《夜歸鹿門歌》許慧

★孟浩然因詩遭雪藏★歲暮歸南山北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。臨洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。孟浩然689～740唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽今湖北襄樊人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十二年734,韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

★孟浩然★

盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。隱逸之地︱鹿門山山水田園詩的祖宗：陶淵明盛唐山水田園詩主力陣容：王維、孟浩然、裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂世人返家自去鹿門殊途異志，兩種選擇兩樣心情，抒發(fā)了作者對(duì)隱逸生活的向往。

同是乘舟，兩個(gè)方向孤高的隱者瀟灑超脫恬淡自得兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉思的神情隱然可見。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。隱居鹿門，心慕先輩“幽人”，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。1、江邊有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有……山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士……夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來去。漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)熱鬧喧嘩塵世生活鹿門隱居靜寧?kù)o寂寥隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。孟浩然的“隱逸”隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望……清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸嵩山作王維★王維的生平★王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號(hào)“詩佛”。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰?！锿蹙S的生平★蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝两襁@個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長(zhǎng)的也是田園詩。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫景，而是景中有情,言外有意。移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，寓有作者的寄托：□“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；□“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦?；某桥R古渡，落日滿秋山兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫傍晚野外的秋景圖。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意。表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事——感情趨向沖淡平和。辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣?；貋砹?，閉門謝客，余生清閑，何等自在。表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情緣景明情現(xiàn)景呈現(xiàn)詩中所繪之景析景分析特點(diǎn)摹形描摹形象溯情推求感情景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。比較孟浩然《夜歸鹿門歌》與王維《歸嵩山作》異同。都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。同：2孟詩整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美恬淡、脫盡塵世煙火。

異：王詩意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。1孟詩著墨輕淡，多用白描，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，色彩光澤更為豐富。

相同點(diǎn)：王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。不同點(diǎn)：孟詩中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望，王詩主要借助自然的景觀，寄托歸隱的悠然自得，決心歸隱的沖淡平和。深入探究——試題設(shè)置１、提問：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？（１）肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好?！盃?zhēng)”字寫得好。（２）解釋該字在句中的語表義和語里義?！盃?zhēng)”為“爭(zhēng)奪”之意。（３）把這個(gè)你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)”字描寫了詩人聽到山寺傳來黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。（４）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。2、分析此詩運(yùn)用了什么手法？（6分）

步驟：1、準(zhǔn)確指出何種手法。2、結(jié)合詩句闡釋如何使用這種手法的。3、傳達(dá)出詩人怎樣的情感（藝術(shù)效果）。手法1、對(duì)比。悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，此為一比；世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，此為二比；末句的幽人既指龐公，又是自況，此為三比。（2分）2、動(dòng)靜結(jié)合。前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、