設(shè)計審美變遷

設(shè)計的審美變遷審美觀念是指在一定時期、社會群體和地區(qū)環(huán)境中所形成的對美的基本認(rèn)識和看法，以及由此指導(dǎo)下的審美意識、審美趣味、審美心理特征等。審美觀念和社會的其他觀念形態(tài)一樣，受到社會生產(chǎn)發(fā)展水平的影響，同時它又對社會的整體意識形態(tài)產(chǎn)生作用。從藝術(shù)發(fā)展史來看，不同時期的審美觀念的差別，就形成了各個時間不同的審美風(fēng)尚和特定的藝術(shù)形式。在歷史中，設(shè)計與藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等關(guān)系密切，設(shè)計的審美發(fā)展也與藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。設(shè)計的審美追求在不同的社會環(huán)境下呈現(xiàn)不同的色彩，我試從西方和中國平面設(shè)計的發(fā)展歷史中簡要歸納設(shè)計審美的變化和發(fā)展。一、西方設(shè)計審美（1） 早期的審美古代的巖穴壁畫中，人類祖先創(chuàng)造了強烈的象征符號，這些并不算純粹裝飾與欣賞性的繪畫，凝聚并傳達(dá)出了近乎宗教的情感，反映他們最為直接和樸素的審美感受。公元前5世紀(jì)的思想家蘇格拉底被認(rèn)為是西方設(shè)計美學(xué)思想的鼻祖，他認(rèn)為“任何一件東西如果它能很好的實現(xiàn)它在功用方面的目的，它就是善的又是美的，否則它就同時是惡的又是丑的。”古希臘無論陶木器、建筑等都達(dá)到實用和審美的統(tǒng)一，和諧典雅是當(dāng)時的審美觀念，早在柏拉圖和歐波利斯時代就有了購買圖書的記載，在當(dāng)時圖書上精美的文字和插圖強調(diào)閱讀功能與設(shè)計得標(biāo)準(zhǔn)化足以體現(xiàn)了當(dāng)時人們的審美特征。中世紀(jì)時期，基督教會的絕對統(tǒng)治使生活、文學(xué)、藝術(shù)受到壓抑，但宗教事務(wù)得到空前的發(fā)展，哥特式建筑是神學(xué)美學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合。圣經(jīng)書籍的手繪表現(xiàn)也體現(xiàn)了哥特式的風(fēng)格。從文藝復(fù)興開始到工業(yè)革命前，設(shè)計藝術(shù)獲得新的發(fā)展。以富有人性的世俗化設(shè)計來取代中世紀(jì)象征神權(quán)的設(shè)計。印刷術(shù)是推動平面設(shè)計發(fā)展的巨大動力，出版業(yè)蓬勃發(fā)展。文藝復(fù)興以后又產(chǎn)生了巴洛克的標(biāo)新立異風(fēng)格和羅可可的輕盈矯飾設(shè)計風(fēng)格。（2） 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生及發(fā)展過程的審美變化首先工業(yè)的發(fā)展帶來了生活的變化，同時也使人們意識到批量產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量的下降，由此引發(fā)了英國藝術(shù)與手工業(yè)運動和后來席卷歐美的新藝術(shù)運動，人們厭倦了繁瑣的裝飾風(fēng)兒致力于尋找新的藝術(shù)語言。藝術(shù)與手工藝運動首先提出藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，主張“師自然”采用中世紀(jì)的純樸風(fēng)格，吸收東方的裝飾語言，完全與歷史復(fù)古風(fēng)大相異趣，創(chuàng)造出有聲有色的新風(fēng)格，表現(xiàn)出理想主義情感。新藝術(shù)運動摒棄了傳統(tǒng)的古典裝飾之風(fēng)，走向自然，用曲線、有機形態(tài)來反對矯飾之風(fēng)和當(dāng)時略顯粗俗的機械風(fēng)格。而且新藝術(shù)運動承上啟下成為傳統(tǒng)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計之間的過渡。例如弗蘭克?賴特是美國現(xiàn)代著名的設(shè)計大師，他的平面作品不多，但風(fēng)格和他的建筑如出一轍，采用大量的基本幾何形，他的作品中功能主義傾向以及抽象語匯的運用都滲透出現(xiàn)代主義的氣息。這一時期的蘇格蘭“格拉斯哥”學(xué)派、維也納“分離派”的平面設(shè)計作品都顯示出傳統(tǒng)設(shè)計向現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)變。新世紀(jì)的來臨，由新技術(shù)革命革命引發(fā)的一系列巨變導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)以及人的思想意識、價值觀念等相應(yīng)發(fā)生了變化。由于政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)等因素的密切影響，20世紀(jì)視覺藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列創(chuàng)造性革命。新事物的產(chǎn)生、戰(zhàn)爭等因素使平面設(shè)計具有廣泛的社會意義和價值，電影電視的出現(xiàn)也使平面設(shè)計具有新的表現(xiàn)途徑。攝影的產(chǎn)生對于繪畫產(chǎn)生了沖擊，東方、非洲藝術(shù)的傳入也刺激了西方藝術(shù)，在哲學(xué)和心理學(xué)等的影響下，西方現(xiàn)代藝術(shù)開始產(chǎn)生。立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義等，它們對于色彩造型等形式語言的探索以及個人感情狀態(tài)的表達(dá)，都直接滲透到了設(shè)計領(lǐng)域，從創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式上影響了設(shè)計的造型語言和感受體驗方式。這一過程中對于現(xiàn)代設(shè)計的影響可以分為3個階段：第一階段：立體主義時期，采用拼貼法探討再現(xiàn)和實在之間的差異。第二階段：達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實時期，把拼貼法的意義擴大，使用立體的現(xiàn)成物作為表現(xiàn)手段。第三階段：戰(zhàn)后時期，將拼貼本身作為具有積極意義的獨立的藝術(shù)品。在這一時期，平面設(shè)計也充斥著多種流派風(fēng)格。俄國構(gòu)成主義，將點、線、面視為表現(xiàn)元素。荷蘭風(fēng)格派作品由基本的直線、方形以及原色和黑白灰色構(gòu)成。另一個重要的就是包豪斯的設(shè)計教育，包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)源地，聘請當(dāng)時著名的藝術(shù)家進行設(shè)計教育包括伊藤、蒙德里安等，其在現(xiàn)代設(shè)計史上具有里程碑的意義。（3）現(xiàn)代主義國際風(fēng)格二戰(zhàn)后從50年代到70年代初實際上主導(dǎo)性的設(shè)計風(fēng)格是國際主義風(fēng)格。20世紀(jì)50年代的瑞士設(shè)計因其理想、科學(xué)、功能性強等特點，被稱為“國際版面風(fēng)格”。以重功能、反裝飾、求簡潔、理性化系統(tǒng)化為特點。但國際風(fēng)格的盛行，導(dǎo)致了設(shè)計面貌的大同小異、單調(diào)、缺乏人情味，引起青年一代的不滿，這時審美取向開始多元化發(fā)展設(shè)計傾向個性化，這一時期產(chǎn)生了諸如波普藝術(shù)等后現(xiàn)代風(fēng)格。20世紀(jì)60年代，平面設(shè)計受頹廢派亞文化群的影響，魔幻海報風(fēng)格風(fēng)靡世界。20世紀(jì)70年代，攝影、印刷技術(shù)不斷提高，這一時期的平面設(shè)計帶有寫實傾向。到了20世紀(jì)80年代，設(shè)計風(fēng)格多元化，關(guān)鍵的影響因素是電腦對傳統(tǒng)設(shè)計模式的挑戰(zhàn)和后現(xiàn)代思潮的興起。后現(xiàn)代設(shè)計興起主要以強調(diào)裝飾、象征性隱喻性、兼容并蓄為主要特點。海應(yīng)該提及的是，不同的國家和地區(qū)由于本地區(qū)本民族的特有文化歷史環(huán)境，平面設(shè)計的審美傾向也帶有不同的色彩。由上可以看出，設(shè)計的審美與藝術(shù)、技術(shù)發(fā)展有密切的關(guān)系，總體上看來發(fā)展的歷程是由早期的質(zhì)樸手繪風(fēng)格的表現(xiàn)到對于工業(yè)化發(fā)展的思考，突破傳統(tǒng)的審美變化，受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響對于表現(xiàn)形式和造型的體驗，到國際風(fēng)格理性、系統(tǒng)化的統(tǒng)一，發(fā)展為對于個性得多方面表現(xiàn)。二、中國設(shè)計審美（1）早期的審美早在遠(yuǎn)古時代，人類制造工具、陶器造型和紋樣就體現(xiàn)了設(shè)計的思想。在早期的社會中，平面的審美傾向更多的是從器物紋飾、象形文字等來體現(xiàn)，早期的審美是帶有某種精神寄托的抽象形象，這一點與其他國家早期的圖案文字等有著類似的特征。奴隸制時期，青銅器出現(xiàn)其裝飾上的紋樣以神秘、獰厲的風(fēng)格為主，體現(xiàn)了奴隸社會崇尚的莊重之美。秦漢時期，從器物的紋飾等來看審美風(fēng)格是秦代的寫實，宏大到漢代的寫意與磅礴氣勢。春秋戰(zhàn)國時期從奴隸制到封建制的變革，思想活躍，產(chǎn)生了眾多學(xué)派，這些學(xué)派的哲學(xué)思想也影響到了審美傾向如儒家道家墨家的影響，在這一時期總的審美風(fēng)格由厚重轉(zhuǎn)變?yōu)檩p巧，由神秘威嚴(yán)轉(zhuǎn)為瑰麗清新。春秋東漢時期已出現(xiàn)原始的包裝與廣告，采用實物等為包裝材料例如陶器和木箱等。春秋時期集市貿(mào)易開始形成，已有幌子出現(xiàn)，這是早期的廣告形式。早期的書籍是竹簡，到東漢產(chǎn)生造紙術(shù)，產(chǎn)生書籍。書籍的裝裱制作是一套精湛的工藝，書籍的裝幀由來已久。這一時期的設(shè)計也主要體現(xiàn)在附屬性的裝飾上，并未成為真正的設(shè)計活動。魏晉南北朝是另一個思想活躍的時期，玄學(xué)的影響、佛教的傳入使這一時期總的傾向為超脫、飄逸。當(dāng)時的平面的表現(xiàn)可以從敦煌石窟中的裝飾壁畫上進行了解，把強烈的色彩和想象的設(shè)計手法相結(jié)合，創(chuàng)造了豐富的視覺形象，具有強烈的民族性、地域性、裝飾性。唐宋時期是設(shè)計的拓展時期，宗教的影響成就獨特的中國風(fēng)格，造紙與印刷的運用更促進了設(shè)計的發(fā)展，出現(xiàn)了版畫插圖。宋代商業(yè)的發(fā)展，也促進了設(shè)計的發(fā)展，從清明上河圖中明顯的店鋪招牌、標(biāo)記，意味著宋代商也美術(shù)的興起。現(xiàn)存最早的帶有商標(biāo)性質(zhì)的雕印銅版在北宋出現(xiàn)，年畫也可以看作是早期的平面表現(xiàn)之一。明代時期是雕刻印刷的盛期，至明萬歷年間，宋體形成，創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)的印刷字體明代刻本多巨冊大字，行格疏朗醒目，美觀大方。小說戲曲的發(fā)展也為版式印刷提供了契機。清代總體被殖民化，近代化。年畫較為興盛。隨著殖民的入侵，外來文化對于清代當(dāng)時的審美產(chǎn)生了沖擊，西風(fēng)東漸。（2）變革時期的審美民國時期的中國設(shè)計，強烈受到西方的影響，從建筑構(gòu)造到人們生活都受到西化影響。五四運動以后更對于中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊，在這樣的大環(huán)境下，中外商家的競爭也加速了廣告業(yè)的發(fā)展?！霸路菖啤钡某霈F(xiàn)，是商家聘請畫家進行繪畫人們喜聞樂見的傳統(tǒng)內(nèi)容后印刷成促銷商品的形式。月份牌可以說是中國現(xiàn)代平面設(shè)計的先聲，它是二十世紀(jì)初中國社會遭遇西方現(xiàn)代商業(yè)文化之后的特定產(chǎn)物。它伴隨著上海這個近代工商都市的崛起而出現(xiàn)，在西方影響和本土化的雙重變奏中綿延數(shù)十年，形成人數(shù)頗為可觀的設(shè)計群體，為中國二十世紀(jì)的前半葉保留了珍貴的視覺遺產(chǎn)。這種逼真的圖像風(fēng)格顯示出當(dāng)時獨特的審美眼光。20世紀(jì)30年代的上海，各種文化思潮在這里匯聚，這時的上海畫壇容納百川，現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計的思想觀念也在這里孕育和勃發(fā)。一批藝術(shù)家以藝術(shù)救國為任，為近代中國商業(yè)美術(shù)做出了貢獻。（3）新發(fā)展時期審美變化在早期的中國平面設(shè)計，政治因素處于主導(dǎo)地位，平面設(shè)計從另一方面是政治宣傳的途徑之一，中國宣傳畫常被與蘇聯(lián)社會主義繪畫作為一種極權(quán)制度下的產(chǎn)物來進行對比研究，盡管在國家宣傳機器的洪大聲浪中，設(shè)計師和藝術(shù)家的獨立性淹沒了，但我們?nèi)钥煽闯鏊麄冏鳛閭€人對一種美好的社會制度樸素而單純的向往。隨著文革的結(jié)束，人們的思想強烈要求解放，改革開放的來臨，深圳作為肇始于七十年代末的中國新經(jīng)濟運動的先鋒城市，印刷行業(yè)發(fā)展迅猛，很快成為新興的商業(yè)平面設(shè)計的中心。隨之中國的平面設(shè)計開始以新的面貌面向世界。后現(xiàn)代主義對于中國新一代也產(chǎn)生了影響，盡管來的有些晚，許多中國平面設(shè)計作品也體現(xiàn)了國際化，但這種國際化并不時單純對于流行風(fēng)格的模仿，雖然在經(jīng)濟全球化的影響不可忽視，但是中國也正在尋找向世界展示自己創(chuàng)造力的機會，把自己的文化融入平面設(shè)計中，呈現(xiàn)它的獨特與優(yōu)美，并吸引全世界的欣賞。在這種大的環(huán)境中，設(shè)計的審美也轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)實人文的關(guān)懷。如設(shè)計師王序認(rèn)為“沖突世紀(jì)可歸為一個溝通問題，中國設(shè)計師應(yīng)解決這個中西文化沖突的問題，應(yīng)主動與外界溝通，用簡單明了的設(shè)計語言，把中國的哲學(xué)帶到世界其他地方去疽'各國的設(shè)計都必須在于國際的對話和交流中發(fā)展，傳統(tǒng)必須經(jīng)歷現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，中國的民族設(shè)計應(yīng)在這樣的發(fā)展中吐故納新，成為世界文化的獨特分支，擁有不可替代的當(dāng)代價值。從歷史上看，中國的設(shè)計經(jīng)歷了初期緩慢的發(fā)展，由于當(dāng)時生產(chǎn)力水平的限制，平面設(shè)計的審美型式我們只有從器物、織物等的裝飾紋樣上來進行類似的了解，自商業(yè)萌芽開始出現(xiàn)，平面的發(fā)展也是有手繪的風(fēng)格出現(xiàn)，還有樸素的包裝形式。印刷術(shù)的出現(xiàn)推動了平面設(shè)計的發(fā)展，古老的書籍、插畫、版畫都顯示了傳統(tǒng)平面的形式，體現(xiàn)了人們在特定時期的審美傾向。中國的審美傾向和中國獨特的哲學(xué)思想有密切的關(guān)系，并且傳統(tǒng)繪畫中的一些要求也體現(xiàn)了中國獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)，例如氣韻生動，在西方來說，寫實是重要的，而中國更注重所傳達(dá)的意境。當(dāng)代設(shè)計大師靳埭強