2013年一模議論文上海初中語文

2013一模議論文匯編閔行區(qū)(一)閱讀下文，完成16—20題（22分）經(jīng)典閱讀觀念的樹立①經(jīng)典閱讀是一個(gè)沉靜與沉思的過程，在這種沉靜沉思中，我們不僅使書中文字活起來，充實(shí)我們，還使它因我們的理解得到延展與增值。②當(dāng)然，要真正走進(jìn)經(jīng)典，首先須在觀念上祛除功利的考校。因所具有的無與侖比的精深與博大，經(jīng)典可助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至成己成物，獲得包括職場上的成功。但遺憾的是，這類教誨并未為人記取。因“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”?！盀榧骸闭叱Ｄ苈爮男牡闹噶睿┤缭谌宓老日艿挠?xùn)教中，體認(rèn)到道德的莊肅與自由的快樂，然后知道人應(yīng)該過理性的生活，既服務(wù)社會(huì)，又涵養(yǎng)個(gè)性，在對宇宙與人生、自我與他人的觀照中，保持內(nèi)心的安寧?！盀槿恕闭咧粫?huì)想著用它做工具，邀名射利，求田問舍。上個(gè)世紀(jì)朱自清在《經(jīng)典常談》中強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化”的道理，仍未被人了解。③在閱讀過程中克服求快的心理，經(jīng)典的價(jià)值可以理解為，它堅(jiān)持要我們放棄通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗(yàn)。公元397年，圣奧古斯丁寫了《懺悔錄》，在書中他詳細(xì)描繪了自己精神世界的劇變，如果不靜下心來，細(xì)細(xì)咀嚼，你根本無法體會(huì)其中切膚的渴求。至于《罪與罰》這樣的經(jīng)典，大段的心理描寫，與通俗小說有一明確主題和顯豁線索全然不同的“復(fù)調(diào)”寫法，更需人細(xì)細(xì)尋繹才有所悟。所以，現(xiàn)在人們開始提倡“慢閱讀”，主張不僅在時(shí)間上，更在心態(tài)上保持清靜與閑適，然后走進(jìn)經(jīng)典。悠閑自得同時(shí)越然功利之上的人，能真正讀取這個(gè)世界最杳渺的真諦，保持閱讀最高上的品質(zhì)。故經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。④在此過程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。設(shè)定一個(gè)合理目標(biāo)，如美國人費(fèi)迪曼所開列的，從18歲到80歲的《一生的讀書計(jì)劃》，人是可以大致讀完經(jīng)典的核心部分的。重要的是，經(jīng)由經(jīng)典閱讀，你學(xué)會(huì)了舉一反三，見邇知遠(yuǎn)，實(shí)際上就獲得了費(fèi)氏所說的“超越時(shí)空”的能力。還有，不要怕讀不懂，相較于人很容易毀于自己喜歡的淺近的東西，那種不能一目了然的東西反而能讓人經(jīng)久不忘。只有困難，才夠挑戰(zhàn)，才能精進(jìn)。⑤所以，各位一定要多讀書，讀好書，這樣就能體會(huì)到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。悠長的光陰，你讀什么書，能決定你將成為什么人。16.第②段劃線部分的錯(cuò)別字是，它的正確寫法。（2分）17.第③段空格處應(yīng)填寫的關(guān)聯(lián)詞正確的是（）（3分）A.只要就才B.只有才并C.雖然但并D.即使也才第③段主要運(yùn)用了論證方法，作用是（3分）本文第②—④段依次從（1）、（2）、（3）三個(gè)方如何閱讀經(jīng)典展開論述。（9分）結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓Φ冖荻巍澳阕x什么書，將決定你成為沈么樣的人”的看法。（一）閱讀下文，完成第16—20題（22分）16.(2分）侖倫17.(3分）B

18.(3分）舉例論證經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。這樣才能沉浸其中，獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗(yàn)。19.(9分）(1）首先須在觀念上去除功利的考校(2）在閱讀過程中要克服求快的心理。放慢速度，沉浸其中

(3）克服閱讀經(jīng)典的畏難情緒，設(shè)定一個(gè)合理目標(biāo)，將經(jīng)典閱讀當(dāng)做一輩子的事20.（5分）略虹口區(qū)：（一）閱讀下文，完成16-20題(20分)說“雅量”①讀報(bào)，讀到幾則名人軼事，令我不由聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，心生感慨。②1952年，郭沫若應(yīng)約寫了一首詩。詩稿送到雜志社后，編輯卻犯了愁，因?yàn)槟鞘自娏⒁夂芎?，從?gòu)思、意境、語言來講遠(yuǎn)非佳作。當(dāng)那位年輕的編輯懷著忐忑的心情去找郭老，請他修改或重寫時(shí)，沒想到郭老熱情地接待了他，并一再聲稱：那是敗筆之作，你們退稿是對的。身為文學(xué)大家，面對一位毛頭小伙子給自己的“大作”挑刺，郭老竟然不慍不火，并虛心接受其意見，這種雅量委實(shí)不易。③1930年年初，陽翰笙請茅盾為自己的長篇小說《地泉》再版作序，茅盾推辭不掉，就在序中不講情面地批評說，這部小說從總體上來看，是一部很不成功的，甚至是失敗的作品。茅盾把文章交給他后，覺得自己的批評如此尖刻，陽翰笙一定不會(huì)用。沒過多久，再版《地泉》出版了，茅盾打開一看，他那篇批評文章竟然一字不改地印在里面。陽翰笙將對自己作品持否定態(tài)度的序言印在書中公之于眾，這種雅量令人嘆服。④紅軍第三次反圍剿的時(shí)候，一次部隊(duì)打仗，彭德懷一路小跑上前線指揮，傳令兵在前邊揮動(dòng)小旗讓大家讓路，可有一個(gè)戰(zhàn)士偏偏坐在地上不動(dòng)。彭德懷是個(gè)急性子，就叫了起來。誰知這個(gè)戰(zhàn)士朝著彭德懷就是兩拳。彭德懷沒有理會(huì)，又匆匆趕路。一會(huì)兒，傳令排長捆著這個(gè)戰(zhàn)士，追上彭德懷請他發(fā)落。彭德懷兩眼一瞇，笑著說：“誰叫你們捆來的？小事情，快放回去?！迸淼聭寻ち藨?zhàn)士的拳頭后竟然不究不問，其雅量亦令人欽佩。[來源:學(xué)&科&網(wǎng)Z&X&X&K]⑤這三件軼事折射出三個(gè)名人的胸懷和氣度，令人油然而生敬意。然而時(shí)下，這種雅量已日漸稀缺。⑥關(guān)于雅量的佳話鮮有耳聞，倒是一些名人、官員缺乏雅量的所謂“新聞”屢見報(bào)端。有幾位中學(xué)教師批評一位名人的一本暢銷書里病句太多，盡管所言不虛，但這位名人卻老大地不高興，不但不真心接受其批評，反而責(zé)怪大家“多管閑事”；某地一縣委書記因縣報(bào)記者據(jù)實(shí)寫了一篇批評該書記工作作風(fēng)的報(bào)道，竟將那名記者開除回家。他們胸中何曾還有一星半點(diǎn)的雅量?、咚^雅量，就是人的胸襟和氣度，就是對言、對人、對事的態(tài)度。缺乏雅量的人，事事計(jì)較，錙銖必較；而有雅量的人，態(tài)度溫和，處事公正。⑧如何成為有雅量的人，我想關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是要有平等的待人態(tài)度。不自認(rèn)為高人一等，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人；二是要有寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯(cuò)就改；三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，“宰相肚里能撐船”。由此看來，在雅量的背后，實(shí)際上反映的是一個(gè)人的素養(yǎng)和品行。郭沫若、陽翰笙與彭德懷，皆非平庸之輩，以其高風(fēng)亮節(jié)，擁有雅量自在情理之中；而如今一些人之所以難有雅量，除了外部環(huán)境的影響外，更主要的原因恐怕還是在于以上幾個(gè)方面的修煉不到家，素養(yǎng)與品行上尚欠火候吧。⑨有人說，雅量是有尊嚴(yán)的人才能做到，尊嚴(yán)的本質(zhì)是無我，而不是唯我獨(dú)尊，要有雅量首先要讓出自我。心中無我方能包容天下，在這樣的氣量中，人生的悲喜、苦樂、榮辱都不過是海面上的浪花，改變不了大海的平靜。只有雅量才是平靜海面下涌動(dòng)的潮流，蘊(yùn)藏著席卷一切的力量。16第②段空格處應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞是（）（2分）A不但……而且……B盡管……但是……C即使……也……D如果……那么……17第⑧段“由此看來”的“此”指的是。（2分）18本文主要運(yùn)用的論證方法，證明了的觀點(diǎn)。（5分）19文中選取了三個(gè)“雅量”的事例，依次是郭沫若坦然接受退稿、、。（6分）20下列事例可替換文中第②-④段中的哪個(gè)例子？請闡述理由。（5分）18世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒關(guān)于定比定律爭論了長達(dá)9年之年久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后以普魯斯特的勝利告終，他成為了定比這一科學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)者。但普魯斯特并未因此而得意忘形，他真誠地對論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難深入研究定比定律的。”同時(shí)，他特別向公眾宣告：發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。允許別人的反對，并充分看待別人的長處，這種雅量讓人感動(dòng)。替換：理由：（一）（22分）16．C（4分）17.只要見到文字就讀，遇到經(jīng)典就抄、傳閱（2分）18．根本在于：遍尋疑點(diǎn)時(shí)大放的厥詞或管窺之見不能改變經(jīng)典的傳世根本；經(jīng)典本身具有的語言思想魅力經(jīng)得起時(shí)間的洗滌。（3分）19．例如：緊張時(shí)讀出一種輕松消沉?xí)r讀出一種積極（4分）20．（1）開卷可以飽覽詩書，使人進(jìn)步；（2）開卷可以使人明辨是非、提高認(rèn)識、提升涵養(yǎng)；（3）開卷可以陶冶情操。（9分）21．"開卷三境界"應(yīng)該貫穿人的一生（2分）金山區(qū):（一）閱讀下文，完成16—20題（22分）由莫言的獲獎(jiǎng)所想到的①近期，莫言在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮晚宴上發(fā)表獲獎(jiǎng)感言說:“……我還要感謝那些把我的作品翻譯成世界很多語言的翻譯家們，沒有他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)，文學(xué)只是各種語言的文學(xué)，正是因?yàn)橛辛怂麄兊膭趧?dòng)，文學(xué)才可以變成世界的文學(xué)?！雹谀缘拇舜潍@獎(jiǎng)，除了自身的努力外，譯作家們真是功不可沒。由陳安娜翻譯的《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》等三本小說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》將在哥德堡書展上被隆重推薦。在中國當(dāng)代小說家中，莫言是作品被翻譯至國外的數(shù)量第一人。目前，他的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。③莫言的獲獎(jiǎng)感言，觸及了中國文學(xué)走向世界的一個(gè)軟肋：中國文學(xué)如何進(jìn)一步走向世界？眾所周知，文化事業(yè)要走向世界，離不開翻譯工作。因此我認(rèn)為我們很有必要大力加強(qiáng)翻譯工作。④翻譯工作是在科學(xué)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的跨文化跨語言原創(chuàng)，并為促進(jìn)上述領(lǐng)域的進(jìn)步、發(fā)展和繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)還提供了具有完全著作權(quán)意義上的作品，是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。試想一下：如果沒有瑞典文譯者陳安娜和瑞典的漢學(xué)家、出版家倫納特·倫德貝里的努力，沒有翻譯家架起一座中國文學(xué)通往世界文學(xué)的橋梁，那么，莫言的獲獎(jiǎng)將是不可想象的。因此翻譯工作的意義和價(jià)值相當(dāng)深遠(yuǎn)。⑤從目前情況來看，當(dāng)前中國翻譯行業(yè)面臨的最大困難是合格的翻譯人才極度短缺。國內(nèi)外譯中有大量翻譯人才，但中譯外的人才嚴(yán)重潰乏，青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重存在。健在的老一輩翻譯家，許多人已年事已高、力不從心了。同時(shí)，翻譯工作的商業(yè)化和金錢化，也對文學(xué)作品中譯外造成巨大沖擊，許多人才無法靜下心來從事文學(xué)作品的中譯外工作。翻譯人才的缺失，直接導(dǎo)致了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸。據(jù)最近發(fā)布的《中國文化對外翻譯出版發(fā)展報(bào)告（1949－2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市場的格局中，美國、歐盟、日本、韓國和中國在世界文化市場所占比重依次為43%、34%、10%、5%和4%。⑥中國文學(xué)需進(jìn)一步走向世界，必須要采取緊急的措施，重視培養(yǎng)翻譯家隊(duì)伍，特別是抓緊大力培養(yǎng)中譯外的人才，吸引他們從事中譯外的工作。中國外文局和中國翻譯協(xié)會(huì)最近對進(jìn)一步加強(qiáng)中國文化的對外譯介出版提出了四點(diǎn)建議：一是要從國家語言能力和文化軟實(shí)力建設(shè)的高度關(guān)注和推進(jìn)中國文化的對外翻譯事業(yè)；二是要進(jìn)一步加強(qiáng)國內(nèi)外交流與合作，促進(jìn)中譯外事業(yè)的國際化；三是要重視和加強(qiáng)中譯外人才隊(duì)伍建設(shè)，有效解決中國對外翻譯事業(yè)所面臨的人才短缺問題；四是要釋放翻譯服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)潛能，逐步擴(kuò)大中國文化外譯產(chǎn)業(yè)的市場效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模。相信這些建議一旦成為實(shí)施的舉措，那么中國文學(xué)進(jìn)一步變成世界文學(xué)將會(huì)大大提速。⑦一個(gè)莫言，現(xiàn)在代表中國，這當(dāng)然很好；但是，我們可以毫不夸張地說，中國還有不少類似莫言這樣的優(yōu)秀作家，他們的作品因沒有翻譯成外文，“藏在深閨人未識”。讓更多莫言式的作家為眾所周知，中國的翻譯家應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起來。（2012年12月13日《東方時(shí)評》，有修改）16．第⑤段畫浪線句中有一個(gè)錯(cuò)別字是，它的正確寫法是（2分）17．第⑦段中“藏在深閨人未識”在文中的含義是（3分）18．第⑤段畫直線句主要運(yùn)用論證方法，其作用是（4分）19．上文第④至第⑥段在論證結(jié)構(gòu)上屬于（）（3分）A．總分式B．并列式C．層進(jìn)式D．對照式20．上文中作者由莫言的獲獎(jiǎng)想到了的問題，進(jìn)而提出的觀點(diǎn)。圍繞論點(diǎn)，作者主要從以下幾方面展開論述：（1）；（2）；（3）(10分)（一）《由莫言的獲獎(jiǎng)所想到的》（22分）16．潰（1分）匱（1分）17．優(yōu)秀作家的作品沒有翻譯成外文，不為他人所知。（3分）18．舉例論證（2分）具體有力地論證了翻譯人才的缺失，已經(jīng)成為制約中國文化走出去的瓶頸。（2分）19．C（3分）20．中國文學(xué)如何進(jìn)一步走向世界（2分）我們很有必要大力加強(qiáng)翻譯工作（2分）（1）翻譯工作的意義和價(jià)值（2分）（2）翻譯工作所面臨的最大困難及造成的后果（2分）（3）加強(qiáng)翻譯工作的建議（或措施）（2分）閔行區(qū)：(-)閱讀下文，完成第16—20題(22分）經(jīng)典閱讀觀念的樹立經(jīng)典閱讀是一個(gè)沉靜與沉思的過程，在這種沉靜沉思中，我們不僅使書中文字活起來，充實(shí)我們，還使它因我們的理解得到延展與增值。當(dāng)然，要真正走進(jìn)經(jīng)典，首先須在觀念上祛除功利的考校。因所具有的無與侖比的精深與博大，經(jīng)典可助人涵養(yǎng)精神，拓展心胸，甚至成己成物，獲得包括職場上的成功。但遺憾的是，這類教誨并未為人記取。因“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”?！盀榧骸闭叱Ｄ苈爮男牡闹噶?，譬如在儒道先哲的訓(xùn)教中，體認(rèn)到道德的莊肅與自由的快樂，然后知道人應(yīng)該過理性的生活，既服務(wù)社會(huì)，又涵養(yǎng)個(gè)性，在對宇宙與人生、自我與他人的觀照中，保持內(nèi)心的安寧?！盀槿恕闭咧粫?huì)想著用它做工具，邀名射利，求田問舍。上個(gè)世紀(jì)朱自清在《經(jīng)典常談》中強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用而在文化”的道理，仍未被人了解。在閱讀過程中克服求快的心理，經(jīng)典的價(jià)值可以理解為，它堅(jiān)持要我們放棄通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗(yàn)。公元397年，圣奧古斯丁寫了《懺悔錄》，在書中他詳細(xì)描繪了自己精神世界的劇變，如果不靜下心來，細(xì)細(xì)咀嚼，你根本無法體會(huì)其中切膚的渴求。至于《罪與罰》這樣的經(jīng)典，大段的心理描寫，與通俗小說有一明確主題和顯豁線索全然不同的“復(fù)調(diào)”寫法，更需人細(xì)細(xì)尋繹才有所悟。所以，現(xiàn)在人們開始提倡“慢閱讀”，主張不僅在時(shí)間上，更在心態(tài)上保持清靜與閑適，然后走進(jìn)經(jīng)典。悠閑自得同時(shí)越然功利之上的人，能真正讀取這個(gè)世界最杳渺的真諦，保持閱讀最高上的品質(zhì)。故經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。在此過程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。設(shè)定一個(gè)合理目標(biāo)，如美國人費(fèi)迪曼所開列的，從18歲到80歲的《一生的讀書計(jì)劃》，人是可以大致讀完經(jīng)典的核心部分的。重要的是，經(jīng)由經(jīng)典閱讀，你學(xué)會(huì)了舉一反三，見邇知遠(yuǎn)，實(shí)際上就獲得了費(fèi)氏所說的“超越時(shí)空”的能力。還有，不要怕讀不懂，相較于人很容易毀于自己喜歡的淺近的東西，那種不能一目了然的東西反而能讓人經(jīng)久不忘。只有困難，才夠挑戰(zhàn)，才能精進(jìn)。所以，各位一定要多讀書，讀好書，這樣就能體會(huì)到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。悠長的光陰，你讀什么書，能決定你將成為什么人。16.第二段劃線部分的錯(cuò)別字是，它的正確寫法。（2分）17.第三段空格處應(yīng)填寫的關(guān)聯(lián)詞正確的是（）。（3分）A.只要就才B.只有才并C.雖然但并D.即使也才18.第三段主要運(yùn)用了論證方法，作用是.3分19.本文第二段到第四段依次從、、三個(gè)方如何閱讀經(jīng)典展開論述。（9分）20.結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓Φ谖宥巍澳阕x什么書，將決定你成為什么樣的人”的感受（5分）16(2分）侖倫17(3分）B

18(3分）舉例論證經(jīng)典必須慢讀，也值得人這樣慢讀。這樣才能沉浸其中，獲得原本不屬于我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有我們平凡人生所永遠(yuǎn)不能遭遇的嶄新體驗(yàn)。19(9分）(1）首先須在觀念上去除功利的考校(2）在閱讀過程中要克服求快的心理。放慢速度，沉浸其中

(3）克服閱讀經(jīng)典的畏難情緒，設(shè)定一個(gè)合理目標(biāo)，將經(jīng)典閱讀當(dāng)做一輩子的事20（5分）略（一）閱讀下文，完成第16—20題（20分）在懷疑的時(shí)代更需要信仰盧新寧敬愛的老師和親愛的同學(xué)們：①上午好！謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。就像那首歌唱的，“記憶中最美的春天，是我那難以再回去的昨天”。面對你們，我甚至缺少抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。但我的先生和朋友都力勸我來，他們都是84級的中文系學(xué)長。今天，他們有的仍是一介文人，清貧淡泊；有的已經(jīng)主政一方，功成名就。但他們無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點(diǎn)什么。②是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那時(shí)我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是“民主”、“自由”，今天的你們記住的是“拼爹”、“打醬油”；那時(shí)的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。我們那時(shí)的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。③你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更的條件、更的見識，更的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說的只是，請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。④我知道，與我們這一代相比，你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。國家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。文學(xué)理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值時(shí)，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼。我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切的“粉碎機(jī)”？我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言“精致的利己主義者”？我有一位清華畢業(yè)的同事，在學(xué)生時(shí)代就很敬重北大，他特認(rèn)真地對我說：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守。”⑤20多年的社會(huì)生活給我的最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，（）因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，（）因