辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)和原則，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開，二者的結(jié)合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中的發(fā)展。（一）辯證思維方法辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。歸納是從個別事實中概括出一般性結(jié)論，是由個別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。演繹是從一般原理走向個別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個別結(jié)論的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹為歸納提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸納和演繹相互補充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補充和修正。演繹以事物共性和個性的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，共性只大致地包含個性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。所謂分析，就是在思維中把認(rèn)識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過分析研究，從中找出構(gòu)成這一認(rèn)識對象的基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面。綜合是同分析相對應(yīng)的方法。綜合通常被看作是在把整體分解為各個因素的基礎(chǔ)上，再把各個因素組合成一個整體的思維活動，但是綜合絕不是把各部分、各組成因素機械地湊合起來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質(zhì)的方面按其內(nèi)在聯(lián)系有機地結(jié)合成一個統(tǒng)一的整體。分析與綜合的實質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和發(fā)展過程在思維中的再現(xiàn)。分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把兩者結(jié)合在一起，才能對所認(rèn)識的事物形成一個完整的、科學(xué)的認(rèn)識過程。抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法。這一思維方法是通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。在認(rèn)識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，另一種是思維的具體。所謂感性的具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知常表象。感性的具體是人的認(rèn)識的起點，為了實現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性的具體。而對感性具體的否定就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達(dá)到對具體事物全面深刻的認(rèn)識，還必須運用綜合的方法，把對事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識聯(lián)系起來，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從抽象上升到具體。這種具體認(rèn)識是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統(tǒng)一的整體在思維中的再現(xiàn)。對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點的“抽象”。例如，馬克思的《資本論》就是以商品一一資本主義經(jīng)濟關(guān)系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點，以從抽象到具體作為敘述方法的。列寧認(rèn)為，“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系：商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級社會的這個‘細(xì)胞'中）揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾（或一切矛盾的萌芽）。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會一一在這個社會的各個部分的總和中、從這個社會的開始到終結(jié)一的發(fā)展（既是生長又是運動）。一般辯證法的闡述（以及研究）方法也應(yīng)當(dāng)如此”。這就是從抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方法。抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認(rèn)識的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，即歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過對歷史事實的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的東西能更深刻地反映歷史。（二）現(xiàn)代科學(xué)思維方法隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)思維方法。現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法和理想化方法等。其中，控制方法是指通過分析和研究數(shù)據(jù)的分布，揭示規(guī)律性、尋找差異性，以便有效實施過程管理；信息方法縣指把系統(tǒng)的運動過程看作信息傳遞和信息轉(zhuǎn)換的過程，通過對信息流程的分析和處理，獲得對某一復(fù)雜系統(tǒng)運動過程的規(guī)律性認(rèn)識；系統(tǒng)方法是指以對系統(tǒng)的基本認(rèn)識為依據(jù)，用以指導(dǎo)人們研究和處理科學(xué)技術(shù)問題；模型方法是指通過建構(gòu)研究模型，以簡化和理想化的形式夫揭示原型的形態(tài)、特征和本質(zhì)；理想化方法是指用與研究對象有差別的、便于處理的簡化形式，代替研究對象進行研究。這些方法對科學(xué)研究均有不可忽視的作用。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面，辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，辯證思維方法的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法要自覺地以辯證思維方法為指導(dǎo)，以創(chuàng)新自己的方