2015年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案

第一次作業(yè)：

選擇題：

1.網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是在（）。

A：20世紀(jì)40年代

B：20世紀(jì)60年代

C：20世紀(jì)90年代初期

批閱：選擇答案：C

2.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（）。

A：網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國(guó)家權(quán)力的通道

B：網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式

C：網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難

D：網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國(guó)家政治生活的新渠道

批閱：選擇答案：D

3.以下網(wǎng)絡(luò)空間的看法，正確的是（）。

A：網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無國(guó)界的空間，不受法律約束

B：網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬空間，無需法律

C：網(wǎng)絡(luò)空間雖然與現(xiàn)實(shí)空間不同，但同樣需要法律

D：現(xiàn)實(shí)中的法律完全不適用于網(wǎng)絡(luò)空間

批閱：選擇答案：C

4.比爾蓋茨曾說："在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗?！边@句話說明，網(wǎng)絡(luò)文化具有

（）特征。

A：去性別化

B：開放性

C：虛擬性

D：多元性

批閱：選擇答案：C

5.第一次鮮明地提出人的主體性問題的是（）。

A：馬克思

B：費(fèi)爾巴哈

C：黑格爾

D：康德

批閱：選擇答案：D

6.網(wǎng)絡(luò)媒體具有的特點(diǎn)有（）。

A：高效性

B：生動(dòng)性

C：便捷性

D：僵化性

批閱：選擇答案：ABC

7.網(wǎng)絡(luò)文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)主流文化說法

正確的有（）。

A：是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會(huì)主流價(jià)值觀的部分

B：推崇公德、法制、秩序和社會(huì)責(zé)任感

C：是社會(huì)絕大多數(shù)人的共識(shí)和行為準(zhǔn)則

D：與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相背離

批閱：選擇答案：ABC

8.文化傳播的三大基本途徑是（）。

A：互聯(lián)網(wǎng)

B：商業(yè)活動(dòng)

C：人口遷徙

D：教育

批閱：選擇答案：BCD

9.病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（）。

A：逆反心理

B：破壞心理

C：解壓心理

D：依賴逃避心理

批閱：選擇答案：BCD

10.以下屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)有（）。

A：自我迷失

B：幫助網(wǎng)民解決技術(shù)難題

C：孤獨(dú)感加劇

D：能力退化

批閱：選擇答案：ACD

簡(jiǎn)答題：

1.概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。

異化：即表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)以及產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過來與主體

對(duì)立，壓迫主體、控制主體、支配主體的狀況。

網(wǎng)絡(luò)文化主體異化：是在主客體關(guān)系中發(fā)生的，是主體的主體性的喪失，是主客體地位的倒

置。

2.簡(jiǎn)述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。

答：1．在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變"忽視”為"重視”。主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要

文化陣地。

2．在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化"自在”存在為"自為”存在。網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一

歷史重任。

3．在文化意識(shí)上變"封閉”為"開放”、變"對(duì)抗”為"對(duì)話”。加強(qiáng)與其他國(guó)家主流文化的交

流與溝通。

第二次作業(yè)：

選擇題：

1.以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（）。

A：數(shù)字化虛擬性愛

B：多角網(wǎng)戀

C：婚外網(wǎng)戀

D：通過QQ、微信等即時(shí)工具與朋友溝通

批閱：選擇答案：D

2.網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說法中，不正確的是（）。

A：指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)

B：具有普遍性

C：具有一致認(rèn)同性

D：目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成

批閱：選擇答案：D

3.以下不屬于我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象的是（）。

A：網(wǎng)絡(luò)作品

B：純羊毛標(biāo)志

C：科學(xué)發(fā)現(xiàn)

D：克隆動(dòng)物

批閱：選擇答案：D

4.（）第一次正式提出"責(zé)任倫理學(xué)”。

A：大衛(wèi)·休謨

B：伊哈努爾·康德

C：漢斯·喬納斯

D：杰瑞米邊沁

批閱：選擇答案：C

5.（）原則既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的最基本要求，也是保障人權(quán)基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約原則。

A：互利原則

B：不傷害原則

C：誠(chéng)信原則

D：發(fā)展原則

批閱：選擇答案：B

6.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)虛擬信息呈泛濫之勢(shì)，造成網(wǎng)絡(luò)虛假信息隨處可見的原因主要有（）。

A：信息渠道多元化

B：網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)問題

C：網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后且執(zhí)行力度有限

D：網(wǎng)絡(luò)媒體信息審查不力

批閱：選擇答案：ABCD

7.21世紀(jì)人類需要解決的科技倫理問題包括（）。

A：生態(tài)倫理

B：家庭倫理

C：網(wǎng)絡(luò)倫理

D：生命倫理

批閱：選擇答案：ACD

8.網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則包括（）。

A：誠(chéng)信原則

B：不傷害原則

C：自我中心原則

D：發(fā)展原則

批閱：選擇答案：ABD

9.網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)有（）。

A：責(zé)任倫理

B：德性論

C：自我中心論

D：公益論

批閱：選擇答案：ABD

10.網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)之一是責(zé)任倫理學(xué)，其思想可追溯至康德的義務(wù)論，康德提

出的"絕對(duì)命令”有三個(gè)公式，它們分別是（）。

A：道德規(guī)律的相對(duì)性

B：道德規(guī)律的外部規(guī)定性

C：道德規(guī)律的內(nèi)部規(guī)定性

D：意志自律

批閱：選擇答案：BCD

填空題

1.尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們?cè)谙蛲狈?/p>

下，也能夠做到真誠(chéng)地尊重他人。

的情況

2.網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的和

。

3.網(wǎng)絡(luò)倫理的主要特點(diǎn)有

4.美德論著眼于道德主體的

擇道德行為。

、

、

。

，主要解決道德主體在實(shí)踐中如何確定行為動(dòng)機(jī)及選

5.一般而言，倫理構(gòu)成道德的基礎(chǔ)和前提，而道德可視作倫理的

。

答案：1、法律和道德監(jiān)督

2、行為、道德規(guī)范

3鮮明的自主性、顯著的開放性、明顯的多樣性

4、誠(chéng)信

5、載體

第三次作業(yè)：

選擇題：

1.網(wǎng)戀是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用聊天工具等進(jìn)行溝通、互動(dòng)進(jìn)而相戀的一種新型的戀愛方式，

戀愛雙方應(yīng)（）。

A：對(duì)人虛情假意

B：對(duì)人真誠(chéng)

C：隱藏自己的身份等信息

D：行為失范

批閱：選擇答案：B

2.作為一種信息搜索方式，"人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們"為何運(yùn)用”以及"如何運(yùn)用”

相關(guān)。一方面，"人肉搜索”固然體現(xiàn)了信息與社會(huì)的進(jìn)步；但另一方面，由于缺乏有效的

規(guī)范與約束機(jī)制，"人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。因此，對(duì)

于"人肉搜索”，我們應(yīng)該（

）。

A：加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范

B：在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具

C：對(duì)于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的

D：對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果

批閱：選擇答案：A

3."艷照門”事件對(duì)公民人身權(quán)利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（

A：財(cái)產(chǎn)權(quán)

）。

B：生命健康權(quán)

C：選舉權(quán)

D：網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)

批閱：選擇答案：D

4.下列各項(xiàng)不能為保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供倫理基礎(chǔ)的是（

A：勞動(dòng)價(jià)值理論

）。

B：道德虛無主義

C：財(cái)產(chǎn)權(quán)理論

D：功利主義理論

批閱：選擇答案：B

5.某些網(wǎng)站不注重信息質(zhì)量而盲目轉(zhuǎn)載與報(bào)道，致使許多相同信息隨處可見，造成大量積

累，此類信息稱為（

A：冗余信息

）。

B：過時(shí)信息

C：老化信息

D：污穢信息

批閱：選擇答案：A

6.下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)沉溺的認(rèn)識(shí)正確的是（

）。

A：網(wǎng)絡(luò)游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中

B：青少年應(yīng)自覺抵制身邊的不良誘惑

C：青少年應(yīng)提高自我保護(hù)的能力

D：調(diào)控不良情緒，保持樂觀心態(tài)

批閱：選擇答案：CD

7.應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化"霸權(quán)”的措施有（

）。

A：堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

B：在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

C：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全

D：提高人民大眾的媒介素養(yǎng)

批閱：選擇答案：ABCD

8.下列屬于網(wǎng)絡(luò)詐騙常見形式的有（

A：“網(wǎng)絡(luò)釣魚”詐騙

）。

B：網(wǎng)絡(luò)拍賣詐騙

C：信用卡詐騙

D：虛假機(jī)會(huì)詐騙

批閱：選擇答案：ABCD

9.以下表現(xiàn)屬于踐踏學(xué)術(shù)權(quán)威的有（

A：計(jì)算機(jī)“黑客”

）。

B：轉(zhuǎn)載他人文章不注明出處

C：剽竊他人作品

D：侵犯著作權(quán)

批閱：選擇答案：BCD

10.造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（

）。

A：從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行

B：從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻

C：從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延

D：從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識(shí)淡薄

批閱：選擇答案：ABC

簡(jiǎn)答題：

1.網(wǎng)戀引發(fā)的倫理問題有哪些？

答：1、網(wǎng)戀對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的影響

2、網(wǎng)戀對(duì)誠(chéng)信觀的沖擊

3、網(wǎng)戀對(duì)家庭穩(wěn)定的破壞。

2.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀如何？

答：（一）盜版的猖獗是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主題

（二）互聯(lián)網(wǎng)：從"免費(fèi)”到"版權(quán)保護(hù)”

（三）網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)仍在繼續(xù)

（四）法律應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

（五）法律權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)上的弱勢(shì)化。

第四次作業(yè)：

選擇題:

1.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來了諸多便利，但作為一種

全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（

A：病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪

B：侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等

）。

C：使信息的真實(shí)可靠性增加

D：過量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度

批閱：選擇答案：C

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵是（

A：家庭教育

）。

B：學(xué)校教育

C：網(wǎng)絡(luò)社區(qū)教育

D：網(wǎng)絡(luò)道德教育

批閱：選擇答案：B

3.政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向中要堅(jiān)持主流價(jià)值觀取向原則，以下關(guān)于主流價(jià)值觀說法正確的是

（

）。

A：主流價(jià)值觀必定是正確的

B：主流價(jià)值觀等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀

C：主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀是絕對(duì)對(duì)立的

D：主流價(jià)值觀是社會(huì)中大多人所認(rèn)同的觀點(diǎn)

批閱：選擇答案：C

4.從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會(huì)整體的內(nèi)在制約和人類理

性的把握的是（

A：孔子

）。

B：康德

C：馬克思

D：羅爾斯

批閱：選擇答案：C

5.網(wǎng)絡(luò)世界沒有疆界、關(guān)卡、約束和教條，任何觀點(diǎn)、任何思想和任何文化都可以在網(wǎng)上

自由傳播，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文明的（

）特點(diǎn)。

A：虛擬性

B：開放性

C：普世性

D：自律性

批閱：選擇答案：B

6.政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的原則有（

A：及時(shí)告知原則

B：客觀真實(shí)原則

C：主流價(jià)值取向原則

D：“三貼近”原則

批閱：選擇答案：ABCD

）。

7.下列關(guān)于輿情和網(wǎng)絡(luò)輿情的描述正確的有（

A：廣義的輿情就是指民眾的社會(huì)政治態(tài)度

B：俠義的輿情通俗地講就是社情民意

C：網(wǎng)絡(luò)輿情是輿情的一個(gè)組成部分

）。

D：可通過新聞、評(píng)論、發(fā)帖、回復(fù)等為載體表現(xiàn)出來

批閱：選擇答案：CD

8.為增強(qiáng)輿論導(dǎo)向的針對(duì)性，政府在網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向時(shí)應(yīng)堅(jiān)持"三貼近”原則，所謂"三貼近”

指的是（

）。

A：貼近實(shí)際

B：貼近生活

C：貼近群眾

D：貼近民生

批閱：選擇答案：ABC

9.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（

）。

A：明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性

B：杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用

C：增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力

D：提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則

批閱：選擇答案：ACD

10.陳春萍曾提出我們要加強(qiáng)發(fā)展前瞻性，增強(qiáng)教育的持續(xù)性。在網(wǎng)絡(luò)中要以發(fā)展的眼光

倡導(dǎo)（

）等原則。

A：國(guó)內(nèi)平等

B：國(guó)際平等

C：代內(nèi)平等

D：代際平等

批閱：選擇答案：ABCD

論述題：

1.政