏，脫口而出，純乎天籟。創(chuàng)造出了唐詩(shī)跌宕奇?zhèn)ィ劢》诺男侣?。所以余光中評(píng)價(jià)李白，“酒入豪腸，三分化作劍氣，七分釀成月光，秀口一吐便是半個(gè)盛唐?！焙线m的人生規(guī)劃造就了這個(gè)“千秋萬(wàn)事名”的李白。

李白在官場(chǎng)受挫之后重新規(guī)劃人生，選擇了適合自己的流浪詩(shī)人之路，他的才華才得以從詩(shī)中體現(xiàn)，他的個(gè)性才得以釋放，他的豪放與浪漫才能被人們傳頌永垂不朽。由此可見，規(guī)劃人生要找到適合自己發(fā)展的道路。

（無(wú)獨(dú)有偶，）嵇康規(guī)劃自己的人生，選擇了合適的隱居之路，獲得了前所未有的自由與快樂(lè)。官場(chǎng)中惡劣的政治環(huán)境讓他思想被禁錮，精神受折磨，為逃避曹魏政治上的紛爭(zhēng)，嵇康來(lái)到山陽(yáng)隱居，他重新規(guī)劃自己的人生。自稱性格慵懶又志在長(zhǎng)生的他，在清風(fēng)濁酒，竹林，琴聲中享受人生樂(lè)趣。與竹林七賢為友，與花鳥魚蟲為伴；把鐵錘釋放了他鐵樣的個(gè)性；顆詩(shī)心，帶給他清靜的快樂(lè)；一壺濁酒，澆灌他對(duì)自由的向往。隱居給他帶來(lái)了心靈的清靜與快樂(lè)，帶來(lái)了精神的自由與舒適。這無(wú)疑是適合他的人生之路。他最終化作一顆自由的靈魂銘刻在歷史的星河之中。他的故事、他的詩(shī)作、他的廣陵絕唱，將千百年為世人傳頌。

選適合之路，尋美好人生

一澗飛瀑不與大海爭(zhēng)闊，選擇沖刷之豪邁；一顆繁星不與太陽(yáng)爭(zhēng)輝，選擇盡自己微弱之力來(lái)點(diǎn)亮夜空。人也是如此，規(guī)劃人生不是要追尋別人輝煌的道路，而是要找到適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

李白便是如此，他審視自我，看清世事，重新規(guī)劃自己的人生，選擇了合適的道路。李白直率豪邁的性格使他在虛與委蛇的官場(chǎng)中屢屢受挫，無(wú)法釋放他一生的才氣。他重新審自己的過(guò)往，“天子呼來(lái)不上船”的他不愿受任何拘束，恃才傲物的他不愿意迎合巴結(jié)權(quán)貴。束縛自由、死氣沉沉官場(chǎng)與他豪邁的性格相違背。在痛苦的思索中，他重新規(guī)劃自己的人生，他興趣多樣、喜歡交游，他豪邁浪漫、思接干載。這樣的他憤然離開官場(chǎng)，做了流浪詩(shī)人。作詩(shī)正能體現(xiàn)他一身的才氣，流浪正能釋放他放蕩不羈的天性，這才是適合李白的人生之路。他不拘傳統(tǒng)，不受格律束縛，大膽創(chuàng)新，靈活運(yùn)用，不同的詩(shī)不同的節(jié)奏，脫口而出，純乎天籟。創(chuàng)造出了唐詩(shī)跌宕奇?zhèn)?，雄健放的新聲。所以余光中評(píng)價(jià)李白，“酒入豪腸，三分化作劍氣，七分釀成月光，秀口一吐便是半個(gè)盛唐?！焙线m的人生規(guī)劃造就了這個(gè)“千秋萬(wàn)事名”的李白。

李白在官場(chǎng)受挫之后重新規(guī)劃人生，選擇了適合自己的流浪詩(shī)人之路，他的才華才得以從詩(shī)中體現(xiàn)，他的個(gè)性才得以釋放，他的豪放與浪漫才能被人們傳頌永垂不朽。由此可見，規(guī)劃人生要找到適合自己發(fā)展的道路。

（無(wú)獨(dú)有偶，）嵇康規(guī)劃自己的人生，選擇了合適的隱居之路，獲得了前所未有的自由與快樂(lè)。官場(chǎng)中惡劣的政治環(huán)境讓他思想被禁錮，精神受折磨，為逃避曹魏政治上的紛爭(zhēng)，嵇康來(lái)到山陽(yáng)隱居，他重新規(guī)劃自己的人生。自稱性格慵懶又志在長(zhǎng)生的他，在清風(fēng)濁酒，竹林，琴聲中享受人生樂(lè)趣。與竹林七賢為友，與花鳥魚蟲為伴；把鐵錘釋放了他鐵樣的個(gè)性；顆詩(shī)心，帶給他清靜的快樂(lè)；一壺濁酒，澆灌他對(duì)自由的向往。隱居給他帶來(lái)了心靈的清靜與快樂(lè)，帶來(lái)了精神的自由與舒適。這無(wú)疑是適合他的人生之路。他最終化作一顆自由的靈魂銘刻在歷史的星河之中。他的故事、他的詩(shī)作、他的廣陵絕唱，將千百年為世人傳頌。正是因?yàn)轱狄?guī)劃人生時(shí)選擇了適合自己的歸隱之路，他的自由之秉性才得以解放，他內(nèi)心的快樂(lè)才得以張揚(yáng)，最終留下了廣為傳誦的詩(shī)歌和情趣。由此可見，規(guī)劃人生要選擇適合自己的道路。

排除干擾，激發(fā)潛能（正反對(duì)比論證對(duì)照式）

有人駐足于紙醉金迷、燈紅酒綠；有人迷失于高樓差互、人海茫茫；有人止步于宵旰憂勞，前途微渺。只是走得越遠(yuǎn)，就越覺(jué)得排除種種干擾，才能到達(dá)要去的地方。

張謇是清朝狀元，他既喜悅又痛苦，他喜悅于三年寒窗，終于能一朝登頂，享受到人上人的殊遇。他痛苦甲午血戰(zhàn)的爆發(fā)，使人民處于水深火熱的悲慘境遇中。他有些彷徨，但他最終決定不讓名與利遮住自己的雙眼，他排除了對(duì)仕途的渴望，一心準(zhǔn)備實(shí)業(yè)救國(guó)。他毅然棄官回鄉(xiāng)開始為百姓的未來(lái)積蓄力量，孤注一擲的決心激發(fā)了他興辦實(shí)業(yè)潛能，他號(hào)召鄉(xiāng)親們?cè)诨牡厣祥_拓種棉花，他拿出自己的錢修辦紡織專業(yè)學(xué)校學(xué)校，建立棉紡織工業(yè)基地，20多個(gè)企業(yè)，370多所學(xué)校，他為中國(guó)民族紡織業(yè)的發(fā)展壯大做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)東方的紅日再一次灑向世界，張騫以實(shí)業(yè)救國(guó)，教育救國(guó)，挽回著民族的榮耀。

張騫就是因?yàn)榕懦嗣母蓴_，才能激發(fā)他實(shí)業(yè)救國(guó)的潛能，為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。（但是歷史上總有一些人沒(méi)有抵御誘惑、干擾的能力，反而身陷囹圄，故步自封。）

秦二世便是在他的后宮內(nèi)沉迷，完全的陷入干擾中，他好不容易繼承了秦始皇在亂世中打下的江山，可是他卻不懂珍惜，在后宮中享受酒池肉林，卻絲毫不體察百姓“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慘狀，將朝中大權(quán)拱手讓給奸臣趙高，醉生夢(mèng)死成了一個(gè)傀儡，他將自己的潛能死死的埋在了后宮的風(fēng)月之地，被干擾迷得暈頭轉(zhuǎn)向，終于在農(nóng)民起義的怒號(hào)聲中化作一絲煙灰，隨著他的佳麗們煙消云散了。倘若他當(dāng)初能排除這聲色犬馬的干擾，激發(fā)自己的潛能，也許不會(huì)淪落到如此的地步。

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，有人能排除干擾接起了時(shí)代的大梁。在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中何嘗不是一樣？只有排除干擾，我們的目標(biāo)才能更加明確，注意力才能更加集中，思考就會(huì)更深入，所得也會(huì)更多。也只有這樣我們才能在繁忙雜亂的學(xué)習(xí)中找到方向，找到自己的節(jié)奏從而激發(fā)了自己的最大潛能，實(shí)現(xiàn)理想。當(dāng)一個(gè)人邁出了，山巒跨越的深淵，排除了成長(zhǎng)路上的一切干擾，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與它的潛能在人生中記錄下了光輝的一筆。

排除干擾，激發(fā)潛能

有人駐足于紙醉金迷、燈紅酒綠；有人迷失于高樓差互、人海茫茫；有人止步于宵旰憂勞，前途微渺。只是走得越遠(yuǎn)，就越覺(jué)得排除種種干擾，才能到達(dá)要去的地方。

張謇是清朝狀元，他既喜悅又痛苦，他喜悅于三年寒窗，終于能一朝登頂，享受到人上人的殊遇。他痛苦甲午血戰(zhàn)的爆發(fā)，使人民處于水深火熱的悲慘境遇中。他有些彷徨，但他最終決定不讓名與利遮住自己的雙眼，他排除了對(duì)仕途的渴望，一心準(zhǔn)備實(shí)業(yè)救國(guó)。他毅然棄官回鄉(xiāng)開始為百姓的未來(lái)積蓄力量，孤注一擲的決心激發(fā)了他興辦實(shí)業(yè)潛能，他號(hào)召鄉(xiāng)親們?cè)诨牡厣祥_拓種棉花，他拿出自己的錢修辦紡織專業(yè)學(xué)校學(xué)校，建立棉紡織工業(yè)基地，20多個(gè)企業(yè)，370多所學(xué)校，他為中國(guó)民族紡織業(yè)的發(fā)展壯大做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)東方的紅日再一次灑向世界，張騫以實(shí)業(yè)救國(guó)，教育救國(guó)，挽回著民族的榮耀。

張騫就是因?yàn)榕懦嗣母蓴_，才能激發(fā)他實(shí)業(yè)救國(guó)的潛能，為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。（但是歷史上總有一些人沒(méi)有抵御誘惑、干擾的能力，反而身陷囹圄，故步自封。）

秦二世便是在他的后宮內(nèi)沉迷，完全的陷入干擾中，他好不容易繼承了秦始皇在亂世中打下的江山，可是他卻不懂珍惜，在后宮中享受酒池肉林，卻絲毫不體察百姓“朱門酒