北工商公選課《中國文化史》緒論

中國文化史主講教師藝術(shù)與傳媒學(xué)院林剛推薦教材：馮天瑜、楊華、任放：《中國文化史》，高等教育出版社2007年12月第2版。中國文化史緒論新聞事件：“泰囧”遭遇北美慘淡票房現(xiàn)象：國產(chǎn)電影出口的尷尬實(shí)質(zhì)：文化（文明）沖突（思想、精神價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣與行為、社會制度不同）同理：趙本山小品《賣拐》在美國被抨擊歧視殘障人士！中國文化史緒論

“中國文化史”課是比較全面、系統(tǒng)反映中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)課。本課程揭示傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)與意義，縱向再現(xiàn)數(shù)千年中國燦爛文化的軌跡，橫跨人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)諸多領(lǐng)域，涉及面廣,信息量大。通過學(xué)習(xí)中國文化史，可以在較短時間里比較集中地受到全面的深層次的文化素質(zhì)教育，還可以為個人在以后相關(guān)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。緒論主要內(nèi)容一、“文化”概說二、中國傳統(tǒng)文化特征三、中國文化史的線索和分期四、中國文化史的主要任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容五、學(xué)習(xí)中國文化史的意義、目的和方法六、本課程的考核中國文化史緒論一、“文化”概說（一）文化的內(nèi)涵文化，一般指人類改造自然、改造社會、改造人本身自然屬性，使其體現(xiàn)出人的價值觀念的一切活動成果或現(xiàn)象。文化的本質(zhì)內(nèi)涵就是自然的人化，或者是人化自然。文化是人類現(xiàn)實(shí)生活和社會進(jìn)步的需要，人類社會的歷史就是一部文化史。中國文化史緒論文化有廣義和狹義的劃分：廣義文化包括人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果及其創(chuàng)造的手段、規(guī)則、制度、習(xí)慣等，一般包括精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化

。狹義的文化，則僅指人類精神文明的建樹，即思想、哲學(xué)、制度建設(shè)、宗教傳播、文學(xué)、藝術(shù)與史學(xué)等成就。文化物質(zhì)生產(chǎn)文化（易變、易接受）制度行為文化（選擇性變動）精神心理文化（超穩(wěn)定，難變化）制度文化行為文化意識形態(tài)（政治、法權(quán)）（哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)）社會心理文化（集體無意識）思維方式、價值取向、倫理觀念、宗教情感、審美情趣風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀、交往方式和節(jié)慶典禮等文化的分類與基本結(jié)構(gòu)中國文化史緒論中國文化史緒論（二）“文化”的概念梳理文化是一個漢語古典詞，在近代被借以翻西方對應(yīng)詞，賦予新的內(nèi)涵?！拔摹钡谋玖x是各色交錯的“紋理”、“花紋”?！吨芤?系辭下》說：“物相交，故曰文?！薄抖Y記?樂記》說：“五色成文而不亂?！薄墩f文解字》說：“文，錯畫也，象交文”進(jìn)入文明社會以后，“文”又引申為包括文字在內(nèi)的各種象征符號，又具體化為文書典籍、文章和禮樂儀制等。用以表示人倫秩序，組成“人文”。中國文化史緒論“化”的本義指二物相接，其一方或雙方改變形態(tài)性質(zhì)，即改易、變易、感化、轉(zhuǎn)變之義。如《莊子?逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬。”《周易?系辭下》：“男女構(gòu)精，萬物化生。”《書?大誥》：“肆予大化誘我友邦君?！焙髞碛盅葑?yōu)榻袒⒔绦?、化育等義?；袊幕肪w論“文”、“化”兩字放在一起使用，最早見于《周易?賁卦?象辭傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。這里的“文”字，從紋理之義演變而來，“天文”指日月星辰往來交錯現(xiàn)象，也即天道自然規(guī)律；“人文”即人與人之間縱橫交織的人倫秩序。意思就是觀察人倫秩序，用來教化天下的老百姓。中國文化史緒論漢代劉向在《說苑?指武》里首次使用“文化”一詞：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之所興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@是在與“武力”相對應(yīng)的意思上使用“文化”一詞。作為整詞的“文化”是“人文化成”與“文治教化”的省稱，已經(jīng)沿用兩千年。中國文化史緒論“文化”的現(xiàn)代含義，是19世紀(jì)日本“明治維新”期間借助漢字詞對譯英語及法語“Culture”獲得，并經(jīng)中國學(xué)者傳入中國。“Culture”源于拉丁文“Cultura”，原為動詞，有耕種、居住、敬神等義，16—17世紀(jì)的英法文“Culture”，包括德文“Kultur”逐漸由耕種引申為對樹木禾苗的培養(yǎng)，進(jìn)而指對人類心靈、知識、情操、風(fēng)尚的化育，從重在物資生產(chǎn)轉(zhuǎn)為重在精神生產(chǎn)。中國文化史緒論（三）文化與文明“文明”之“文”指文采、文藻、文華；“明”指開明、明智、昌明、光明。聯(lián)合而成“文明”，其意為：從人類的物質(zhì)生產(chǎn)（尤其是對火的利用）引申到精神的光明普照大地。文化的本質(zhì)是“自然的人化”，人通過有目的的勞作，將天造地設(shè)的自然加工為文化。而“文明”則是文化發(fā)展到較高階段，或泛指對不開化的克服，或超越蒙昧期（舊石器時代）和野蠻期（新石器時代）的歷史階段。中國文化史緒論進(jìn)入“文明”階段的標(biāo)志：文字發(fā)明與使用、金屬工具發(fā)明與使用、城市出現(xiàn)、階級與國家的建立、宗教性禮儀中心的筑成。中國的文化史長達(dá)百萬年之久，而進(jìn)入創(chuàng)制并使用文字和金屬工具的文明時代約四千年左右。（一說中華文明五千年）“文明”的現(xiàn)代含義來自日本“明治維新”中借用漢語詞對英文“Civilization”，源于“城市”，表示城鎮(zhèn)社會生活的秩序與原則，是與“野蠻”、“不開化相對應(yīng)的概念?！敝袊幕肪w論二、中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的物質(zhì)、精神、制度與風(fēng)俗（行為）文化。中國傳統(tǒng)文化是反映中華民族自身特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是中國歷史上以儒家思想為核心的各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。廣泛性連續(xù)性人文性獨(dú)特價值取向變易性平和性倫理性傳統(tǒng)文化的特征傳統(tǒng)文化的特征基本特征：倫理性中國傳統(tǒng)文化是一種以“求善重德”為志趣的倫理型文化，這于古希臘以“求真重智”的科學(xué)型文化各成一格。傳統(tǒng)文化的特征人文性中國傳統(tǒng)文化重人生、講入世，很早就有世俗理性，人頗受尊重。“人與天地參”、“三才者天地人”。古希臘文化——重自然古印度、希伯來文化——超自然世俗理性——孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對“黃帝四面”、“夔一足”的解釋。傳統(tǒng)文化的特征連續(xù)性指中國傳統(tǒng)文化形成以來，數(shù)千年間，條理有貫，記載分明，從未中輟，這在世界各文明形態(tài)中是獨(dú)一無二的。中國是“四大文明”古國中唯一沒有中斷文化傳承的國度！傳統(tǒng)文化的特征廣泛性指中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中，不斷地將中國各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)文化融匯到一起，形成中華各民族共有的文化。

建筑、美食、服飾、風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等北京四合院四合院垂花門傳統(tǒng)文化的特征平和性指中國傳統(tǒng)文化的和合傾向。它是貴和尚中的文化基本精神在社會人際關(guān)系和個人操守上的體現(xiàn)。三和：和睦和諧和平三爭：競爭斗爭戰(zhàn)爭傳統(tǒng)文化的特征“和”是價值取向，“中”是思想路線。中國文化有“三和”之說：和睦（家庭）、和諧（社會）、和平（世界），“中”即不偏不倚取其中，不走極端，無偏激思想與行為。西方的“三爭”文化：競爭（個人）；斗爭（社會）；戰(zhàn)爭（世界）。古錢幣造型“內(nèi)圓外方”、抱拳禮文化平和性：