第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新-建設(shè)中國特色的社會主義新文化

綜合探究課第30課批判繼承與開拓創(chuàng)新-----建設(shè)有中國特色社會主義新文化問題的提出百年以來關(guān)于中學(xué)與西學(xué)的爭論開眼看世界：師夷長技以制夷體用之爭：中學(xué)為體、西學(xué)為用維新思潮：廢科舉、學(xué)西學(xué)、確立君主立憲民主革命思潮：三民主義、民主共和新文化運動：引進“德先生”“賽先生”、提出“打倒孔家店”二三十年代的全盤西化論問題的提出現(xiàn)代關(guān)于傳統(tǒng)文化與西方文化的爭論文革：徹底否定傳統(tǒng)文化與西方文化八十年代：全盤西化當代：復(fù)興儒學(xué)，甚至提議定儒教為國教一、社會主義新文化的歷史淵源之一：傳統(tǒng)文化（一）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來的，至今還在發(fā)生影響，含有一定的活力的文化。（二）傳統(tǒng)文化的特點：①相對穩(wěn)定，具有延續(xù)性（世界上唯一沒有中斷的文明）；

②博大、開放、匯聚百川；

③優(yōu)劣融于一體。（三）傳統(tǒng)文化的歷史地位：①源遠流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國古代的農(nóng)耕文明，在相當長的時期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。②近代以來，在向工業(yè)文明、現(xiàn)代化邁進過程中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應(yīng)的滯后之處。（四）傳統(tǒng)文化的構(gòu)成：儒家思想占主導(dǎo)地位，還包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。（五）傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)：1、思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)：（詳見教材）①中華文化崇尚剛健自強、刻苦勤奮的精神意志；②提倡天下大同、強調(diào)個人對集體、國家應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛國、克己奉公等政治理想和道德準則；③強調(diào)身心和諧、天人協(xié)調(diào)（崇尚人與自然的和諧）以及貴和尚(社會關(guān)系的和諧中庸的處世思想)等。2、社會制度中的優(yōu)秀成分：①行政制度的設(shè)計與實施（中央集權(quán)、三省六部制）②相對先進和公平的選官制度（科舉選官制度）③官員的政治修養(yǎng)、個人修養(yǎng)及其施政之道等。3、其它方面：①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初帶有啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗。②王充等批判和質(zhì)疑精神，明清之際先進知識分子宣傳的斷義逐利，經(jīng)世致用以及革新精神。中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕維護專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識（六）怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份1、傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征。優(yōu)：見上。劣：漠視個人的主觀情緒要求、壓抑個體創(chuàng)造性等。2、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度——

吸其精華，棄其糟粕。3、有關(guān)正確認識傳統(tǒng)文化的幾個問題。（1）孔子的儒家學(xué)說和20世紀初尊孔復(fù)古逆流的區(qū)別孔子思想是當時社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對人、社會、自然關(guān)系的思考，對于調(diào)整以上各方面的關(guān)系以及當時社會發(fā)展的積極意義是重大的，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。而北洋軍閥的尊孔復(fù)古逆流是想繼續(xù)用封建思想來禁錮人們的思想，并維持他們的統(tǒng)治，是反動的倒退的復(fù)辟。它阻礙了社會的發(fā)展和進步,給國家和民族帶來了災(zāi)難.文革期間對孔子與儒家的批判1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物紅衛(wèi)兵破“四舊”。孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標語文革期間對孔子與儒家的批判

在山東曲阜孔廟內(nèi)召開的“批林批孔現(xiàn)場會”（2）五四新文化運動“打倒孔家店”和“文革”期間砸孔廟的內(nèi)涵的區(qū)別。A、批判的程度和內(nèi)涵不同。新文化運動中的代表人物并非無條件地否定孔子其人其說，而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時，又提出“打倒孔家店”的口號。而“文革”中對于孔子及其思想持全盤否定的態(tài)度，實質(zhì)也是否定中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。B、目的、作用不同。前者主要是為了反對當時的反動統(tǒng)治者的專制獨裁，促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，起到了思想啟蒙和推動社會進步的作用。而“文革”中的破壞孔廟的行為是一場文化劫難，沒有任何進步意義。(5)中國古代文明成為唯一沒有中斷的文明的原因.

①統(tǒng)一而強有力中央集權(quán)的政治行政系統(tǒng)；②古代歷史上中國社會發(fā)展和經(jīng)濟文化的先進性；③中國傳統(tǒng)文化博大精深，是一個自足，完整的體系；④中華民族強大的凝聚力。文革期間對西方資產(chǎn)階級文化的批判二、社會主義新文化的歷史淵源之二：外來文化。1、外來文化的內(nèi)涵。2、古代吸收外來文化的歷史及經(jīng)驗教訓(xùn)。（1）漢唐。唐對外推行開放和兼收并蓄政策,成就了華夏文明的輝煌。（2）明清。明清對外趨于保守，結(jié)果落后于世界潮流，成為近代中國備受屈辱的重要因素之一。（3）認識。①對待外來文明的態(tài)度開放與否，與當時國家的先進、強大與否有關(guān)。②“欲求超勝，必須會通”，各種文化都有自身的長處和獨特性，應(yīng)該注意融通各種文化，不斷發(fā)展自身文化。③堅持對外開放政策等等.3、近代以來對待西學(xué)的不同派別,列表簡要概括其主張及其影響.（1840—1949）（1）地主階級抵抗派:林則徐、魏源為代表,主張”師夷長技以制夷”,學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù).（2）地主階級洋務(wù)派:李鴻章,主張”中學(xué)為體,西學(xué)為用”,學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化,興辦近代企業(yè).（3）地主階級頑固派:盲目抵制西學(xué).（4）資產(chǎn)階級維新派:康有為,梁啟超,主張在中國進行制度改良,倡導(dǎo)興民權(quán)和實行君主立憲.（5）資產(chǎn)階級革命派:孫中山,提出三民主義,主張通過革命建立起資產(chǎn)階級民主共和國.（6）資產(chǎn)階級激進派:陳獨秀、胡適等,新文化運動中宣傳民主和科學(xué),批判舊禮教、舊道德，進行思想革命。（7）無產(chǎn)階級:李大釗等人宣傳馬克思主義，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國革命的實際相結(jié)合。西方文化的精華與缺陷精華先進的科學(xué)技術(shù)人文主義思想自由、平等的意識民主與科學(xué)的精神法治的原則先進的管理理念缺陷極端的個人主義金錢至上的拜金主義腐朽的享樂主義人類中心主義4、對待外來文化的正確態(tài)度。（1）要吸收外國先進文化作為自己文化的原料，要吸收從古至今以及各種社會形態(tài)下產(chǎn)生的文化，借鑒的標準是“我們今天用得著的東西”（2）對外來文化要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。對于外來文化不能生吞活剝，既不能形式主義地吸收，也不能搞全盤西化。要將馬克思主義與中國的革命實踐相結(jié)合。2）正確認識現(xiàn)代化實踐、傳統(tǒng)文化、外來文化三者之間的關(guān)系。無論傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是前人創(chuàng)造出來迄今仍發(fā)揮影響的文化遺產(chǎn)，是人類文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有現(xiàn)代化實踐本身才是檢驗真理、決定棄取的惟一標準，才是發(fā)展新文化的本體、本原。（3）建立社會主義新文化的途徑改革開放的實質(zhì)，是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進現(xiàn)代化進程。而生產(chǎn)方式調(diào)整、生活方式變更，必然引發(fā)傳統(tǒng)價值體系產(chǎn)生深刻的裂痕。只有在改革開放的現(xiàn)代化實踐中才有可能強化競爭觀念、效益觀念、法制觀念和開拓意識、民主意識，建立起中國特色社會主義新文化。四、先進文化的前進方向1、什么是21世紀的先進文化。（1）21世紀的先進文化的基本內(nèi)涵A、提倡開拓、競爭、公平,反對爾虞我詐、拜金主義.B、提倡在法律面前.真理.機會面前人人平等,反對在結(jié)果、分配上的絕對平均。在這方面，要強調(diào)它區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的絕對平均主義。C、提倡創(chuàng)新、求實、科學(xué)民主，講效率、講功利、公平競爭