河北省保定市曲陽縣第一高級(jí)中學(xué)高一月月考?xì)v史試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精曲陽一中2020—2021學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)10月月考?xì)v史試題總分：100分考試時(shí)間：60分鐘一、單選題（每小題2分，共40題)1。商王每每遇事都要占卜，占卜的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒烤，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，叫“兆”，然后根據(jù)兆紋的形狀來斷定吉兇。這說明A。商代最高權(quán)力尚未高度集中 B。民本色彩較為濃厚C。神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合 D.由分封制等級(jí)體系決定【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“商王每每遇事都要占卜，……然后根據(jù)兆紋的形狀來斷定吉兇?！笨芍?商王借助神權(quán)鞏固王權(quán)。故答案為C項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)商王權(quán)力集中程度，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)神權(quán)色彩濃厚，而非民本色彩，排除B項(xiàng)；分封制出現(xiàn)在西周，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2.香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材《新理論中國歷史·中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令?！边@里的“封建制度”指的是A.君主專制制度 B.分封制 C.王位繼承制度 D。中央集權(quán)制度【答案】B【解析】【詳解】材料中的封建制度指的是“封邦建國”,即分封制，因此B正確；君主專制制度和中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn),AD排除;C與材料無關(guān),排除。故選B。3.《禮記·禮運(yùn)篇》記載：“今大道既隱，天下為家,各親其親,各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”。這一記載反映了（)A。分封制開始出現(xiàn) B。階級(jí)矛盾尖銳C。王位世襲制代替禪讓制 D.社會(huì)貧富分化嚴(yán)重【答案】C【解析】材料描述的是《禮記》中對當(dāng)時(shí)社會(huì)的描寫.從“天下為家”可以看出這是“公天下”變?yōu)椤凹姨煜?,也就是王位世襲制開始，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料沒有描述；B選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)這一點(diǎn);D選項(xiàng)材料沒有記述這一點(diǎn)。4。據(jù)文獻(xiàn)記載，禹死后,“啟即天子位"，“益（人名）干啟位，啟殺之"，又有“有氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這說明A。父子相傳已成王位繼承的定制B。當(dāng)時(shí)中國政治制度發(fā)生了變革C.夏啟通過戰(zhàn)爭手段獲得了王位D.大禹禪讓于啟引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩【答案】B【解析】【詳解】夏啟取得王位并通過征服手段剪滅各種反對勢力，這實(shí)現(xiàn)了由“公天下”到“家天下”的歷史性轉(zhuǎn)變,這是古代中國政治制度的一大變革。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，禹死后傳位于兒子啟，引發(fā)了諸多勢力不滿，這恰恰說明夏初的傳子制度并未牢固確立,而從夏朝王位繼承來看，更多的是兄終弟及，排除;C項(xiàng)，材料并未指出夏啟是通過戰(zhàn)爭手段奪取王位，排除；D項(xiàng)，大禹也并非通過禪讓方式傳位于夏啟，排除。【點(diǎn)睛】推斷(理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。5。中國是世界文明古國,進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)間較早，考古工作者在中國發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期的城址也有數(shù)十處。在我國古代早期國家出現(xiàn)的突出標(biāo)志是①金屬器具的使用②貧富分化的產(chǎn)生③文字的出現(xiàn)④城市的出現(xiàn)⑤禮制的初步形成A。①②④ B。②④⑤ C.①②③④⑤ D.①④【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代早期國家出現(xiàn)的突出標(biāo)志是金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)、城市的出現(xiàn)、禮制的初步形成等，故①②③④⑤正確。所以本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。6。距今約1萬年，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。下列屬于新石器時(shí)代文化遺存的是A。元謀人遺址 B.北京人遺址 C。藍(lán)田人遺址 D.龍山文化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,囯內(nèi)較有代表性的新石器時(shí)代考古文化遺存：有河姆渡文化遺址、良渚文化遺址、草鞋山遺址、馬家浜文化、龍山文化遺址等等,故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是屬于舊石器時(shí)代。7。商周時(shí)期最主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門是A.絲織業(yè) B。青銅鑄造業(yè) C。冶鐵業(yè) D。煮鹽業(yè)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,商周時(shí)期被稱為青銅時(shí)代,因此商周時(shí)期最主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門是青銅鑄造業(yè)，B項(xiàng)正確；絲織業(yè)漢代較發(fā)達(dá)，排除A；當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)還沒有出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)也不是其主要生產(chǎn)部門,排除D項(xiàng).8.對下欄材料所反映的主張解讀準(zhǔn)確的是A。老子將萬物本原歸結(jié)為“道" B?？鬃又鲝垺靶员旧啤薄坝薪虩o類”C。法家主張以法為工具管理國家 D.荀子從人性出發(fā)，主張隆禮重法【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,主張“性惡論”、“禮法并重”是于荀子的觀點(diǎn)，其從人性出發(fā)主張通過禮法實(shí)現(xiàn)國家大治，D選項(xiàng)符合題意；老子的“無為”、孔子的“德政”和法家的“法治”均不符合題意，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.下列關(guān)于春秋時(shí)期諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭的評價(jià)，正確的有①爭霸戰(zhàn)爭給社會(huì)帶來了種種災(zāi)難②在爭霸過程中，有些諸侯國被消滅了，出現(xiàn)了一些疆域較大的國家，有利于國家走向統(tǒng)一③在爭霸過程中，許多國家都以改革加強(qiáng)了自身力量④華夏族和其他各族頻繁接觸，促進(jìn)了民族交融A。①②④ B。②③④ C。①③④ D.①②③④【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，爭霸戰(zhàn)爭破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，給人民帶來了災(zāi)難;戰(zhàn)爭中大國兼并小國，有利于國家的統(tǒng)一；為了在爭霸中處于有利地位，許多國家都進(jìn)行了改革，著名的有商鞅變法、李悝變法、吳起變法；戰(zhàn)爭中華夏族和其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)了民族交融。因此①②③④都對，D項(xiàng)正確，排除A、B、C。10.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛，天下莫不知，而莫能行."這體現(xiàn)了（)A。荀子的“人定勝天"思想B.老子的樸素辯證法思想C。墨子的“兼愛、非攻"思想D。韓非子的嚴(yán)刑峻法思想【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查老子的樸素辯證法思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的柔弱、堅(jiān)強(qiáng)、柔、剛等均是相對而言的，均是蘊(yùn)含著樸素辯證法思想，選B是符合題意的，正確；材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非“人定勝天”思想,選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非“兼愛、非攻"思想,選項(xiàng)C不符合題意，排除;材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非嚴(yán)刑峻法思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B.考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴?老子的樸素辯證法思想11。西周時(shí)期,形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面,以法治國的學(xué)說逐漸興起.這一變化A.有助于社會(huì)階層的流動(dòng) B。說明中央集權(quán)符合禮制C.體現(xiàn)了官僚政治的影響 D.根源于儒家思想的式微【答案】A【解析】【詳解】從材料中“禮不下庶人”到“禮崩樂壞”和“以法治國的學(xué)說逐漸興起”，可得出這有助于社會(huì)階層的流動(dòng)，故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除；“官僚政治"材料中不能體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)表述中“式微”是指事物由興盛而衰落，這與史實(shí)不符，排除。12.戰(zhàn)國時(shí)期，主張以法為工具管理國家、建立中央集權(quán)制度的思想流派是A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，法家強(qiáng)調(diào)集權(quán)，法治,是專制主義中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確;ABD項(xiàng)不符合題意。13.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言,它是中國歷史上一場A.政治運(yùn)動(dòng) B。啟蒙運(yùn)動(dòng) C.思想文化運(yùn)動(dòng) D.思想解放運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】該題考查的是百家爭鳴的性質(zhì)。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期掀起的一起思想解放運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確；百家爭鳴是各思想流派的思想迸發(fā)和傳播，不是政治運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想還談不上啟蒙的程度,故不是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；百家爭鳴是思想文化的現(xiàn)象，但是其促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國的思想解放,故就其性質(zhì)而言,C項(xiàng)是片面的，排除。14。導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國時(shí)期井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因是：A.諸侯國相繼承認(rèn)私田主人對土地的所有權(quán) B.鐵器和牛耕的使用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展C。封建的剝削方式逐步產(chǎn)生并發(fā)展 D。戰(zhàn)國時(shí)各國進(jìn)行變法確定了封建土地所有制【答案】B【解析】【詳解】鐵器和牛耕的使用是春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志，也是井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因，B項(xiàng)正確；諸侯國相繼承認(rèn)私田主人對土地的所有權(quán)，封建的剝削方式逐步產(chǎn)生并發(fā)展和戰(zhàn)國時(shí)各國進(jìn)行變法確定了封建土地所有,都是鐵器、牛耕為代表的生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是井田制瓦解和封建土地所有制形成的具體原因，而非根本原因，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。15。先秦某學(xué)者認(rèn)為，靠寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒，靠未必善良的人性自覺來拯救，都是緣木求魚的迂闊思路，時(shí)代變了，治理方法不能不變.該學(xué)派是A。道家 B.法家 C.儒家 D.墨家【答案】B【解析】【詳解】該學(xué)者反對以禮樂或者人性自覺來治理社會(huì)，認(rèn)為治理國家的方法應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)變化而變化,這是法家思想，B正確;道家主張無為而治,與題干思想主張不符,排除A；儒家主張恢復(fù)禮樂制度，與題干內(nèi)容相反，排除C；墨家主張兼愛非攻，與題干內(nèi)容無關(guān),排除D。16.假如有一名秦朝的政府高官,他每天工作特別繁忙,除了歸納整理各位大臣的奏章外，還負(fù)責(zé)執(zhí)法或監(jiān)察，不僅可劾奏不法的大臣，而且還可奉詔收縛或?qū)徲嵱凶锏墓倮簟Ｄ敲?，這名政府高官應(yīng)是A.丞相 B.御史大夫 C。太尉 D?？な亍敬鸢浮緽【解析】【詳解】秦朝實(shí)行三公九卿制度，御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令,并理國家監(jiān)察事務(wù)。根據(jù)材料中“負(fù)責(zé)執(zhí)法或監(jiān)察"的信息，可知這名政府官員應(yīng)該是御史大夫，故B正確；A。秦朝實(shí)行三公九卿制度，丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，不符合題意,故A錯(cuò)誤;秦朝太尉管理軍事，不符合題意,故C錯(cuò)誤；郡守是地方行政長官,不是中央官職，不符合題意，故D錯(cuò)誤。17.“元元黎民,得免于戰(zhàn)國。"這句話表明班固認(rèn)為秦統(tǒng)一的意義是A.使人民脫離了諸侯的統(tǒng)治 B.為我國長期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)C.建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家 D.使人民有了從事生產(chǎn)的安定環(huán)境【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“元元黎民，得免于戰(zhàn)國”可知班固認(rèn)為秦的統(tǒng)一使人民免于再遭受戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)禍，從而為人民的生產(chǎn)提供了安定的環(huán)境,故選D；脫離了諸侯統(tǒng)治不是班固所強(qiáng)調(diào)的主旨,排除A；BC說法正確，但與題意主旨不符，沒有體現(xiàn)出對人民的影響，排除BC.18.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。對促成這一時(shí)期文化繁榮的原因概括全面的是A。社會(huì)大變革B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.政治劇變D。統(tǒng)治階級(jí)的提倡【答案】A【解析】【詳解】春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見并互相辯論,形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮的局面。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)文化繁榮最重要的原因，故A選項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，社會(huì)急劇變化，奴隸制瓦解封建制形成導(dǎo)致社會(huì)許多問題亟待解決是導(dǎo)致文化繁榮的最重要原因,當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是原因之一,并不全面，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治劇變是導(dǎo)致各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見,并互相辯論的直接原因,但并不是當(dāng)時(shí)文化繁榮的最重要原因，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)的提倡對于各學(xué)派的興起有一定的促進(jìn)作用,但并不是當(dāng)時(shí)文化繁榮最重要的原因，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。19。實(shí)行郡縣制是秦朝地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容。其中,郡縣長官的產(chǎn)生方式是A。貴族世襲 B?？荚囘x拔 C?；实廴蚊?D。地方推薦【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝郡縣長官是由皇帝任命的，C項(xiàng)正確；郡縣制是一種官僚政治，長官不能世襲，A項(xiàng)錯(cuò)誤；考試選拔官員的科舉制是從隋唐時(shí)期才開始的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；地方推薦官員的察舉制,是西漢時(shí)期創(chuàng)立的選官制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤.20。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為鞏固邊陲，設(shè)立帶有軍事功能的郡縣。秦統(tǒng)一后,為強(qiáng)化對六國故地和邊遠(yuǎn)地區(qū)的直接控制，置郡三十六，縣八九百,郡縣制正式確立。這一變化有利于A。瓦解血緣宗法制度 B。擴(kuò)大地方行政權(quán)力C.加強(qiáng)對地方的控制 D。提高政府行政效率【答案】C【解析】郡縣制是地方管理制度，與血緣宗法制度無關(guān)，A錯(cuò)誤;郡縣制弱化了地方勢力，將權(quán)力收歸中央,B錯(cuò)誤；郡縣制的推行消除了由分封割據(jù)而帶來的隱患，有利于加強(qiáng)中央對地方的控制,C正確；材料體現(xiàn)不出政府行政效率是否提高，故D錯(cuò)誤。21.秦始皇時(shí)，“天下之事無大小皆決于上"，這突出說明A.秦始皇非常勤政 B.秦始皇總攬全國大權(quán)C.秦朝地方官員失職 D.中央集權(quán)制度已過時(shí)【答案】B【解析】【詳解】“天下之事無大小皆決于上”意味著皇帝總覽全國大權(quán)，B正確;勤政與題無關(guān)，排除A；題干未涉及地方官員失職相關(guān)信息，排除C；D不符合史實(shí),當(dāng)時(shí)中央集權(quán)制度順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，排除。22.習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。"在下列中國古代官職中，最早體現(xiàn)“對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督”的是A.通判 B.御史大夫 C.刺史 D.監(jiān)察御史【答案】B【解析】【詳解】御史大夫是秦始皇統(tǒng)一之后就設(shè)置的官職，符合題干中“最早”的限定，B正確；通判設(shè)置于宋代，排除A；刺史設(shè)置于漢代，排除C;監(jiān)察御史設(shè)置于隋朝,排除D。

23.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是（）A。都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.都順應(yīng)了歷史潮流,維護(hù)了封建統(tǒng)治C。都以血緣為紐帶,實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.前者是貴族政治，后者是官僚政治【答案】D【解析】【詳解】秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后之郡縣政治屬于官僚政治，故D項(xiàng)正確;秦以前的封建政治并未加強(qiáng)中央集權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以前的封建政治并未維護(hù)封建統(tǒng)治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦以后之郡縣政治并非以血緣為紐帶，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。24.秦朝的統(tǒng)一,對后世所產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)的影響是A.結(jié)束了諸侯割據(jù)稱雄的政治局面B。拓展了疆域，使秦朝成為當(dāng)時(shí)世界上最大的國家之一C。使全國有了統(tǒng)一的法律制度D.為統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展奠定基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一對后世所產(chǎn)生的最深遠(yuǎn)的影響是為統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，故D正確；結(jié)束了諸侯割據(jù)稱雄的政治局面、使秦朝成為當(dāng)時(shí)世界上最大的國家之一、使全國有了統(tǒng)一的法律制度不是最深遠(yuǎn)的影響，故ABC錯(cuò)誤。25。秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi),少府管皇帝的生活供應(yīng),宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國古代政體的本質(zhì)是A。化國為家,君權(quán)至上 B.職分細(xì)化,各負(fù)其責(zé)C。選賢舉能，唯才是用 D。官員眾多，政務(wù)繁雜【答案】A【解析】【詳解】秦朝時(shí)期，國家用奉常、郎中令、少府和宗正等九卿級(jí)別的高官，專門管理皇帝的宗廟、警衛(wèi)、生活和家族親戚等事務(wù)，反映了中國古代政體“化國為家，君權(quán)至上"的本質(zhì)特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；職分細(xì)化是具體做法不是本質(zhì),B項(xiàng)錯(cuò)誤；唯才是舉與三公九卿的具體職務(wù)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；政務(wù)繁雜與諸卿管理皇帝的私人、家族事務(wù)不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26。有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會(huì),從縱剖面看,是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下，有幾級(jí)的封建；從橫切面來看，統(tǒng)治階級(jí)中,也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”。這說明西周政治制度特點(diǎn)是A.中央集權(quán) B。家國同構(gòu) C.天下為公 D。官僚政治【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，西周實(shí)行分封制和宗法制度，通過封建諸侯,西周形成了天子—諸侯-卿大夫-士“寶塔式”森嚴(yán)等級(jí)制度；而維系分封制的血緣紐帶是宗法制，奴隸主貴族根據(jù)與周天子血緣的親疏分配政治權(quán)力，統(tǒng)治集團(tuán)形成“血緣為基礎(chǔ)的宗族組織”，這反映了西周時(shí)期政治制度具有族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，家國同構(gòu)、家國一體的特點(diǎn)，故B正確；西周時(shí)期并沒有實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A錯(cuò)誤；西周是奴隸社會(huì)，是私有制社會(huì)，C錯(cuò)誤；官僚政治出現(xiàn)的標(biāo)志是秦朝郡縣制的實(shí)行，D錯(cuò)誤。27。據(jù)今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色,又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B。中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C。中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期D.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度【答案】B【解析】【詳解】由材料信息可知，中華文明的起源在長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域都有出現(xiàn),且各具特色,又交流借鑒。這反映出中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)，故B正確；材料中沒有世界其他地區(qū)文明的信息，不能得出中華文明早于世界其他文明，故A錯(cuò)誤；材料不能明確得出中華文明起源的時(shí)期是夏商周時(shí)期，故C錯(cuò)誤；“精美的玉器”不一定是玉禮器,故D錯(cuò)誤.28。下圖是商鞅入秦給秦孝公講述治國策略的場景，秦孝公聽得津津有味，一連幾天都不厭煩……你認(rèn)為商鞅說的哪一點(diǎn)最能引起秦孝公的注意A.大王:治理國家,就要實(shí)行仁政，體恤人民,靠武力和強(qiáng)硬不行，要以德服人B.大王：你要治理天下,就要學(xué)習(xí)古代圣人堯、舜、禹的仁義之道C。大王：治理天下就要順其自然，無為而治D.大王：治理國家就要推行富國強(qiáng)兵的改革，明法度達(dá)到“以刑去刑"【答案】D【解析】回答本題要結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征，諸侯爭霸頻繁，而秦國相對落后，所以秦孝公關(guān)心的應(yīng)該是富國強(qiáng)兵的改革措施，故D正確.商鞅出身法家思想,AB是儒家思想，C是道家思想,排除ABC三項(xiàng)。29.公元前632年晉文公大敗楚國后，在黃河以北的河陽舉行諸侯會(huì)盟，并召周襄王參加?！洞呵铩穼⒅芟逋鯀⒓哟舜螘?huì)盟記為“天子狩河陽"(“狩”是天子的大權(quán)之一，以狩獵為名巡視境內(nèi)），這表A.春秋時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭頻繁B。周天子喪失了天下共主地位C。晉文公履行了分封制的義務(wù)D.《春秋》意圖維護(hù)禮樂秩序【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“公元前632年晉文公大敗楚國后,在黃河以北的河陽舉行諸侯會(huì)盟，并召周襄王參加?！洞呵铩穼⒅芟逋鯀⒓哟舜螘?huì)盟記為‘天子狩河陽'”可知,材料反映了諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭,說明周天子權(quán)威衰落,但《春秋》將周襄王參加此次會(huì)盟記為“天子巡視河陽"，這說明《春秋》意圖維護(hù)禮樂秩序，維護(hù)周天子的權(quán)威，D正確；A不是材料主旨；據(jù)材料“……《春秋》將周襄王參加此次會(huì)盟記為‘天子狩河陽’"可知，《春秋》仍然維護(hù)禮樂秩序，維護(hù)周天子的權(quán)威，這說明周天子未喪失天下共主地位，B錯(cuò)誤；據(jù)材料沒有體現(xiàn)晉文公履行分封制的義務(wù)，C錯(cuò)誤。30.如圖所示是四方古印文，聯(lián)系秦朝的歷史,我們可以得到的正確結(jié)論是①秦朝創(chuàng)立皇帝制度②秦朝在中央設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行分封制④秦朝統(tǒng)一了文字A。①②③ B。②③④ C。①②④ D。①③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一六國后在政治上創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，在文化上統(tǒng)一了文字，以鞏固其統(tǒng)治，①②④說法正確;秦朝在統(tǒng)一之后，在地方推行的是郡縣制，③說法錯(cuò)誤；綜上，故選C.ABD均含有錯(cuò)誤選項(xiàng)③,排除?！军c(diǎn)睛】本題中的四方古印文只是做題的引子，實(shí)際上對解題沒有實(shí)質(zhì)性的幫助,在閱讀此類材料時(shí)，學(xué)生切不可拖泥帶水，迅速跳過即可。31。歷史學(xué)者王家范在《中國歷史通論》中指出：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。”材料中的“獨(dú)制”與西周的地方分權(quán)制相比，其不同在于A?？な嘏c縣令都由君主直接任免B.郡守由君主任免，縣令由郡守任免C.郡守與縣令都由地方推薦任職D?？な赜煽婆e選拔，縣令由郡守任免【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是分封制和郡縣制的區(qū)別。根據(jù)所學(xué)可知郡縣官吏都由皇帝（中央政府任免），故A項(xiàng)正確,BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉制出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，排除D?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?分封制；古代中國的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?郡縣制【名師點(diǎn)睛】全面比較郡縣制與分封制異同點(diǎn):(1）共同點(diǎn):①都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治；②都是中國古代社會(huì)重要地方行政制度；③都曾在維護(hù)國家統(tǒng)一等方面起了積極作用;④在中央管理地方制度方面，郡縣制是對分封制的否定和創(chuàng)新。（2）不同點(diǎn):兩者的主要區(qū)別在于中央對地方的制約關(guān)系及其地方的權(quán)力的大小。具體表現(xiàn)在:①分封制是宗法制相聯(lián)系的是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的；郡縣制是在國家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行的,是按地域劃分。②分封的諸候王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遷，官吏只有俸祿，沒有封地。③諸候國擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢力;郡縣制是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一.32?！俄n非子·物權(quán)》中說：“事在四方,要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效.”秦始皇所采取的措施中，最能體現(xiàn)“要在中央"政治構(gòu)想的是()A。在全國推行郡縣制 B。設(shè)置丞相主持國政C.最高統(tǒng)治者稱皇帝 D。厲行文化專制政策【答案】A【解析】【詳解】“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效.”指加強(qiáng)中央集權(quán),其中最能體現(xiàn)“要在中央”政治構(gòu)想的是郡縣制，郡縣長官由中央任免，加強(qiáng)了中央對地方的控制，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指中央行政體制，加強(qiáng)的是君主的權(quán)力,與材料信息不符，排除；C項(xiàng)和中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除;D項(xiàng)屬于思想文化政策,與材料信息不符，排除?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！苯Y(jié)合所學(xué)法家思想主張分析解答。33.有學(xué)者認(rèn)為，秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)制度，既是對前代政治制度的否定，又是對前代政治制度的繼承和發(fā)展。這里的“繼承和發(fā)展”主要體現(xiàn)在A.中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合 B。皇位繼承與家天下的政治原則C?？たh制與封國制有機(jī)統(tǒng)一 D?；实壑贫扰c公卿制度相互結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，皇帝制度是秦朝的首創(chuàng)，家天下的政治原則是對前朝的繼承，因此B正確;A是行省制度的特征，排除;C是漢初地方行政體制的特征，排除；公卿政治屬于官僚政治,而先秦屬于貴族政治，排除.故選B.34。唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段?！皬姆饨ㄞD(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是A。貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B。青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)變C。神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變D。分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】題干“從封建轉(zhuǎn)帝制"結(jié)合所學(xué)可知,是指從分封制到專制主義中央集權(quán)制度的轉(zhuǎn)變，是春秋戰(zhàn)國向秦漢時(shí)期轉(zhuǎn)變的時(shí)代,由分裂割據(jù)到建立了大一統(tǒng)王朝.分封制之下是貴族政治，而秦朝設(shè)立的郡縣制是官僚政治；實(shí)現(xiàn)了青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型。根據(jù)所學(xué)可知，神權(quán)政治一直存在于中國古代社會(huì)。綜上分析可知，神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變的表述不符合史實(shí),但符合題意。故答案為C項(xiàng)。ABD項(xiàng),根據(jù)以上分析可知，此三項(xiàng)表述都符合史實(shí)，但不符合題意，排除.【點(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。35.紫禁城坐落在北京城南北中軸線上，其中太和殿又是中軸線上最高大的建筑，皇帝即位、婚禮、生日、命將出征、接受文武百官朝賀等重大活動(dòng)都在此舉行。這樣的建筑理念體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問題是A.天人合一 B.建筑功能齊全C。皇權(quán)至上 D。國家大一統(tǒng)【答案】C【解析】【分析】試題分析：此題考查北京紫禁城的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。紫禁城坐落在北京城南北中軸線上，其中太和殿又是中軸線上最高大的建筑，這樣的建筑理念體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)問題是皇權(quán)至上,故選C.【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?6。在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎"“夷”之稱?！叭A夏”各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”.這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B.民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C。農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D。血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶【答案】B【解析】【詳解】無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”，說明華夷之辨的意識(shí)已經(jīng)形成，以華夏和蠻夷之間的區(qū)別來強(qiáng)化華夏族的種族和文化認(rèn)同感，故B項(xiàng)符合題意；材料并未體現(xiàn)出國家統(tǒng)一已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，故A項(xiàng)不符合題意;材料的主旨是華夏族內(nèi)部問題,不是民族沖突，故C項(xiàng)不符合題意；材料沒有體現(xiàn)血緣紐帶作用，故D項(xiàng)不符合題意.37.“家是最小國,國是千萬家”。中國古代家國同構(gòu)的共性,成為國人深層次的文化心理密碼。這種現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)A.世襲制 B。宗法制 C。分封制 D.禪讓制【答案】B【解析】【詳解】宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭,強(qiáng)化王權(quán)，把“家”與“國”密切地結(jié)合在一起，國家可以看做是宗法家庭的擴(kuò)大，B正確;世襲制是指名號(hào)、爵位以及財(cái)產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，與題干家國同構(gòu)無關(guān)，排除A;分封制是指在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，保衛(wèi)周王室，與題干家國同構(gòu)無關(guān),排除C；禪讓指民主選舉首領(lǐng)的制度,讓更賢能的人統(tǒng)治國家,與題干家國同構(gòu)無關(guān)，排除D。38。《莊子?天道篇》：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！保弧盾髯?天論》:“天行有常，不為堯存，不為桀亡.應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇."兩者都強(qiáng)調(diào)A。世間萬物都是相對的 B.順應(yīng)自然,無為而治C。人與自然的和諧共處 D.天人感應(yīng)，天人合一【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“原天地之美而達(dá)萬物之理”、“天行有常"等信息可知，莊子和荀子都主張順應(yīng)自然規(guī)律，人和自然要和諧相處，故選C；A項(xiàng)是老子的主張，排除;荀子沒有主張無為而治，排除B；D是董仲舒的主張，排除.39.西周時(shí)期的青銅銘文多為頌揚(yáng)先祖、祝愿家族昌盛之類的套語。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器銘文具有濃厚的地城性，很多還記載了監(jiān)制者的官職名號(hào)、工長名與工匠名，有的量器還記載了容量、重量和使用地點(diǎn)。這一變化主要反映了A.生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 B。宗法觀念的消亡C.集權(quán)政治趨向 D.禮樂制度的完善【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知,古代青銅銘文從西周時(shí)期頌先祖、祝愿家族昌盛，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期更多地體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)管理的地域性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化體現(xiàn)了中國正由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型，封建國家的集權(quán)政治正在發(fā)展起來，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了青銅銘文內(nèi)容的變化,無法體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法觀念受沖擊，但沒有“消亡”，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂制度遭到?jīng)_擊，沒有完善，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤.40.在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了,腐敗現(xiàn)象就自然沒有了。"乙說：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f:“對腐敗分子,要用‘德’和‘禮’來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。”和上述四位同學(xué)的說法相吻合的思想是A。儒、道、法、墨B.道、儒、法、墨C。儒、法、道、墨D.道、法、儒、墨【答案】D【解析】試題分析：甲的思想是無為而治,屬于道家思想，乙主張嚴(yán)刑峻法懲治腐敗，應(yīng)該是法家思想,儒家思想強(qiáng)調(diào):“為政以德”，主張“仁”和“禮"，與丙的說法相符，丁的說法符合墨家思想，所以答案為D.考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變點(diǎn)評：此題較簡單，實(shí)際上是在考查學(xué)生對道、法、儒、墨四家主要思想主張的認(rèn)識(shí)和掌握，并且要求學(xué)生能夠靈活應(yīng)用。二、材料分析題41。閱讀下列材料，回答問題.材料一賈誼在《過秦論》中說：“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海，天下之士斐然鄉(xiāng)(向）風(fēng)，