浪漫主義文第一節(jié)概述

第六章浪漫主義文學(xué)我寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，也不愿用我的自由思想去換一個(gè)國(guó)王的寶座?！輦惖谝还?jié)概述

一、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因

1、

浪漫主義是法國(guó)革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲發(fā)生了一系列重大的政治事件，對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。首先是1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，震撼了整個(gè)歐洲，1789年7月14日，巴黎人民武裝起義，攻占了巴士底獄，拉開(kāi)了一場(chǎng)持續(xù)幾年的法國(guó)大革命的序幕。浪漫主義的產(chǎn)生就是這次大革命的直接反響。馬賽曲的由來(lái)法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。馬賽曲的作者魯熱·德·利爾是法國(guó)大革命時(shí)斯法國(guó)東海岸小城特拉斯堡市部隊(duì)的工兵上尉。他一夜譜曲填詞的歌曲得到愛(ài)國(guó)的市長(zhǎng)的支持，立刻傳唱。最初歌名為《萊茵軍戰(zhàn)歌》。1792年初普奧封建君主們組織聯(lián)軍，對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)行武裝干涉。馬賽市組織500名義勇軍從馬賽開(kāi)往巴黎，支援反對(duì)路易十六世和瑪麗·安東尼特的革命。馬賽人一路高唱《萊茵軍戰(zhàn)歌》，受到巴黎人民的熱烈歡迎，《馬賽曲》由此得名。1795年，《馬賽曲》正式定為法國(guó)國(guó)歌。以后，這支歌曾被拿破侖一世、路易十八和拿破侖三世禁唱，到1879年才重新成為法國(guó)國(guó)歌。

馬賽曲

馬賽曲的歌詞有7段，第一段與合唱部分的歌詞是：“起來(lái)吧，祖國(guó)的兒女們，光榮的一天已經(jīng)來(lái)到，暴君向我們舉起沾滿鮮血的旗幟。聽(tīng)！戰(zhàn)場(chǎng)傳來(lái)了咆哮聲。兇殘的敵人在嗥叫，他們向我們沖來(lái)，要切斷我們妻兒的咽喉！……武裝起來(lái)吧，公民！組成我們的軍隊(duì)！前進(jìn)！前進(jìn)！讓敵人的血肥沃我們的土地?！睆?fù)辟時(shí)期法國(guó)大革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，然而，代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的雅各賓政權(quán)很快就被代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的熱月黨人推翻，人民生活更加惡化。1799年11月，拿破侖政變，建立帝國(guó)，對(duì)內(nèi)實(shí)行專制，對(duì)外連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在對(duì)封建復(fù)辟勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，也進(jìn)行獨(dú)裁和侵略。歐洲人民怨聲載道。1815年，拿破侖戰(zhàn)敗，俄、奧、普建立了“神圣同盟”，充當(dāng)國(guó)際憲兵，鎮(zhèn)壓人民革命。同年，在國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力的扶持下，法國(guó)波旁王朝復(fù)辟，稱“復(fù)辟時(shí)朝”（1815——1830）。

人民革命20年代，民族民主解放運(yùn)動(dòng)高漲。1830年7月，巴黎人民武裝起義，推翻了波旁王朝的統(tǒng)治。這短短幾十年間，歐洲社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不寧中。法國(guó)大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專制獨(dú)裁的奴役，引起普遍的不滿。浪漫主義思潮就在這個(gè)背景下產(chǎn)生。

法國(guó)大革命的影響

政治上的自由主義思潮文學(xué)與政治的聯(lián)系，西方文學(xué)史上還沒(méi)有過(guò)像浪漫主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局的聯(lián)系那樣緊密，浪漫主義幾乎成了自由主義的同義詞，政治上的自由主義和文學(xué)中的浪漫主義被看成是一回事。從1789年法國(guó)大革命到1830年巴黎人民武裝起義，歐洲社會(huì)一直處于動(dòng)蕩不寧中。法國(guó)大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專制獨(dú)裁的奴役，引起普遍的不滿，向往政治上的自由主義。

個(gè)人獨(dú)立，極端自由

19世紀(jì)前30年，法國(guó)在政治領(lǐng)域出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮，其代表人物是貢斯當(dāng)和“空論派”思想家（一些大學(xué)教授和作家組成）。自由主義思潮表現(xiàn)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由、平等口號(hào)的不同解釋。它修正了盧梭的民約論思想，認(rèn)為自由平等不在于政權(quán)建立在全體人民的社會(huì)契約上，而在于要保證個(gè)人自由，即個(gè)人獨(dú)立于社會(huì)和國(guó)家約束之外的自由。自由主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，極端自由，成為整個(gè)19世紀(jì)文學(xué)的精髓。19世紀(jì)文學(xué)中的“世紀(jì)病”、“個(gè)人反抗”，都是在自由主義思潮的背景下產(chǎn)生的。浪漫主義作家把政治自由的原則廣泛運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文學(xué)的自由主義

政治上的自由主義與文學(xué)中的浪漫主義成了同義詞，很多作家自覺(jué)把政治自由原則用到文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，堅(jiān)持文學(xué)的自由主義。雨果認(rèn)為，“文學(xué)自由正是政治自由的新生女兒”，“在不久的將來(lái)，文學(xué)的自由主義一定和政治的自由主義能夠同樣地普遍伸張”?！袄寺髁x不過(guò)是文學(xué)上的自由主義而已”。由此可以看出，浪漫主義具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和政治傾向，它以資產(chǎn)階級(jí)自由主義反對(duì)封建專制主義。2、從思想文化原因來(lái)看，德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想為西方浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。

德國(guó)古典哲學(xué)

浪漫主義所涉及的“自由”、“理性”和“感情”，包含著大量的哲學(xué)意義，以至浪漫主義這個(gè)詞直到今天仍保持著強(qiáng)大的生命力。德國(guó)古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫運(yùn)動(dòng)，它成為文學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，德國(guó)古典哲學(xué)的基調(diào)是唯心主義，它對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義情緒。

康德的天才靈感說(shuō)

德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德（1724——1804）強(qiáng)調(diào)天才，靈感和主觀能動(dòng)性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中才有天才，它是一種天生的、別人學(xué)習(xí)不到的獨(dú)創(chuàng)的能力。他說(shuō)，天才是“天生的創(chuàng)造功能”，“天生的心理的能力”。天才藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的靈感是怎樣涌上心頭的，連藝術(shù)家本人也不清楚?？档碌奶觳耪撌且环N不可知論的天才靈感說(shuō)。比古希臘柏拉圖的神賜論的“迷狂說(shuō)”，在靈感學(xué)說(shuō)史上進(jìn)了一大步，由“神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕钡撵`感說(shuō)。神秘因素

康德的天才靈感說(shuō)在18世紀(jì)末盛行一時(shí)，很多文學(xué)藝術(shù)家力圖從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中尋找靈感發(fā)生的奧秘，把它看作是一種只可意會(huì)不可言傳的精神現(xiàn)象，注重主體內(nèi)部情感的探索，這對(duì)傳統(tǒng)的靈感論是一個(gè)進(jìn)步，但又披上了不可知論的神秘外衣，導(dǎo)致了浪漫主義的神秘主義因素。

費(fèi)希特的自我論

費(fèi)希特（1762——1814）是德國(guó)古典哲學(xué)主觀唯心主義的典型代表，他主張“自我”創(chuàng)造一切，“自我”之外沒(méi)有獨(dú)立自在的其他事物?！白晕摇睂W(xué)說(shuō)，著重闡發(fā)了人的能動(dòng)性和積極性，他把“自我”看作行動(dòng)著的主體，自我要用行動(dòng)來(lái)克服非我的障礙，和非我作斗爭(zhēng)。從“自我”論出發(fā)，費(fèi)希特認(rèn)為人的心靈可以自己創(chuàng)造美，而不必依賴于現(xiàn)實(shí)美，主觀能動(dòng)性具有絕對(duì)的自由和個(gè)性，每個(gè)人都可以選擇自己的藝術(shù)方式去實(shí)現(xiàn)自身。這為浪漫主義文學(xué)所提倡的解放主觀世界，表現(xiàn)自我打下了理論基礎(chǔ)。解放思想的作用

歸納起來(lái)，德國(guó)古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域中的浪漫運(yùn)動(dòng)，以上哲學(xué)觀點(diǎn)反映了近代西方社會(huì)日益發(fā)展的個(gè)人主義，提高了人的尊嚴(yán)感，喚起了民族的覺(jué)醒，促進(jìn)了對(duì)自由獨(dú)立的要求。在美學(xué)方面，它表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)精神產(chǎn)生物質(zhì)、主體產(chǎn)生客體的唯心主義實(shí)質(zhì)。在藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題上，它強(qiáng)調(diào)自由、自我創(chuàng)造、天才、想象、情感和藝術(shù)直覺(jué)，起了解放思想的作用，為浪漫主義文學(xué)提供了思想武器?？障肷鐣?huì)主義

19世紀(jì)初期，一些先進(jìn)思想家看到資本主義發(fā)展使勞動(dòng)人民日益貧困，他們開(kāi)始思考人民貧困的原因，抨擊資本主義制度，提出建設(shè)新社會(huì)的方案，從而產(chǎn)生了19世紀(jì)的空想社會(huì)主義理論。這種理論的空想性，本身就具有濃厚的浪漫色彩?？障肷鐣?huì)主義的主要代表是法國(guó)的圣西門、付立葉和英國(guó)的歐文。他們的空想主義克服了以往空想社會(huì)主義缺乏現(xiàn)實(shí)性的弱點(diǎn)，把理想建立在對(duì)資本主義制度的批判上。

建立理想社會(huì)的憧憬

概括起來(lái)，空想社會(huì)主義者企圖以個(gè)人的空想計(jì)劃來(lái)代替社會(huì)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人類的解放。他們不是想首先解放某一階級(jí)，而是想立即解放全人類。這就必然陷入歷史唯心主義，并且注定他們制定的計(jì)劃，從一開(kāi)始就是空想的，陷入純粹的幻想。然而，他們所宣揚(yáng)的天才論，崇尚個(gè)人品德和才能，改革社會(huì)的愿望，建立理想社會(huì)的憧憬，對(duì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。3、18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)為浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

英國(guó)感傷主義文學(xué)、哥特式小說(shuō)、德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)、法國(guó)盧梭傳統(tǒng)等等。二、“浪漫主義”概念的演變

近代的“浪漫主義”（Romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅曼司”（Romance），來(lái)自拉丁語(yǔ)。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛(ài)情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”Romantic），具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實(shí)際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。文藝復(fù)興時(shí)期，塔索、斯賓塞的敘事詩(shī)繼承了羅曼司的不少特點(diǎn)。到了17世紀(jì)末，這些中世紀(jì)的羅曼司和文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)歌，總稱為“浪漫的”詩(shī)歌。

一個(gè)流行術(shù)語(yǔ)18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個(gè)十分流行的術(shù)語(yǔ)。1777年，盧梭在《一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的沉思》中使用了這個(gè)字：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來(lái)更荒野，更是浪漫的，因?yàn)閹r石和樹(shù)林更緊密地圍繞著湖水?！币粋€(gè)時(shí)代的文化風(fēng)氣在浪漫主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（Romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個(gè)主要國(guó)家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點(diǎn)是崇拜感情，崇拜大自然，反對(duì)古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。浪漫主義并不是一種單一的文學(xué)現(xiàn)象，而是一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)氣。在19世紀(jì)初期，政治、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫都表現(xiàn)出浪漫主義的特點(diǎn)，它們和文學(xué)中的浪漫主義互相影響，互為聯(lián)系，結(jié)成了一個(gè)統(tǒng)一的浪漫主義文化環(huán)境，展示了浪漫主義時(shí)代的風(fēng)貌。籍里柯《梅杜薩之筏》古典主義偏愛(ài)水平線和垂直線，這幅畫隨波涌起的木筏是斜的，斜面上突起兩個(gè)對(duì)抗的三角形——人群是向前傾的三角，帆桅是向后倒的三角，兩股力量的矛盾，造成一種緊張感。這種激昂動(dòng)蕩，熱情洋溢的畫風(fēng)，打破了古典派的靜止肅穆，成為浪漫主義先導(dǎo)第一張繪畫。

德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》

作品取材1830年“七月革命”，法國(guó)人民反對(duì)復(fù)辟王朝的街壘戰(zhàn)。引導(dǎo)人民前進(jìn)的是自由女神形象，一手拿槍，一手舉旗。構(gòu)圖是一個(gè)復(fù)合三角形。大大小小的三角形在畫面中重疊、復(fù)合，產(chǎn)生厚重而強(qiáng)有力的動(dòng)感。近代繪畫以此構(gòu)圖為規(guī)范，產(chǎn)生了很多作品。色彩和明暗對(duì)比鮮明強(qiáng)烈。

呂德浮雕《馬賽曲》浮雕分上下兩部分，上半部是一個(gè)象征自由、正義、勝利的自由女神，她右手持劍，左手高舉，號(hào)召人民向她指引的方向沖去。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，在女神的熱情號(hào)召下奮勇前進(jìn)。中心人物是一個(gè)有著大胡子的戰(zhàn)士，他帶著自己的兒子一起參加戰(zhàn)斗。所有的人都在大步向前，表現(xiàn)出急速的運(yùn)動(dòng)感和奔放的革命熱情。浮雕采用浪漫主義創(chuàng)作手法，充滿動(dòng)勢(shì)和緊張感。

古典畫風(fēng)與浪漫畫風(fēng)比較1大衛(wèi)·荷拉斯兄弟的宣誓德拉克洛瓦·希奧島的屠殺古典畫風(fēng)與浪漫畫風(fēng)比較2安格爾·泉德拉克洛瓦·自由引導(dǎo)人民

概括起來(lái)，浪漫主義繪畫擺脫了學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動(dòng)感。

三、浪漫主義文學(xué)的特征

浪漫主義是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從浪漫主義概念的演變到19世紀(jì)初歐洲浪漫主義文化心理環(huán)境的形成，從18世紀(jì)英國(guó)感傷主義（前浪漫主義）文藝思潮到歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)浪漫主義特點(diǎn)的理解各式各樣，共同特征主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)特征兩方面。

思想特征：

第一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。第二，從民主主義的立場(chǎng)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。第三，酷愛(ài)描寫中世紀(jì)和以往的歷史，從司各特開(kāi)始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說(shuō)家，大都以歷史題材為描寫對(duì)象。第四，偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。藝術(shù)特征：

第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。第二，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。第三，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛(ài)好。四、各國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展概況（一）、德國(guó)文學(xué)德國(guó)是浪漫主義文學(xué)的誕生地。18世紀(jì)60年代，Romantic一詞傳入德國(guó)（德語(yǔ)稱Romantisch）把莎士比亞和塞萬(wàn)提斯都?xì)w到“浪漫的”行列中，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作沒(méi)有根據(jù)“古典的”傳統(tǒng)。歌德主張?jiān)娨獜闹饔^出發(fā)，席勒主張用客觀方式寫作。在《素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中，他說(shuō)歌德是個(gè)浪漫派。于是，德國(guó)作家和批評(píng)家就把文學(xué)分為“古典的”和“浪漫的”，古典的作品是單純客觀的，浪漫的作品是復(fù)雜主觀的。

1801——1804年，德國(guó)批評(píng)家史雷格爾在柏林講座中沿用席勒的概念，提出“古典的”指古代的詩(shī)歌，“浪漫的”指現(xiàn)代文學(xué)。他的一個(gè)重要論點(diǎn)是認(rèn)為，古典的詩(shī)歌形式是“機(jī)械的”，來(lái)自外部，浪漫的詩(shī)歌形式是“有機(jī)的”，它從題材中產(chǎn)生。這種觀點(diǎn)，后來(lái)傳入英國(guó)和法國(guó)。

18世紀(jì)末，德國(guó)仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，德國(guó)浪漫主義文學(xué)是在害怕法國(guó)革命和接受德國(guó)古典哲學(xué)自我中心論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。德國(guó)早期的浪漫主義以兩個(gè)文學(xué)團(tuán)體為標(biāo)志。耶拿派1798年，文藝?yán)碚摷沂防赘駹栃值茉谝脛?chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，反對(duì)古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。由此形成耶拿派。弗里德利?！な防赘駹枺?772——1829）是浪漫主義理論的奠基者。他發(fā)揮了席勒在《樸素的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中的論點(diǎn)，使“古典的”和“浪漫的”兩個(gè)概念逐漸傳播于西方文論中。他在美學(xué)論著《斷片》中闡述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩(shī)人寫詩(shī)，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個(gè)性，因此，“浪漫主義的詩(shī)是包羅萬(wàn)象的進(jìn)步的詩(shī)”。史雷格爾的的論點(diǎn)通過(guò)英國(guó)柯勒律治、法國(guó)斯塔爾夫人等人在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。諾瓦利斯耶拿派的作家代表是諾瓦利斯（1772——1801），他反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，主張恢復(fù)中世紀(jì)君主專制和天主教統(tǒng)治。詩(shī)集《夜的頌歌》是悼念他所愛(ài)的一個(gè)14歲便死去的女孩而寫，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。

夜的頌歌

從前，當(dāng)我流著辛酸的眼淚——當(dāng)我沉浸于痛苦之中，失去了希望，我孤單單地站在枯干的丘冢之旁，丘冢把我的生命的形姿埋在狹窄的黑暗的地室里，從沒(méi)有一個(gè)孤獨(dú)者象我那樣孤獨(dú)，我被說(shuō)不出的憂心所逼，頹然無(wú)力，只剩下深感不幸的沉思——那時(shí)我是怎樣倉(cāng)皇四顧，尋求救星，進(jìn)也不能，退也不能——對(duì)飛逝消失的生命寄以無(wú)限的憧憬——那時(shí)，從遙遠(yuǎn)的碧空，從我往日的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈——塵世的壯麗消逝，我的憂傷也隨之而去。哀愁匯合在一起流入一個(gè)新的不可測(cè)知的世界——你，夜之靈感，天國(guó)的瞌睡降臨到我的頭上。四周的地面慢慢地高起——在地面上漂著我的解放了的新生的靈氣。丘?；癁樵茻?，透過(guò)云煙，我看到我的戀人的凈化的容貌——她的眼睛里棲息著永恒——我握住她的手，眼淚流成割不斷的閃光的飄帶。千年的韶光墜入遠(yuǎn)方，象暴風(fēng)雨一樣——我吊住她的脖子，流下對(duì)新生感到喜悅的眼淚。這是在你、黑夜中的最初之夢(mèng)。夢(mèng)過(guò)去了，可是留下它的光輝，對(duì)夜空和它的太陽(yáng)、戀人的永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的信仰。海德?tīng)柋づ?/p>

1805年在海德?tīng)柋こ霭娴摹峨[士報(bào)》是這時(shí)期浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中心，稱作海德?tīng)柋づ伞４碜骷矣邪柲崮?，布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)。對(duì)中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣，搜集整理民間詩(shī)歌。阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。格林兄弟格林兄弟——雅各布·格林（1785——1863）和威廉·格林（1786——1859）是當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的童話作家。他們共同搜集德國(guó)民間故事、傳說(shuō)和童話，整理出版了《兒童與家庭童話故事》，即《格林童話集》（1812——1814），成為世界兒童文學(xué)的財(cái)富。灰姑娘的玻璃鞋奇緣

格林童話有神奇的幻想和奇異的情節(jié)，符合兒童天真爛漫的想象。比如《灰姑娘》里的玻璃鞋、南瓜馬車、老鼠車夫、12點(diǎn)的鐘聲等。格林童話的傳統(tǒng)意識(shí)

民間文學(xué)通常有一個(gè)共同的故事模式和人物類型，格林童話的名篇也不例外。善良的女性總是處于被動(dòng)的地位，等待男人的拯救，繼母都是壞心腸，巫婆都是邪惡的。傳統(tǒng)文化強(qiáng)化了女性的弱者地位，并把婦女妖魔化。格林童話在當(dāng)代兒童中間流傳的時(shí)候，這類封建意識(shí)也得到了宣揚(yáng)。女性應(yīng)該依靠男人，等待男人來(lái)解放，這和婦女的自我解放思想相對(duì)立。壞繼母具有對(duì)再婚婦女的污名和歧視，惡巫婆把貧窮的農(nóng)村婦女惡魔化。

海涅海涅（1797——1856）德國(guó)民主主義詩(shī)人，他是歌德以后德國(guó)最重要的詩(shī)人。海涅在他的早期創(chuàng)作年代是一個(gè)激進(jìn)浪漫主義者，他的理論著作是《論浪漫派》（1832），對(duì)德國(guó)的保守浪漫主義進(jìn)行了批評(píng)。代表作：諷刺長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)：一個(gè)冬天的童話》（1843）海涅早期詩(shī)歌浪漫主義特色（1）愛(ài)情，描寫理想女性，海涅的愛(ài)情詩(shī)是在一連串的愛(ài)情失敗后寫的，以此排解胸中的郁結(jié)。他歌頌真摯的愛(ài)情，并超出愛(ài)情去描寫理想女性，如圣母瑪麗亞、愛(ài)神維納斯和詩(shī)人自己的母親，她們都是崇高圣潔，無(wú)限美好的理想再現(xiàn)?？梢钥醋魇撬约壕駝?chuàng)作的一種藝術(shù)升華。（2）想象豐富，描寫夢(mèng)境。通過(guò)對(duì)形形色色的夢(mèng)境描寫，延伸詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)感受，追求超脫現(xiàn)實(shí)之外的理想境界或幻想世界。夢(mèng)幻性超過(guò)現(xiàn)實(shí)性。（3）熱愛(ài)大自然，描繪自然美，采用民間文學(xué)題材。

海涅詩(shī)歌的音樂(lè)性海涅抒情詩(shī)的語(yǔ)言音樂(lè)性強(qiáng)，許多音樂(lè)家從中取材譜曲?！侗狈接幸豢盟蓸?shù)》被譜成77種不同的歌曲，《你好像一朵鮮花》有250多種曲譜。僅舒曼一人就譜了《詩(shī)歌集》中的數(shù)十首詩(shī)為歌曲。

你好像一朵花你好像一朵花，這樣溫情，美麗，純潔；我凝視著你，我的心中不由涌起一陣悲切。我覺(jué)得，我仿佛應(yīng)該用手按住你的頭頂，禱告天主永遠(yuǎn)保你這樣純潔，美麗，溫情。（二）、英國(guó)文學(xué)在英國(guó)，Romantic一詞一直用來(lái)形容中世紀(jì)的騎士故事。19世紀(jì)初期、中期，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人自稱為“浪漫派”。1813年，斯塔爾夫人的《論德國(guó)》在倫敦出版后，史雷格爾關(guān)于“古典的”和“浪漫的”的劃分才為英國(guó)人所知。20世紀(jì)80年代出版的英國(guó)文學(xué)史，談到19世紀(jì)初的詩(shī)歌派別，只指出具體的“湖畔派”、“惡魔派”，沒(méi)有用“浪漫主義”一詞。19世紀(jì)末，“浪漫的”才為大家所悉用，運(yùn)用到許多著名詩(shī)人的研究上。直到現(xiàn)代，艾略特還指出“古典的”與“浪漫的”區(qū)別就是“完整和片斷的，已成熟和未成熟的，有秩序和混亂的之間的區(qū)別”。英國(guó)浪漫義文學(xué)的產(chǎn)生英國(guó)浪漫義文學(xué)是在國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命的影響下產(chǎn)生的。18世紀(jì)后期的感傷主義詩(shī)歌和哥特小說(shuō)（以中古城堡為背景，描寫爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和滿足個(gè)人性欲的謀殺、情殺等，情節(jié)緊張恐怖，充滿神秘氣息）就已預(yù)示了浪漫主義的開(kāi)端。湖畔派湖畔派（LakePoets）指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治（1772——1834）和騷塞（1774——1843）三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。由于他們?cè)[居于英國(guó)西北部湖區(qū)，由此得名。他們的詩(shī)作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光；常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。

《抒情歌謠集》

1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了《抒情歌謠集》，并寫了序言。序言的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的題材源于日常生活與情感，詩(shī)的語(yǔ)言應(yīng)是日常生活語(yǔ)言，詩(shī)人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。這篇序成了英國(guó)浪漫主義的宣言。其中關(guān)于想象的論述，是重表現(xiàn)的理論，動(dòng)搖了亞里士多德的摹仿理論傳統(tǒng)。

湖畔派詩(shī)人華茲華斯華茲華斯（Wordsworth（1770——1850）是湖畔派詩(shī)人的主要代表。他的詩(shī)風(fēng)格淳樸，清新自然，被譽(yù)為自然的詩(shī)人。

詩(shī)作《丁登寺》（TinterAbbey）被認(rèn)為是不朽之作，歌頌自然美。他開(kāi)拓了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。丁登寺

五年過(guò)去了，

五個(gè)夏天，

還有五個(gè)漫長(zhǎng)的冬天！

重又聽(tīng)見(jiàn)這水聲，

山泉滾流而出，

溪流柔聲低語(yǔ)。

荒野中峻峭巍峨的山崖，

山水倒映著天空的寧?kù)o。

我重又在此休憩

在無(wú)花果樹(shù)的濃蔭之下遠(yuǎn)眺：

田野，村舍密布

果園，簇生

果子披著一身蔥綠，將自己掩沒(méi)在灌木叢和喬木林中。

樹(shù)篙，仍像一群頑皮的樹(shù)精在野地奔跑：

裊繞的炊煙，依然靜靜地升起在樹(shù)林頂端！

飄忽不定，仿佛漂泊者在曠野山林中游走。

丁登寺

這一切雖然已經(jīng)久違，我并不曾遺忘：

當(dāng)我獨(dú)居一室，置身于城鎮(zhèn)的喧囂聲中，深感疲憊之時(shí)，

它們?yōu)槲規(guī)?lái)的甜蜜感覺(jué)，

滲入血液，滲入心臟，

進(jìn)入我最純凈的思想，

使我恢復(fù)恬靜：

那忘懷己久的美好的歲月

那些早經(jīng)遺忘的無(wú)名瑣事，

飽含著善意與友愛(ài)。

我得到一種滿足的愜意，

那不可理解的世界中令人厭倦的壓力，

頓然減輕；

一種恬靜而幸福的心緒，

引導(dǎo)我前進(jìn)，

直到我的肉軀停止了呼吸，

變成一個(gè)鮮活的靈魂。

如此頻繁，在精神上我轉(zhuǎn)向你，

啊，綠葉蔥籠的懷河！你在森林中漫游，

我站立在此，未來(lái)歲月的生命蘊(yùn)藏在眼前的片刻間。

盡管我已不復(fù)當(dāng)初，

不再像這一頭小鹿，

在山巒間跳躍，在大江兩岸竄跑，

在孤寂的小溪邊逗留，聽(tīng)?wèi){大自然的引導(dǎo)：

那時(shí)的心境已難以描畫。

那令人暈眩的狂喜也已消失。

已聽(tīng)過(guò)人生憂郁的樂(lè)曲，

卻依然熱愛(ài)草原，森林，和山巒；

目睹耳聞了大千世界的林林總總，

卻發(fā)現(xiàn)——

在大自然中，

隱藏著我最真實(shí)的靈魂和語(yǔ)言。站立在美麗的河畔，你呀，我最親愛(ài)的朋友，

在你顧盼流轉(zhuǎn)的眼睛里，

我再一次重溫了往昔的快樂(lè)。

我知道你從來(lái)沒(méi)有背棄過(guò)我；

因此，

讓月光照耀著我孤獨(dú)的漫游，

讓蒙蒙的山風(fēng)自由地吹拂我；

在往后的歲月里

對(duì)你的記憶像一個(gè)棲居的家園招引著我

即使孤獨(dú)．驚悸，痛苦，或哀傷成為

我的命運(yùn)，

我將依然杯著柔情的喜悅

順著來(lái)時(shí)的路追憶起你，

即便我遠(yuǎn)走他方

再也聽(tīng)不見(jiàn)你可愛(ài)的聲音，

再也不能在你野性的雙眸中

看見(jiàn)我往昔生活的光亮一一

也不會(huì)忘記我倆曾在這嫵媚的河畔

一度并肩站立。

更加不會(huì)忘記，

這些高聳的樹(shù)林

陡峻的山崖，

和綠色的田園。

惡魔派惡魔派的代表是拜倫和雪萊。由于拜倫對(duì)湖畔派詩(shī)人的保守立場(chǎng)作過(guò)批評(píng)，稱“桂冠詩(shī)人”騷塞是叛徒。為此騷塞稱拜倫、雪萊是“惡魔派”。這個(gè)稱號(hào)在英國(guó)文學(xué)史上被沿用，它象征積極反抗現(xiàn)實(shí)的斗士。惡魔派和湖畔派不同，他們堅(jiān)持民主自由理想，始終同情法國(guó)大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫出充滿革命激情的詩(shī)篇，完成了由湖畔派開(kāi)始的詩(shī)歌改革，豐富了詩(shī)歌的形式和韻律。雪萊雪萊（Shelley1792——1822）是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，一生抨擊不合理的社會(huì)制度，對(duì)人類任何形式的壓迫進(jìn)行斗爭(zhēng)，同情弱小者。1816年5月，他在日內(nèi)瓦和拜倫初識(shí)，結(jié)下了終生不渝的友誼，拜倫愛(ài)他的純潔無(wú)邪，他愛(ài)拜倫的詩(shī)才豪放。1822年在海上遇風(fēng)暴溺死，年僅二十九年。預(yù)言的云雀——雪萊波西·比?！ぱ┤R

雪萊的主要?jiǎng)?chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》（QueenMab1813）揭露社會(huì)的貧富不均，歌頌民主、自由和勞動(dòng)，對(duì)以后的工人斗爭(zhēng)和憲章運(yùn)動(dòng)起過(guò)積極作用。馬克思說(shuō)它是憲章派的“圣經(jīng)”?！兑了固m的起義》（TheRevoltofIslam1817）借東方故事歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命。詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（PrometheusUnbound1819），雪萊的代表作，采用古希臘題材，把普羅米修斯塑造為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命家形象，最后結(jié)局是全世界獲得解放，表達(dá)了反抗專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)必將獲勝的信念和空想社會(huì)主義理想。劇中世界變?yōu)椤捌降龋环值燃?jí)，不分種族，不分國(guó)家，不需惶恐，不需官階，不需有誰(shuí)稱王”。抒情詩(shī)《西風(fēng)頌》抒情詩(shī)名篇有《西風(fēng)頌》（OdetotheWestWind）,《致云雀》（ToaSkylark）?！段黠L(fēng)頌》共5節(jié)，第1、2、3節(jié)寫西風(fēng)掃落葉，播種子，驅(qū)散亂云，放釋雷雨，把地中海從夏天的沉睡中吹醒，讓大西洋涂上莊嚴(yán)秋色。第4節(jié)里詩(shī)人和西風(fēng)一樣不受羈絆，鄙視一切。第五節(jié)是詩(shī)人的囑咐：“Owind，ifwintercomes，canSpringbefarbehind？”（愿你從我的唇間吹出醒世的警號(hào)，西風(fēng)喲，如果冬天已經(jīng)來(lái)到，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？）

濟(jì)慈

濟(jì)慈（Keats1795——1821）浪漫主義詩(shī)人，和拜倫、雪萊齊名。他的創(chuàng)作期只有5年，卻寫出了很多傳世之作，如《夜鶯頌》（OdetoaNightingale）、《秋頌》（OdetoAutumn）、《希臘古甕頌》（OdeonaGrecianUrn）。他的抒情詩(shī)，敘事詩(shī)的基本思想是對(duì)永恒之美、大自然和古代希臘的歌頌。他說(shuō)，“對(duì)一位大詩(shī)人來(lái)說(shuō)，美感是壓倒其他一切的考慮的，或進(jìn)一步說(shuō)，取消一切的考慮”。純美說(shuō)

濟(jì)慈的“純美說(shuō)”預(yù)示了19世紀(jì)后期的“為藝術(shù)而藝術(shù)”和唯美主義。唯美派詩(shī)人王爾德和20世紀(jì)的意象派詩(shī)人都受到他的影響。濟(jì)慈詩(shī)與中國(guó)詩(shī)比較濟(jì)慈的《秋頌》具有豐實(shí)靜謐之美，收割后的田野一片溫暖。中國(guó)詩(shī)歌常寫悲秋的詩(shī)，民族心理不一樣。

他的《仙靈之歌》描寫到花兒年年開(kāi)，給人以安慰和希望中國(guó)詩(shī)常寫傷春悼花的心境，民族心理又不一樣?！肚镯灐缝F氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋，你和成熟的太陽(yáng)成為友伴；你們密謀用累累的珠球，綴滿茅屋檐下的葡萄藤蔓；使屋前的老樹(shù)背負(fù)著蘋果，讓熟味透進(jìn)果實(shí)的心中，使葫蘆脹大，鼓起了榛子殼，好塞進(jìn)甜核；又為了蜜蜂一次一次開(kāi)放過(guò)遲的花朵，使它們以為日子將永遠(yuǎn)暖和，因?yàn)橄募驹缣顫M它們的粘巢。誰(shuí)不經(jīng)?？匆?jiàn)你伴著谷倉(cāng)？在田野里也可以把你找到，彌有時(shí)隨意坐在打麥場(chǎng)上，讓發(fā)絲隨著簸谷的風(fēng)輕飄；有時(shí)候，為罌粟花香所沉迷，你倒臥在收割一半的田壟，讓鐮刀歇在下一畦的花旁；或者．像拾穗人越過(guò)小溪，你昂首背著谷袋，投下倒影，或者就在榨果架下坐幾點(diǎn)鐘，你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。?。喝盏母枘睦锶チ?？但不要想這些吧，你也有你的音樂(lè)——當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野，這時(shí)啊，河柳下的一群小飛蟲(chóng)就同奏哀音，它們忽而飛高，忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅；籬下的蟋蟀在歌唱，在園中紅胸的知更鳥(niǎo)就群起呼哨；而群羊在山圈里高聲默默咩叫；叢飛的燕子在天空呢喃不歇。《仙靈之歌》與《葬花吟》濟(jì)慈《仙靈之歌》：不要悲哀吧！哦，不要悲哀！到明年花兒還會(huì)盛開(kāi)。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡。《紅樓夢(mèng)》：林黛玉《葬花辭》：儂今葬花人笑癡，/他年葬儂知是誰(shuí)？/試看春殘花漸落，/便是紅顏老死時(shí)，/一早春盡紅顏老，/花落人亡兩不知！司各特司各特（WalterScott1771——1832）“歐洲歷史小說(shuō)之父”。創(chuàng)作有詩(shī)歌、小說(shuō)、歷史著作、傳記。但他的最大貢獻(xiàn)是歷史小說(shuō)，共寫27部歷史小說(shuō)，它們像一幅巨大的歷史畫卷，反映了從中世紀(jì)到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期英格蘭和蘇格蘭的社會(huì)生活。揭露民族壓迫，美化蘇格蘭古老的宗法制社會(huì)。

《艾凡赫》代表作《艾凡赫》（Ivanhoe1819）表現(xiàn)了12世紀(jì)英國(guó)“獅心王”理查在位時(shí)階級(jí)矛盾和民族矛盾。理查王被描寫為作者理想的君主形象，艾凡赫是作者騎士理想的化身，蕊貝卡是個(gè)仗義疏財(cái)?shù)莫q太姑娘，正面塑造猶太人，這在當(dāng)時(shí)是少見(jiàn)的，作品最出色的人物是民間傳說(shuō)中的英雄羅賓漢，作者把這個(gè)綠林好漢塑造成一個(gè)反抗民族壓迫的英雄。

司各特小說(shuō)特點(diǎn)司各特的歷史小說(shuō)具有濃厚的浪漫主義色彩，情節(jié)驚險(xiǎn)離奇，場(chǎng)面五彩繽紛，人物非凡奇特，可說(shuō)是浪漫主義的歷史小說(shuō)，為歐洲19世紀(jì)后末期的社會(huì)小說(shuō)開(kāi)辟了道路。巴爾扎克、雨果、薩克雷、狄更斯、普希金都受到他的影響。司各特逝世后，浪漫主義在英國(guó)不再占優(yōu)勢(shì)。（三）、法國(guó)文學(xué)在法國(guó)，Romantic一詞是通過(guò)法國(guó)“浪漫之母”斯達(dá)爾夫人的《論德國(guó)》（1812）一書(shū)，流傳到法國(guó)的。第一個(gè)自稱為“浪漫的”作家是司湯達(dá)。他在1818年說(shuō)，“我是一個(gè)熱狂的浪漫主義者，這就是說(shuō)，我擁護(hù)莎士比亞，反對(duì)拉辛，擁護(hù)拜倫爵士，反對(duì)布瓦羅?！彼緶_(dá)用“浪漫的”一詞，來(lái)攻擊17世紀(jì)法國(guó)的古典主義。20年代，“浪漫的”在法國(guó)通用，到了1830年，雨果《歐那尼》的上演，使“浪漫的”和“古典的”斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化程度。論爭(zhēng)中，司湯達(dá)的杰作使雙方都不滿意，浪漫派認(rèn)為它拘謹(jǐn)有余，古典派認(rèn)為它典雅不足。實(shí)際上它是現(xiàn)實(shí)主義作品。夏多布里昂夏多布里昂（Chateaubriand1768——1848）法國(guó)早期浪漫主義的代表。出身貴族，思想保守，擔(dān)任過(guò)復(fù)辟王朝的外交部長(zhǎng)。1802年，他發(fā)表了論文《基督教的真諦》，主要觀點(diǎn)是宣揚(yáng)靈魂不滅和上帝存在，只有基督教才能促進(jìn)真實(shí)的詩(shī)歌發(fā)展，藝術(shù)家的任務(wù)在于“高超于世界之上”。

“世紀(jì)病”作品有中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》、《勒內(nèi)》，通過(guò)主人公的情愛(ài)與宗教信仰的沖突，宣揚(yáng)宿命論思想。勒內(nèi)和愛(ài)他的胞姐分手，孤獨(dú)憂郁，遁跡荒蠻絕域。小說(shuō)出版，立刻風(fēng)靡一時(shí)，勒內(nèi)的憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”。集合在夏多布里昂周圍的浪漫主義作家還有拉馬丁（1790——1869）和維尼（1797——14863），作品脫離現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的宗教沉思。夏多布里昂的海邊墓地世紀(jì)病世紀(jì)病亦稱時(shí)代病。19世紀(jì)初期，歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。世紀(jì)