《世說新語》晉人財賄觀

《世說新語》晉人財賄觀前言《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫。它反映了魏晉時期社會的風(fēng)貌，描繪了魏晉士人的思想文化和生活觀念，在刻畫魏晉士人形象上有不容忽視的文學(xué)價值，該著作在學(xué)術(shù)界有許多可待探究之處，但也存在頗多爭議。學(xué)術(shù)界對《世說新語》中魏晉士人形象有褒有貶，但可以肯定的是魏晉士人的形象深深體現(xiàn)了中華民族精神，也對后世文人產(chǎn)生了深刻的影響。目前學(xué)術(shù)界對于晉人財賄觀這一方面沒有具體的研究，晉人財賄觀雖然只是這部著作中一個小小的方面，但是從這一點(diǎn)出發(fā)也能夠看到魏晉士人的精神生態(tài)和心理特征。晉人財賄觀有幾種不同的類型，研究晉人財賄觀能夠看到魏晉名士真實(shí)的內(nèi)心世界，從而發(fā)現(xiàn)魏晉時期獨(dú)特的思想風(fēng)貌，以及魏晉士人在當(dāng)時的大環(huán)境下表現(xiàn)出來的不一樣的人格。下面我將從晉人財賄觀的內(nèi)涵，晉人財賄觀的基本類型，晉人財賄觀形成的原因，以及晉人財賄觀給人帶來的影響與啟示幾個方面展開論述。一《世說新語》晉人財賄觀的基本類型財賄的意思是財貨；財物。晉人財賄觀就是探討晉人對于財貨、財物的看法?！妒勒f新語》是一本記錄魏晉名士言行的著作，書中記錄多個名士在面對財物時不同的反應(yīng)和不同的行為，通過對晉人在對待財物的種種表現(xiàn)描寫，從中可以窺探晉人與眾不同的財賄觀。根據(jù)晉人對待財物的表現(xiàn)可將劃分晉人財賄觀可分為三種類型，分別是吝嗇型、奢侈型、清廉型。（一）吝嗇型《世說新語》“三十六”門中專列“儉嗇”一門，這一門是專門記錄有關(guān)吝嗇的故事?！皟€”“嗇”在這個地方是同義詞，這兩個字都有慳吝、小氣的意思?！皟€嗇”共有九則小故事，描繪了六個具有鮮明特色的人物：和嶠、王戎、衛(wèi)展、王導(dǎo)、陶侃、郗公。和嶠的性格極為吝嗇?！昂蛵灾羶€，家有好李，王武子求之，與不過數(shù)十?！盵1]753和嶠家里有好李子，王武子問他要，他只給了幾十個。但是和嶠的吝嗇還不是十分的過分，他還沒有吝嗇到一毛不拔的地步。相反王濟(jì)的做法才是真正應(yīng)該讓人鄙視的，他因?yàn)榭床粦T和嶠的吝嗇就去損壞他的私人物品，這種行為是極其低劣的。和嶠是晉朝的一代名臣，也曾經(jīng)是個清正廉潔的官員，也許僅僅是因?yàn)榱邌葸@一點(diǎn)，使和嶠的一生最終留下了一個小小的污點(diǎn)。王戎的性格不僅是吝嗇，而且還極度自私。他賣李子的時候，每次都要把李子的核鉆一個洞，因?yàn)樗ε聞e人得到了他的好種子。王戎只想自己獨(dú)享富貴，不愿意其他人獲得財富，他也因?yàn)檫@件事被天下人譏笑?！巴跞謨€吝，其從子婚，與一單衣，后更責(zé)之?！盵1]753王戎的侄子結(jié)婚，他僅僅送給侄子一件單衣作為禮物，后來還將這件單衣要回去了，由這件事可以看出他的小氣程度。他的吝嗇不僅是對外人，對待自己的親生女兒也同樣如此?！巴跞峙m裴，貸錢數(shù)萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然?！盵1]754從這里能看出錢財才是王戎心里最重要的東西，只有錢財才能帶給他快樂，女兒欠他的錢他就對女兒擺出一幅不高興的樣子，直到女兒將錢還給他，他才能和顏悅色。葉夢得曾說過：“王戎尚愛錢，豈不愛官”[2]王戎對功名利祿是相當(dāng)熱衷的。衛(wèi)展也是一個吝嗇的人，可以說是一毛不拔的鐵公雞，對待朋友絲毫沒有人情味?！靶l(wèi)江州在尋陽，有知舊人投之，都不料理，唯餉王不留行一斤。此人得餉，便命駕?！盵1]754連衛(wèi)展的外甥都說：“我舅舅真是刻薄，竟然差遣草木來為他效勞?！毙l(wèi)江州把錢財看得比朋友重要，友情在他眼里根本不值一提，朋友來投奔他，他什么都不愿意給朋友，連面都不露，只送給客人一斤不值錢的中草藥。雖然王導(dǎo)已經(jīng)位居丞相了，但是他也是一個天性節(jié)儉的人?！巴踟┫鄡€節(jié)，帳下甘果盈溢不散，涉春爛敗。都督白之，公令舍去，曰：“‘慎不可令大郎知?！盵1]754王導(dǎo)不只是節(jié)儉，更多的是吝嗇，水果吃不完都不給別人吃，一直到把水果放腐爛了，最后只能扔掉。他的吝嗇不只是對外人，對自己的兒子也同樣如此。因?yàn)樯岵坏媒o別人吃而使得水果腐爛，最后只能扔掉，這種心理已經(jīng)有些病態(tài)了。這些人物都有一個共同的特點(diǎn)，就是極其的吝嗇，他們把錢財看得極為重要，超過了朋友和家人。家人，朋友這些對普通人來說更為重要的東西，在他們的眼里根本不算什么，他們在乎的只有金錢。但是他們其實(shí)并不貧窮，他們的身份比一般百姓更為尊貴。他們的錢財很多都是通過壓迫百姓得來的，他們有足夠多的財富。但是他們對待金錢的態(tài)度卻比社會底層人們更加在意，更加吝嗇。有錢卻不愿意去使用它，不愿意幫助別人就算了，連對待自己都特別的小氣，自己的衣食住行也許還不如社會底層勞動人民。這種心理是非?？杀?，他們的節(jié)儉并沒有給他們的生活帶來快樂，反而降低了他們的生活質(zhì)量，并且在后世留下了壞名聲。（二）奢侈型與吝嗇型相反的是奢侈型，這兩種類型都處于極端。《汰侈》里提到的都是關(guān)于奢侈的故事。汰侈指驕縱奢侈，這篇記載的是豪門貴族兇殘暴虐、窮奢極侈的本性。這里面提到了石崇，王濟(jì)，王愷，王衍等。石崇是當(dāng)時的巨富，腰纏萬貫?！笆缑恳脱嗉?，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人?！盵1]756石崇為了顯示出自己的富有，把人命當(dāng)做兒戲，用殺人的方式顯示自己的錢財之多和權(quán)勢之大，濫殺無辜，實(shí)在是喪心病狂。石崇極盡奢侈，表現(xiàn)在生活的方方面面，連他家的廁所都異于常人。廁所里有十多個女仆作為專門的服務(wù)人員，這些女仆都穿著華麗的衣服，打扮的十分艷麗，方式甲煎粉和沉香汁，什么東西都準(zhǔn)備齊全，還讓來上廁所的客人脫掉舊衣服，換上新衣服，客人們常常因?yàn)椴缓靡馑疾辉谒疑蠋?。一個廁所都能搞出這么多花樣，可想而知在其他方面有多么的過分。百姓飽受壓迫，也許想吃頓飽飯都難，但是石崇卻極盡奢侈，把個人享樂主義發(fā)揮到了極致。王濟(jì)也是一個把享樂主義發(fā)揮到極致的人。晉武帝曾經(jīng)駕臨王濟(jì)家，王濟(jì)設(shè)宴款待，他家蒸的小豬味道異于尋常，晉武帝感到很奇怪，于是就問他，王濟(jì)說這豬是用人奶喂大的，他的奢靡令皇帝都看不過去，憤而離席。王愷是晉武帝司馬炎的舅舅，與石崇斗富攀比，兩人都極盡奢華之能事。晉武帝不去制止,反而還去幫助王愷,使奢靡之風(fēng)更為盛行?！熬忌菝?則朝無清廉之官,民有饑?yán)е?。國亦以是而敗亂?！盵3]魏晉時期王公貴族的攀比奢靡之風(fēng)由此可見一斑。在這些小故事里，我們能看到石崇，王濟(jì)，王愷等都是異常的奢侈，經(jīng)常攀比，似乎他們的生活只有享受，財物是他們獲得快樂最直接的的來源，他們要讓所有人都知道他們的生活有多富貴，他們的奢侈是一種極大的浪費(fèi)。身為社會上層官員，他們忘記了自己的責(zé)任，忘記了黎民百姓，他們的眼里只有自己。統(tǒng)治者們?yōu)榱耸棺约旱纳罡由萑A，用盡各種方式聚斂錢財，導(dǎo)致百姓生活困苦，民不聊生。石崇擔(dān)任荊州刺史時，通過搶劫的方式獲得財物，指揮部下?lián)尳龠^往客商和外國使者。這些人的財富都是通過不正當(dāng)?shù)姆绞嚼鄯e的，他們在享樂的時候，百姓卻因?yàn)樗麄兊膲浩鹊臍埍┥钍芗灏??；ハ嗯时鹊亩犯伙L(fēng)氣，反映了豪門貴族的變態(tài)心理，也從側(cè)面揭示了社會的黑暗腐朽，這是一種丑惡的社會現(xiàn)象?！岸犯伙L(fēng)，是永遠(yuǎn)散發(fā)著腐臭氣息的魏晉傷疤，也是人性歷史上不可磨滅的恥辱。”[4]（三）清廉型清廉型財賄觀是對傳統(tǒng)儒家思想的傳承，它的代表人物有管寧、殷仲堪、陶侃等。這類人對財物的觀念十分淡薄，對于金錢財物是一種漠視的態(tài)度。管寧與華歆在園中鋤地，“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之?！盵1]12像管寧這種境界的人少之又少，他鋤地時看到金子就像看到瓦石一樣，熟視無睹。王衍對于錢財可謂之避之不及，它是一個非常清高的人。王衍的妻子經(jīng)常開口閉口都是錢，王衍非常反感他妻子的這種行為。王衍從來不說“錢”這個字，王衍的妻子想逼他說，在王衍尚未起床的時候命人將錢串起來繞在床邊，她以為這么做就能聽王衍說到這個字。誰曾想王衍一起床看到錢僅僅只是召來仆人將這些錢拿走了，從始至終都沒有提到“錢”這個字。王衍的父親去世后，他的親朋好友送給了他很多用來辦理喪葬的錢財，許多熟人向他借錢，他就把錢財都給了別人?！叭钚映２叫?，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢。雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也?！盵1]637阮宣子表現(xiàn)出了魏晉士人放蕩不羈，不慕名利的情操。王衍十分反感他妻子的行為，從來不提及錢字，可以看出他對于財物的輕視，他根本連想都不愿意想到錢財，不愿意與錢財發(fā)生任何的聯(lián)系。除了漠視錢財，另一種是懂得怎樣去利用好錢財，不過分吝嗇，也不奢侈浪費(fèi)。這種財賄觀對當(dāng)今社會有著極大的借鑒意義。殷仲堪做荊州刺史的時候，因?yàn)樗疄?zāi)歉收，吃飯只用五碗盤，除此之外沒有其他的菜。即使做了荊州太守的殷仲堪依舊節(jié)儉如常，飯粒掉到桌子上依舊撿起來吃掉，而且還教導(dǎo)子弟也要遵守節(jié)儉的本色。他這樣做不僅是為了給大家做一個好榜樣，更體現(xiàn)了他勤儉質(zhì)樸的生活作風(fēng)。陶侃在這方面也是很有代表性的。余嘉錫先生說：“陶公愛惜物力，竹頭木屑，皆得其用。”[1]157《晉書·陶侃傳》里提到：“時造船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，咸不解所以?！盵5]陶侃做到了物盡其用，木頭竹屑這種在常人看來沒有絲毫用處的東西，他都能將其變廢為寶。他作為一個政府官員，并不為了一己私利以公謀私，反而倒是想方設(shè)法為政府節(jié)約用度，這種做法值得大力推崇。二《世說新語》晉人財賄觀形成的原因魏晉士人有如此不同的財賄觀，其原因也是相當(dāng)復(fù)雜的。在文化上，由于草原游牧文化逐漸融入中原文化，社會變得混亂，魏晉名士也開始放棄了自己原先遵守的道義，儒學(xué)走向衰微。有些天性樂觀曠達(dá)的名士不甘心隱居山林，于是轉(zhuǎn)向清談。而以向秀為代表的這類人則崇尚玄學(xué)。魏晉南北朝時期,儒學(xué)全面衰落,從而為佛教的輸入,道教、玄學(xué)的興盛開拓出一片自由天地。佛道儒并有,并互相影響,相互滲透。[6]魏晉時期的思想文化是非常繁雜的，各種思想交融在一起，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了重要影響。宗白華先生將魏晉時代稱為“精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代”[7]所以魏晉士人在思想觀念上有非常大的不同，這導(dǎo)致了他們生處同一個時代卻有著迥然不同的財賄觀。在政治上，“東漢政權(quán)瓦解后，士人便處于無常的狀態(tài)中。君臣無常，忠君思想便發(fā)生動搖，儒學(xué)在農(nóng)民起義和士人的雙重打擊下日漸式微?！盵8]漢末發(fā)生的黨錮之禍給士人造成了極大的打擊，嚴(yán)重沖擊了士人的政治觀念和道德理念。魏晉時期是一個充滿著動亂和憂患的時代，政權(quán)的更迭，政治的迫害，使得士人心里充滿了擔(dān)憂和害怕，士人在這樣黑暗的環(huán)境下艱難生存，他們放縱自己，及時行樂，想要在在醉生夢死之中逃離現(xiàn)實(shí)。青年的時代的王戎對財物也曾是不屑一顧的，但是后來卻變得粗鄙異常，面目可憎，仿佛判若兩人。時代的混亂變動，對自己生命的擔(dān)憂，好友紛紛的離世使他開始變得世俗。隨著政治的變化，士人價值觀的改變竟然讓一個名士變得如此俗不可耐，沒有了當(dāng)初的積極向上，只能轉(zhuǎn)移目標(biāo)來緩解自己內(nèi)心的郁悶，因此將財物作為他們的精神寄托。石崇早期在政治上是相當(dāng)有抱負(fù)的，他渴望建功立業(yè)，不畏權(quán)貴，敢于直言，到中期卻被多次免官，最后回京任官被殺。石崇的改變，是因?yàn)樗谡紊鲜艿酱煺?，空有理想抱?fù)卻無法實(shí)現(xiàn)，最終放任自己，將自己的一腔熱血拋諸腦后。一直到西晉，晉武帝想要盡力治理好國家，使西晉在經(jīng)濟(jì)和文化上都能有所發(fā)展。但是由于時代的影響，他沿用了漢代以來的分封制，這導(dǎo)致被中央集權(quán)嚴(yán)重削弱了。晉武帝老年時生活奢侈腐化，給西晉社會造成了極大的影響，各級官吏不做好自己的本職工作，反而斗富成風(fēng)，形成了一股低靡士風(fēng)，士人普遍以追求奢靡生活為榮。石崇后來被殺，對于人生的及時行樂表現(xiàn)的是那么明顯。石崇奢侈腐朽的生活是對這個時代變化的反映，也是對政治逐漸腐敗的反映。總之，魏晉時期的士人財賄觀的形成有其獨(dú)特的原因，文化的紛繁復(fù)雜，政治上的腐化墮落都導(dǎo)致了他們心理結(jié)構(gòu)和道德觀念發(fā)生了極大的改變。他們對于財物的認(rèn)識是深刻的，同時也是無奈的、憤郁的。有學(xué)者將魏晉南北朝重構(gòu)的一系列價值觀念歸納為“重個性,輕禮法;重家族,輕朝廷;重利欲,輕道德?！盵9]這一時期的士人沒有嚴(yán)格的家國觀念，功業(yè)心和進(jìn)取意識也逐漸喪失，更多的是對自身生活的關(guān)注。三晉人財賄觀的歷史影響與啟示研究《世說新語》晉人財賄觀能夠看到魏晉士人的形象，進(jìn)而了解魏晉時期上層社會的風(fēng)尚。從這些人物形象中人們可以分辨其優(yōu)劣，取其精華，棄其糟粕，把值得學(xué)習(xí)的財賄觀傳承下來。通過對晉人財賄觀的研究，能從中發(fā)掘出深刻的內(nèi)涵。晉人財賄觀只是一個很小的切入點(diǎn)，但是在這小小的觀點(diǎn)里可以看出人性的不同之處，以及社會發(fā)展給人性帶來的影響。在西晉這種極為腐朽的統(tǒng)治下，人民生活非常痛苦，天災(zāi)人禍接踵而至，流民起義此伏彼起，階級矛盾十分尖銳，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利非常激烈?！斑@是一個動亂而黑暗、迷惘而絕望的時代,名士們攝于統(tǒng)治者的淫威,茍全性命于亂世,講自己不想講的話,做自己不想做的事,心靈完全被扭曲?！盵10]西晉王朝僅僅維持了二十年，就短命夭折了。俗話說水可載舟，亦可覆舟，人民生活的穩(wěn)定是國家長治久安的基礎(chǔ)。從歷史發(fā)展的角度看，凡是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)腐敗，這個朝代都會很快覆滅。所以一定要保持統(tǒng)治集團(tuán)的純潔性，要加強(qiáng)教育，加強(qiáng)監(jiān)督，只有正確的領(lǐng)導(dǎo)，才能帶給人民更加幸福的生活。像石崇這類人他并不是天生就有這樣不正確的財賄觀，相反在他年輕的時候他具有良好的思想道德，但是因?yàn)闀r代的變化，他的心靈慢慢