《論語》十則復(fù)習(xí)題

《論語》十則復(fù)習(xí)題一、文學(xué)常識(shí)1、《<論語>十則》選自?！墩撜Z》是記載的體文集，家的重要經(jīng)典之一。2、孔子，名，字，時(shí)期人。我國(guó)古代偉大的家、家、家。家學(xué)派創(chuàng)始人。3、《論語》四書五經(jīng)之一四書：《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《論語》。五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋。即《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》二、給下列粗的字注音⑴《論語》（）⑵不亦樂乎（）⑶三省吾身（）⑷罔（）⑸殆（）⑹慍（）⑺傳不習(xí)乎（）⑻弘毅（）⑼凋（）⑽恕（）三、字詞解釋歸納1.通假字①不亦說乎：②是知也：③誨女知之乎：2.活用現(xiàn)象①吾日三省吾身：②溫故而知新：③傳不習(xí)乎：④學(xué)而時(shí)習(xí)之：⑤擇其善者而從之：⑥見賢思齊焉：⑦歲寒，然后知松柏之后凋也：3.一詞多義①知：（1）人不知而不慍（2）誨女知之乎（3）是知也②而：①轉(zhuǎn)折連詞②順承連詞③并列連詞④遞進(jìn)連詞⑤修飾連詞⑥因果連詞學(xué)而時(shí)習(xí)之人不知而不慍溫故而知新學(xué)而不思則罔擇其善者而從之任重而道遠(yuǎn)：拔山倒樹而來：③之：①助詞，“的”代詞③主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無意義（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。（2）故時(shí)有物外之趣。（3）然后知松柏之后凋也④其：①表猜測(cè)，大概，也許②代詞，他、他們、自己的、其中的（1）其恕乎其：（2）擇其善者而從之其：⑤焉：①語氣助詞②兼詞“之于”，在這里（1）見賢思齊焉焉：。（2）三人行，必有我?guī)熝裳桑?。⑥信：?）與朋友交而不信乎：（2）欲信大義于天下：（3）謂為信然：（4）信義著于四海：⑦道：（1）任重而道遠(yuǎn)：（2）策之不以其道：⑧士：（1）士不可以不弘毅：（2）管夷吾舉于士：⑨故：（1）溫故而知新故：（2）桓侯故使人問之故：（3）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：（4）既克，公問其故。故：⑩為：（1）為人謀而不忠乎為：替（2）可認(rèn)為師矣為：做（3）仁認(rèn)為己任為：當(dāng)作4.古今異義①學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：今義：②“習(xí)”：古義：今義：③吾日三省吾身：“日”古義：今義：④“三”古義：今義：⑤與朋友交而不信乎：“信”古義：今義：⑥溫故而知新：“故”古義：今義：⑦擇其善者而從之：“善者”古義：今義：⑧可認(rèn)為師矣：“可以”古義：今義：⑨是知也：“是”古義：今義：⑩死而后已：“已”：古義：今義：5.特殊句式（1）判斷句是知也（“也”表判斷）（2）省略句1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）四、成語①不亦樂乎：指快樂得無法形容。②死而后已：死了后來才罷手。形容為完畢一種責(zé)任而奮斗終身。③溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)目前。④任重道遠(yuǎn)：比方責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。⑤擇善而從：選擇有才能的人委以重任。⑥見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他同樣。⑦三人行,必有我?guī)煟耗承┤酥斜厝挥锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指?yīng)當(dāng)虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。⑧己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給他人。⑨歲寒松柏：比方在艱苦困難的條件下節(jié)操崇高。⑩三省吾身：?。簷z查、反?。簧恚鹤陨?。原指每日從多種（三和九在文言文中有多種的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。五、內(nèi)容總結(jié)：1.學(xué)習(xí)措施：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可認(rèn)為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。傳不習(xí)乎？2.學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?.修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁認(rèn)為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？歲寒，然后知松柏之后凋也。其恕乎？己所不欲，勿施于人。六、用原文回答問題（1）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子：（2）《論語》十則中儒家倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：（3）論述新舊知識(shí)的關(guān)系的句子是：（4）論述學(xué)習(xí)應(yīng)有的謙虛態(tài)度的句子是：（5）孔子教導(dǎo)弟子看待事物的對(duì)的態(tài)度是：（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡），可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中的語句：（7）“科學(xué)是實(shí)實(shí)在在的，來不得半點(diǎn)虛假。”《論語》中與這句話有相似意境的句子是：（8）論述友誼關(guān)系的句子是：（9）在《論語》十則中表明一種人能常常檢查自己，反省自己的句子是：（10）在表達(dá)向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)和看齊時(shí)常常引用《論語》十則中的：（11）在艱苦的條件下才能真正考驗(yàn)一種人，在《論語》十則中，表達(dá)這一意思的話是：（12）從十則中選一成語或格言填到句中空白處。①，，你自己不樂意給他人當(dāng)槍使，你怎么能讓他人給你當(dāng)槍使呢？②我們不要自認(rèn)為是，要向他人學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，，。③我只要尚有一口氣在，這個(gè)工作就不能不干，只能是。七、簡(jiǎn)答1、學(xué)習(xí)與思索有什么關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合孔子的話加以分析。答：2、在孔子看來，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”都應(yīng)當(dāng)具有怎樣的風(fēng)范呢？答：

3、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的“朋”指什么樣的人？為何會(huì)“不亦樂乎”呢？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？答：4、“知之為知之，不知為不知”究竟告訴我們什么道理？答：

5、孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”又說“學(xué)而不厭”。為何孔子對(duì)學(xué)習(xí)感到快樂而不感到厭倦呢？你在學(xué)習(xí)中有過這樣的體驗(yàn)嗎？試談一談你的感受。答：

6、“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該怎樣理解？從中得到什么啟示？答：7、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)“其恕乎！己所不欲，勿施于人”的理解。答：8、請(qǐng)用一種成語概括第7則的含義。答：9、“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話揭示了松柏怎樣的品質(zhì)？你從中獲得怎樣的啟示？答：10、寫一句話用上“見賢思齊”這一成語。答：11、“三人行，必有我?guī)熝??！狈磻?yīng)了孔子什么教育思想，對(duì)弟子說的目的是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？答：12、本文告訴我們什么道理？對(duì)你有何啟示？答：13、“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填寫）“重”和“遠(yuǎn)”分別表目前哪些地方？答：

14、根據(jù)課文內(nèi)容擬一副對(duì)聯(lián)。答：

15、課文中提到曾子、子路、子貢，你能列舉他們或孔子其他弟子的事跡嗎？列舉兩個(gè)以上。答：

16、古人常用“三”表達(dá)多數(shù)，如：“三人行，必有我?guī)熝伞！?，?qǐng)你再舉兩例。答：

17、宋開國(guó)丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？18、請(qǐng)寫出3句課外的孔子的言語?！墩撜Z》十則復(fù)習(xí)題答案一、文學(xué)常識(shí)1、《<論語>十則》選自《論語》。《論語》是記載孔子及其弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一。2、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、政治家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。3、《論語》四書五經(jīng)之一四書：《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《論語》。五經(jīng)：詩(shī)書禮易春秋。即《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》二、給下列粗的字注音⑴《論語》（lún）⑵不亦樂乎（lè）⑶三省吾身（xǐng）⑷罔（wǎng）⑸殆（dài）⑹慍（yùn）⑺傳不習(xí)乎（chuán）⑻弘毅（hóng）⑼凋（diāo）⑽恕（shù）三、字詞解釋歸納1.通假字①不亦說乎：“說”“悅”的古字，愉悅，快樂。②是知也：“知”通“智”，聰穎，智慧。③誨女知之乎：“女”通:“汝”，你。2.活用現(xiàn)象①吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；②溫故而知新：故，舊知識(shí)，形容詞做名詞。新，新的知識(shí)，形容詞做名詞。③傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識(shí)，動(dòng)詞作名詞。④學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語，可譯為準(zhǔn)時(shí)。⑤擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“長(zhǎng)處長(zhǎng)處”。⑥見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動(dòng)詞，表達(dá)看齊。⑦歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語?；钣矛F(xiàn)象3.一詞多義①知：（1）理解（人不知而不慍）。（2）明白（誨女知之乎）。（3）是知也（通“智”，智慧）。②而：（1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）。（2）順承連詞（溫故而知新）。（3）并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）。（4）遞進(jìn)連詞。（5）修飾連詞。拔山倒樹而來（6）因果連詞。③之：（1）代詞。擇其善者而從之，其不善者而改之。（2）助詞，的。故時(shí)有物外之趣。（3）主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無意義：然后知松柏之后凋也④信：（1）與朋友交而不信乎：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。（2）欲信大義于天下：通“伸”伸張。（3）謂為信然：確實(shí)。（4）信義著于四海：信用。⑤道：（1）任重而道遠(yuǎn)：路途。（2）策之不以其道：措施。⑥士：（1）士不可以不弘毅：是有理想、有作為的人。（2）管夷吾舉于士：獄官。⑦故：（1）溫故而知新故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。（2）桓侯故使人問之故：特意。（3）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：因此，因此。（4）既克，公問其故。故：原因，緣故。⑧焉：（1）見賢思齊焉焉：語氣助詞。（2）三人行，必有我?guī)熝裳桑杭嬖~“之于”，在這里。⑨其：（1）其恕乎其：表猜測(cè)，大概，也許。（2）擇其善者而從之其：代詞，他。他、他們、自己的、其中的⑩為：（1）為人謀而不忠乎為：替（2）可認(rèn)為師矣為：做（3）仁認(rèn)為己任為：當(dāng)作4.古今異義①學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間。②“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)。③吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。④“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三。⑤與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，今義：相信。⑥溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）。⑦擇其善者而從之：“善者”古義：長(zhǎng)處，今義：善良。⑧可認(rèn)為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：也許、許可。⑨是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷。⑩死而后已：“已”：古義：停止。今義：已經(jīng)。5.特殊句式（1）判斷句是知也（“也”表判斷）（2）省略句1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）四、成語①不亦樂乎：指快樂得無法形容。②死而后已：死了后來才罷手。形容為完畢一種責(zé)任而奮斗終身。③溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)目前。④任重道遠(yuǎn)：比方責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。⑤擇善而從：選擇有才能的人委以重任。⑥見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他同樣。⑦三人行,必有我?guī)煟耗承┤酥斜厝挥锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指?yīng)當(dāng)虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。⑧己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給他人。⑨歲寒松柏：比方在艱苦困難的條件下節(jié)操崇高。⑩三省吾身：?。簷z查、反?。簧恚鹤陨?。原指每日從多種（三和九在文言文中有多種的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。五、內(nèi)容總結(jié)：1.學(xué)習(xí)措施：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可認(rèn)為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。傳不習(xí)乎？2.學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?.修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁認(rèn)為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？歲寒，然后知松柏之后凋也。其恕乎？己所不欲，勿施于人。六、用原文回答問題（1）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）《論語》十則中儒家倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是：己所不欲，勿施于人。（3）論述新舊知識(shí)的關(guān)系的句子是：溫故而知新，可認(rèn)為師矣。（4）論述學(xué)習(xí)應(yīng)有的謙虛態(tài)度的句子是：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?）孔子教導(dǎo)弟子看待事物的對(duì)的態(tài)度是：知之為知之，不知為不知。（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡），可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中的語句：擇其善者而從之，其不善者而改之。（7）“科學(xué)是實(shí)實(shí)在在的，來不得半點(diǎn)虛假?！薄墩撜Z》中與這句話有相似意境的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。（8）論述友誼關(guān)系的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（9）在《論語》十則中表明一種人能常常檢查自己，反省自己的句子是：吾日三省吾身。（10）在表達(dá)向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)和看齊時(shí)常常引用《論語》十則中的：見賢思齊。（11）在艱苦的條件下才能真正考驗(yàn)一種人，在《論語》十則中，表達(dá)這一意思的話是：歲寒，然后知松柏之后凋也。（12）從十則中選一成語或格言填到句中空白處。①己所不欲，勿施于人，你自己不樂意給他人當(dāng)槍使，你怎么能讓他人給你當(dāng)槍使呢？②我們不要自認(rèn)為是，要向他人學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，三人行，必有我?guī)熝?。③我只要尚有一口氣在，這個(gè)工作就不能不干，只能是死而后已。七、簡(jiǎn)答1、學(xué)習(xí)與思索有什么關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合孔子的話加以分析。答：學(xué)習(xí)和思索是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思索，則會(huì)感到困惑而無所適從。假如只是思索而不能學(xué)習(xí)則會(huì)更為有害，因此兩者一定要結(jié)合起來。2、在孔子看來，“人不知而不慍”也是一種“君子風(fēng)范”，那么作為“君子”都應(yīng)當(dāng)具有怎樣的風(fēng)范呢？答：不僅有崇高的道德修養(yǎng)，并且有廣博學(xué)識(shí)，還要有廣闊的胸懷和藹良的心地。

3、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”中的“朋”指什么樣的人？為何會(huì)“不亦樂乎”呢？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？答：“朋”指志同道合的人。有志同道合的人聚在一起研究問題當(dāng)然是快樂的事，更是一種樂趣?？梢钥闯隹鬃訕芬馀c他人切磋探討學(xué)問，把這當(dāng)作樂事。

4、“知之為知之，不知為不知”究竟告訴我們什么道理？答：要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。

5、孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”又說“學(xué)而不厭”。為何孔子對(duì)學(xué)習(xí)感到快樂而不感到厭倦呢？你在學(xué)習(xí)中有過這樣的體驗(yàn)嗎？試談一談你的感受。答：由于孔子具有明確的學(xué)習(xí)志向和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，對(duì)學(xué)習(xí)的過程并不感到厭倦。

6、“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該怎樣理解？從中得到什么啟示？答：并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思索了。啟示：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須復(fù)習(xí)，并且是思索著復(fù)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。

7、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)“其恕乎！己所不欲，勿施于人”的理解。答：孔子的這句話包括了互相體諒的意義。在生活中自己所討厭的事情，不要施加在他人的身上。

8、請(qǐng)用一種成語概括第7則的含義。答：取長(zhǎng)補(bǔ)短。9、“歲寒，然后知