科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系-第五小組成果展示

★前言★科學(xué)技術(shù)發(fā)展豐裕充實(shí)的物質(zhì)文明★科學(xué)技術(shù)塑造與時(shí)俱進(jìn)的精神文明科技文明對(duì)思維方式變革起著極為重要作用科技文明沖擊舊倫理道德科技文明培養(yǎng)科學(xué)精神★科學(xué)是一柄雙刃劍1物質(zhì)文明是人類(lèi)改造自然界物質(zhì)成果總和，它表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步和物質(zhì)生活改善，它在很大程度上是科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展所導(dǎo)致物質(zhì)成果。生產(chǎn)生活資料需要和生產(chǎn)本身需要反映了人類(lèi)活動(dòng)的目的性。為了滿足這種需要，人們就必然要向自然界去索取，由此引起人類(lèi)物質(zhì)文明進(jìn)化。物質(zhì)文明發(fā)展集中體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)作用于生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展和變革。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出資產(chǎn)階級(jí)借助機(jī)器大生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力巨大發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”時(shí)代車(chē)輪馳入20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，這是對(duì)科技文明促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的最好詮釋。3科學(xué)技術(shù)發(fā)展與進(jìn)步,導(dǎo)致了思維方式重大變革。自然科學(xué)在19世紀(jì)初各個(gè)領(lǐng)域取得了突破性發(fā)展，形成辯證唯物主義思維方式；相對(duì)論出現(xiàn)，否定了絕對(duì)性思維方式，確立了相對(duì)性思維方式；量子論出現(xiàn)，否定了確定性思維方式，確立了不確定性思維方式；分子生物學(xué)說(shuō)創(chuàng)立，否定了決定論和必然性，確立了非決定性和偶然性；系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展促成系統(tǒng)思維方式；現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展,學(xué)科滲透、交叉和相互影響、相互作用，促成綜合性思維方式。4科學(xué)技術(shù)發(fā)展沖擊并促使人們改變舊道德觀念、習(xí)俗，形成新道德觀念和規(guī)范；推動(dòng)社會(huì)職業(yè)分層發(fā)展，促進(jìn)形成相應(yīng)職業(yè)道德規(guī)范和道德理想，使敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)等職業(yè)道德優(yōu)良傳統(tǒng)不斷豐富和發(fā)展；提出倫理道德新課題，如生命倫理問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境與道德、核能應(yīng)用、宇宙?zhèn)惱砼c網(wǎng)絡(luò)倫理道德問(wèn)題；為道德教育和道德修養(yǎng)提高，提供了有利條件和手段。5科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中與科學(xué)共同體內(nèi)外聯(lián)系交往中，逐漸形成約束和引導(dǎo)科學(xué)行為價(jià)值規(guī)范或科學(xué)精神氣質(zhì)。科學(xué)精神是由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中基本精神狀態(tài)和思維方式，作為人類(lèi)文明崇高精神,它具有豐富內(nèi)涵和多方面特征。具體表現(xiàn)為求實(shí)精神、實(shí)證精神、探索精神、理性精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、獨(dú)立精神和原理精神。6科學(xué)是一柄雙刃劍，善良的人們可以利用它來(lái)為人類(lèi)服務(wù)，為人類(lèi)造福，而邪惡的人們卻能用它來(lái)危害人類(lèi)的生存。這是科學(xué)的使用方式不當(dāng)造成的，也就是說(shuō)是由于人類(lèi)濫用科學(xué)造成的，如果恰當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)，只會(huì)給我們帶

來(lái)幸福。越來(lái)越多的技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，當(dāng)人類(lèi)變

得理性時(shí)，技術(shù)之劍所開(kāi)辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路?？茖W(xué)技

術(shù)只要人類(lèi)加以合理利用必然會(huì)惠及后代！這是一把這樣的劍，它是雙刃的，可以用作不同的目的，如果用它來(lái)做好事的話，那么，它就可以產(chǎn)生好的結(jié)

果，如果用它來(lái)做壞事的話，它就可以產(chǎn)生壞的結(jié)果。這就是說(shuō)，同樣的一

把劍，使用之后所造成的后果是好的還是壞的，取決于使用它的人的目的。7舉例：1.核能給人帶來(lái)更高效的能源也帶來(lái)了更恐怖的殺人武器網(wǎng)絡(luò)讓人更加方便也帶來(lái)更多的麻煩電腦病毒讓人頭痛卻讓像卡巴斯基這樣的公司崛起航天事業(yè)讓一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大也讓太空充滿垃圾8社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯1733年織工約翰·凱伊發(fā)明飛梭實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1519-1522年麥哲倫環(huán)球航行改變了傳統(tǒng)的

“天圓地方”觀念社會(huì)對(duì)科技的的支撐作用萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高共和國(guó)不需要科學(xué)家社會(huì)對(duì)科技的的阻礙作用政治政治需求決定著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向 美蘇之間軍備競(jìng)賽科技政策影響技術(shù)的發(fā)展863計(jì)劃確定了對(duì)我國(guó)今后發(fā)展有重大影響的七個(gè)高技術(shù)領(lǐng)域：生物技術(shù)領(lǐng)域、航天技術(shù)領(lǐng)域、信息技術(shù)領(lǐng)域、激光技術(shù)領(lǐng)域、自動(dòng)化技術(shù)領(lǐng)域能源技術(shù)領(lǐng)域、新材料領(lǐng)域。影響科技發(fā)展的社會(huì)因素經(jīng)濟(jì)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)科技的容量不同古代奴隸社會(huì)的青銅鑄造技術(shù)與封建社會(huì)的生鐵鍛造技術(shù)經(jīng)濟(jì)成本影響科技研究的可行性二戰(zhàn)后美國(guó)超導(dǎo)電子對(duì)撞機(jī)項(xiàng)目被取消影響科技發(fā)展的社會(huì)因素文化價(jià)值觀念宗教信仰對(duì)科技的理解中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，只把眼睛盯在器物層面，而沒(méi)有注意科技得以成長(zhǎng)的文化土壤，使得西方技術(shù)在視技術(shù)為“奇技淫巧”的中國(guó)化氛圍中難以生根開(kāi)花日本明治維新，實(shí)行“文明開(kāi)化”政策，鼓勵(lì)民眾學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的教育、文化科學(xué)、生活方式等，借以改造日本封建文化，建立資本主義精神文明，推

動(dòng)科學(xué)技術(shù)在本國(guó)的發(fā)展影響科技發(fā)展的社會(huì)因素結(jié)語(yǔ)科學(xué)技術(shù)都是在一定的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生發(fā)展的，離開(kāi)特定的社會(huì)環(huán)境，科學(xué)技術(shù)無(wú)法進(jìn)步尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造建立學(xué)習(xí)型社會(huì)結(jié)語(yǔ)