秦漢文學(xué)試題參考答案

秦漢文學(xué)試題參照答案一、填空：

1．呂不韋門客集體撰寫的《____呂氏春秋________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸取諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反應(yīng)了戰(zhàn)國末年即將實現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史趨勢。2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（___李斯_________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（__________李斯__）之手，除《瑯邪臺》銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質(zhì)實雄壯，對后世碑銘文有影響。4．文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____文帝與景帝________）時期作家群體再度生成，并且伴隨時間的推移生生不已，人才輩出。5．漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（___五經(jīng)_________）為主，其中就有《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品。6．西漢時期，解讀（《

楚辭

》）是一種專門學(xué)問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的措施為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的措施，這種精神療法效果明顯，不僅太子得以康復(fù)，并且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（

王褒賦

）的風(fēng)氣。8．誦讀（

辭賦

）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。9．因擅長文章辭賦而被錄取的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（

揚(yáng)雄

）等。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（

進(jìn)獻(xiàn)辭賦

）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（

淮南王劉安

）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛好者，其中（

武帝

）尚有詩賦傳世。13．淮南王群臣不僅著書立說，并且還是一種從事（

辭賦

）創(chuàng)作的群體。14．東漢后期，長期把持政權(quán)身居顯位的（

外戚

），大量招納來賓，東漢許多著名作家都當(dāng)過他們的幕僚。15．“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（《

出師表

》）。16．“披堅執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沭猴而冠”出自《史記·項羽本紀(jì)

》。17．“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自《

陳情表

》。18.賈誼政論文的代表作是《___過秦論__________》。19.“疾虛妄”是王充名作《____論衡_____》的基本精神。20.漢大賦在構(gòu)造上常采用___主客問答體___________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的_______抒情小賦_____類型。22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，___通古今之變_______________，______成一家之言______________。”23.《史記》的人物傳記重要載錄在___本紀(jì)_____、_世家_______和列傳中。24.魯迅夸獎《史記》為“史家之絕唱，____無韻之離騷________________?！?5.趙曄的《_____吳越春秋_______》是東漢雜傳的代表作。26.______樂府______是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是《______古詩十九首___________》。28．游記、碑文等體裁肇興于__東漢_______時期。三、

名詞解釋1．《呂氏春秋》：》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一此前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論構(gòu)成，后又簡稱為《呂覽》，一共有二十余萬字?！稘h書·藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和?！秴问洗呵铩返木幹康?，就是博采眾說，為當(dāng)時秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡潔，和先秦其他的子書同樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保留了大量的先秦時代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2.漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時統(tǒng)治者所愛慕。3．辭賦：楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的某些文體特性：1、從音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩教老式，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。4．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一種時期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時諸王納士和著書的狀況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，重要是追隨楚辭的老式，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，不過不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。5．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百數(shù)年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦到達(dá)鼎盛。這個時期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的富饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。首先夸耀國勢和一時文物之盛，充斥了自豪的感情；首先又對統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和挖苦，所謂勸百而諷一。重要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。6．抒情小賦：東漢中葉后來，是漢賦發(fā)展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反應(yīng)社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，重要是因當(dāng)時社會產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。7.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一種完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地論述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，論述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡樸大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別論述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)實狀況，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”重要論述貴族侯王的歷史；“列傳”重要是多種不一樣類型、不一樣階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是論述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫穿，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。8．互見法：是《史記》傳記選材寫人的措施。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實，作者常常把某些不適宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特性服務(wù)。司馬遷使用這種措施的狀況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”。又如《項羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特性，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是重要的。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評項羽這個人物的缺陷和軍事上政治上的錯誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。9.《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢后來史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，運(yùn)用國家收藏的文獻(xiàn)，再加以實地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》反應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動，都是本書的長處。對部分歷史人物的論述，語言生動，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。10.《漢書》：東漢班固撰，我國第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整頓補(bǔ)充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書體例大略與《史記》相似，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。本書有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它論述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精髓在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁華和時代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美?！稘h書》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不一樣的風(fēng)格。11.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設(shè)有“樂府令”，武帝時的樂府規(guī)模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相稱于樂府。二是詩體名。魏晉后來，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩集》按照音樂的不一樣，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精髓是民歌，它們大多保留在《樂府詩集》的《相和歌辭》中。12．《孔雀東南飛》：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的《玉臺新詠》，題作《古詩無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭發(fā)和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和對抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩的結(jié)尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，構(gòu)造謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩發(fā)展到了高峰。本篇在《樂府詩集》中屬《雜曲歌辭》。13．《古詩十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一種標(biāo)題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時之作，但因其相似的體現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了到達(dá)戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)體現(xiàn)手法既繼承了詩、騷的比興老式，又吸取了漢樂府五言詩的長處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的體現(xiàn)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。14、七體：枚乘的《七發(fā)》辭藻繁富，多用比方和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。自此后來以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，后世作家時有模仿。四、簡答

1、簡述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：文章鑒于當(dāng)時秦王驅(qū)逐非秦人士，作者先論述秦自穆公以來皆以客致強(qiáng)的歷史，闡明秦若無客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉多種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被愛慕的事實作比，闡明秦王不應(yīng)當(dāng)重物而輕人。文章辭彩華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力。《諫逐客書》最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。

2、簡述漢代文學(xué)樣式的嬗變。答：1、漢賦介于詩歌散文之間，并對諸種文體兼收并蓄，借鑒楚辭主客問答形式、戰(zhàn)國策的鋪張恣肆文風(fēng)、先秦史傳文學(xué)敘事手法以及詩歌的體現(xiàn)方式。枚乘《七發(fā)》是其正式形成的標(biāo)志，司馬相如代表最高成就。漢賦四大家。張衡《歸田賦》開創(chuàng)抒情小賦先河。2、騷體賦，學(xué)習(xí)模擬屈原等楚辭體而作，假如說漢賦重在正面贊頌諷喻，而楚辭類賦重在詠物抒情并且多發(fā)抑郁之情。如賈誼《吊屈原賦》3、敘事散文：《史記》《漢書》到《吳越春秋》，歷史演義小說的濫觴；碑文：品評人物，裁量公卿風(fēng)氣影響的成果；最早較為完整的游記：馬第伯《封禪儀記》；政論文：賈誼、晁錯在漢初的政論。4、五言詩：敘事《孔雀東南飛》；抒情《古詩十九首》。

3、簡述枚乘《七發(fā)》的構(gòu)造特性及其對漢代大賦的影響。答：《七發(fā)》是漢代新體賦的標(biāo)志，這重要是變化了騷體賦的老式，讓漢賦偏離詩歌的體制而傾向于散文。在體現(xiàn)形式上，它確立了主客問答的體制，這主客是虛構(gòu)的人物，是他借以體現(xiàn)自我思想的工具，加上《七發(fā)》說七事（音樂、飲食、車馬、游覽、田獵、觀濤、要言妙道）以“卒章顯志”，從而對后來漢賦的構(gòu)造產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義，諸多人仿效《七發(fā)》，故有“七體”的流行。如傅毅的《七激》、劉廣世的《七興》、崔骃《七依》、李尤的《七款》、張衡的《七辯》等。同步，正像文學(xué)史所說，“《七發(fā)》在體制上沿襲《楚辭》的《招魂》和《大招》，都是大肆鋪排飲食之盛，歌舞之樂、女色之美以及宮室游觀鳥獸之事。區(qū)別在于，《招魂》和《大招》的上述鋪排對象都是作為正面人物出現(xiàn)，以此誘導(dǎo)游魂的回歸；而《七發(fā)》則把上述鋪排對象作為否認(rèn)性原因加以處理，是對貴族公子養(yǎng)尊處優(yōu)生活方式的批判?！痹隗w現(xiàn)措施上，它的鋪陳夸飾從不一樣的方面展開，恢閎博大的氣象充足顯示了枚乘的想象力，也啟示了后來的漢賦作家。在體現(xiàn)風(fēng)格上，《七發(fā)》和后來的漢大賦（重要是游獵京都賦）有所不一樣，它的語言較有生活的氣息，不像后來的漢大賦在鋪述中獲取了一種基本的套路，反而顯得板滯了。

4、漢代作家群體的持續(xù)生成的重要原因是什么？答：漢代作家群體的生成：1、官學(xué)與私學(xué)講授儒家經(jīng)典，其中文學(xué)性著作如《詩經(jīng)》得到廣泛傳播；同步漢代初期以來好楚聲，從而導(dǎo)致社會上普遍誦讀辭賦的習(xí)氣。2、漢代的人才錄取制度中不僅重視經(jīng)通行修，有時也錄取文士。3、諸侯王多喜歡招納文士，當(dāng)時著名者有吳王劉濞pì、梁孝王劉武、淮南王劉安?！稘h書》：“漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春，招來賓著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》?！?；作為文學(xué)愛好者的帝王參與文學(xué)創(chuàng)作，如漢武帝好賦并親自制賦，并形成了自武帝起向天子獻(xiàn)賦的制度；外戚招納來賓，讓文人成為幕僚。4、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)置為文人生長發(fā)明條件：西漢的樂府，首先搜集歌詞，首先制作歌詞；后漢的洛陽東觀，重要是一批學(xué)者從事于經(jīng)典校讎，閑暇之余從事于吟唱；靈帝時期在洛陽設(shè)置的鴻門都學(xué)，是皇家學(xué)校，專學(xué)習(xí)辭賦書畫。5、游宦風(fēng)氣，為作家群體生成注入活力。

5、《史記·項羽本紀(jì)》中“垓下之戰(zhàn)”怎樣描寫英雄末路的悲傷？答：第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氣氛，體現(xiàn)出作者對項羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次體現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，體現(xiàn)了對項羽絕世才華的愛惜。同步也體現(xiàn)了項羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同步通過被田父欺騙，也體現(xiàn)出項羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項羽畢生中最悲慘，也最壯烈的一種場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩體現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項羽最終一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完畢了這個悲劇人物的描寫。

6、舉例闡明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。答：（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，司馬遷重要是要通過寫史來體現(xiàn)他的政治理想?！妒酚洝分杏械淖髌吠ㄆ褚皇资闱樵?，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一種或幾種抒情段落的篇章則是諸多的。有些段落中，作者還特意引入某些歌謠諺語，尤其是那種讓作品人物“自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與來賓的對話抒發(fā)了他對世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中體現(xiàn)得尤為突出，如《項羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。

7、試分析《漢書·蘇武傳》的思想和藝術(shù)。答：《漢書》中寫得最佳的人物傳記是《蘇武傳》。他表揚(yáng)了蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和崇高品德。文章通過許多詳細(xì)生動的情節(jié)描寫和鮮明的對比，突出地體現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，體現(xiàn)發(fā)蘇武一直如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，體現(xiàn)出為國家寧愿肝腦涂地的堅強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最終寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表明自己內(nèi)心悲傷的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻愈加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節(jié)的崇高品格?！短K武傳》正是通過這些情節(jié)描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地體現(xiàn)了蘇武這個人物的崇高的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度，真可以說是高風(fēng)亮節(jié)。蘇武的事跡是十分激感人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。8．簡述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。答：思想上：《陌上桑》則是通過面對面的斗爭歌頌了一種對抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一種漂亮、勤快、機(jī)智、勇敢、堅貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農(nóng)?！?，實際上是“重為煩擾”?！赌吧仙！方野l(fā)的正是當(dāng)時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一種丑惡齋，是有其特定的時代背景的。藝術(shù)上：《陌上?！分匾ㄟ^人物的對話來體現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對話，體現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體?！赌吧仙！窂木竦襟w現(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的原因。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現(xiàn)實人物，又是有蔑視權(quán)貴、對抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實主義的描寫和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)措施的互相滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。9、《史記》一書的體例。答：《史記》是我國歷史學(xué)上一種劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化尤其是歷史學(xué)方面的極其寶貴的奉獻(xiàn)。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，論述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡樸大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別論述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)實狀況，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”重要論述貴族侯王的歷史；“列傳”重要是多種不一樣類型、不一樣階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是論述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝肪褪峭ㄟ^這樣五種不一樣的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地論述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。10、簡述五言詩的來源。答：五言詩是我國古典詩歌的重要形式。與其他詩歌樣式同樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩盛行的時代，五言詩就已經(jīng)開始萌芽，《詩經(jīng)》中的四言詩中偶爾雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的《孺子歌》、秦始皇時的《長城謠》等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝后來，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相稱的藝術(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創(chuàng)作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感慨之詞”，但“質(zhì)木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上?！范鴮懙摹|漢桓、靈之際的《古詩十九首》則標(biāo)志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的來源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，通過一種長期的發(fā)展過程。11、文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時候。答：文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時期呢？它的首創(chuàng)者又是誰呢？對個問題見解很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創(chuàng)始者，不過考察當(dāng)時詩歌發(fā)展的狀況，證明這些說法并不可靠。比較可信、并且得到公認(rèn)的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的《詠史》。這首詩的內(nèi)容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰祈求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老誠實實地論述事實，缺乏詩歌應(yīng)有的形象性，因此顯得枯燥，缺乏文采。這闡明文人運(yùn)用這一新體還很不純熟，因而不免幼稚。但從體現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首經(jīng)典的五言詩了。班固后來，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《疾邪詩》二首，比班固的《詠史》已經(jīng)有長足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外尚有某些無名氏的作品，如《古詩十九首》，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的某些作品，大概也產(chǎn)生于這一時期，就是產(chǎn)生于班固后來的東漢時期。尤其是《古詩十九首》這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術(shù)成就。12、《古詩十九首》的藝術(shù)體現(xiàn)以及其情感內(nèi)容。答：《古詩十九首》反應(yīng)的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅(qū)車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等?！豆旁娛攀住返乃枷敫星殡m然復(fù)雜，但有一種共同的特性就是對人生易逝、人生無常的感慨，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所體現(xiàn)出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人合法社會大動亂的前夕，現(xiàn)實生活和內(nèi)心規(guī)定產(chǎn)生矛盾、苦悶的反應(yīng)。產(chǎn)生這種思想的社會本源，重要在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不一樣，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實反應(yīng)，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級走向沒落時期的反應(yīng)。其藝術(shù)體現(xiàn)：1、長于抒情，不是徑直言之，而是委曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊，許多詩篇都能巧妙地起興發(fā)端，很少一開始就抒情明理。2、許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。3、其語言語淺情遙。13、《史記》的人物刻畫藝術(shù)。答：閭巷之人的入傳；人物個性與共性的展現(xiàn)；復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法。14、《史記》的敘事藝術(shù)答：溝通天人、貫穿古今的構(gòu)造框架；歷史和邏輯相統(tǒng)一的論述脈絡(luò)；因果關(guān)系的探索展示；對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭。15、《史記》在文學(xué)史中的地位和影響。答：《史記》是傳記文學(xué)的開端；繼承融匯了先秦文學(xué)老式；弘揚(yáng)了人文精神；《史記》影響了后裔的散文、小說、戲劇。16、漢樂府詩歌的內(nèi)容。答：苦與樂的深刻揭示；愛與恨的坦率直白；樂生惡死愿望的充足實現(xiàn)。17、漢樂府詩歌的敘事技巧。答：生活鏡頭的選用；故事情節(jié)完整波折；人物形象各具特色；敘事詳略得當(dāng)；寓言詩的創(chuàng)作18、簡述漢代文學(xué)的基本態(tài)勢。答：漢代文學(xué)的基本態(tài)勢：1、體現(xiàn)了對大一統(tǒng)帝國極度的自信，其體現(xiàn)對象、領(lǐng)域、范圍都到達(dá)了空前的廣度，有巨麗之美。司馬相如：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”。司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”2、文學(xué)作品中貫穿了一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神，保持激揚(yáng)高昂的風(fēng)格。3、文學(xué)作品對機(jī)遇與命運(yùn)的思索和慨嘆。4、漢代文學(xué)以歷史的批判發(fā)軔到中期的歌功頌德、潤色鴻業(yè)到后期的現(xiàn)實批判。5文人地位經(jīng)歷獨(dú)立、依附、獨(dú)立的過程。6、文學(xué)品格從浪漫到現(xiàn)實。7民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，互相增進(jìn)。五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的狀況。答：漢代樂府機(jī)關(guān)的設(shè)置和任務(wù)：①秦設(shè)樂府，官屬少府；所制之樂，供郊廟朝會用?！稘h書·百官公卿表》：“少府，秦官，……有六丞。屬官有尚書、符節(jié)、……樂府、若廬、……?！雹跐h初設(shè)樂府令，掌宗廟祭祀之樂?！稘h書·禮樂志》：“孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，……”③漢武帝時，樂府?dāng)U充為大規(guī)模的音樂專署，除造作雅樂外，兼采各方詩樂，以觀政教、娛聲色?！稘h書·禮樂志》：“至